Sionismo
antes del Movimiento Sionista

¿Qué
sab
ían
los estudiantes universitarios jud
íos
de Rusia sobre la planificaci
ón
y el trabajo f
ísico
que implicaba preparar la tierra para cultivar naranjas, lechugas,
algod
ón
o flores?

 ¿Acaso
la elecci
ón
de Palestina no fue realmente extraordinaria teniendo en cuenta que pod
ían
perfectamente haber emigrado a los EE.UU., como lo estaba haciendo la
mayor
ía
de los desesperados jud
íos
rusos?

 

Los
jud
íos
no son una naci
ón
viviente; en todos lados son extranjeros y por lo tanto son despreciados.

La
emancipaci
ón
pol
ítica
y civil de los jud
íos
no es suficiente para elevar su estima ante los pueblos.

El

único
y apropiado remedio ser
á
la creaci
ón
de una nacionalidad jud
ía,
de un pueblo viviendo sobre su propia tierra, la autoemancipaci
ón
de los jud
íos;
su emancipaci
ón
como naci
ón
entre las naciones a trav
és
de la adquisici
ón
de un hogar propio…

El
momento actual es el m
ás
favorable para la implementaci
ón
del plan aqu
í
expuesto…

La
regeneraci
ón
nacional de los jud
íos
debe iniciarse con la reuni
ón
de un Congreso de Notables jud
íos.

 

El
hist
órico
a
ño
de 1897 marca el
éxito
de Hertzl al lograr reunir 197 delegados en el Congreso Sionista. Ese fue el
verdadero comienzo e impulso de las actividades coordinadas del sionismo en el
mundo. Sin embargo, ideas de sionismo, de colonizaci
ón
y de trabajo de la tierra, de renovaci
ón
del idioma hebreo, as
í
como el establecimiento de grupos sionistas, exist
ían 
mucho antes de que el periodista vien
és
comenzara su propia carrera sionista.  Incluso algunas de las ideas centrales de El Estado Jud
ío
hab
ían
sido escritas anteriormente. La cita que aparece previamente, por ejemplo, no
fue escrita por Hertzl sino por Le
ón
Pinsker, un m
édico
jud
ío-ruso
que escribi
ó
en 1882, un panfleto titulado Autoemancipaci
ón. 
El 10 de febrero de 1896 Hertzl escribi
ó
en su diario:



Leí
hoy el panfleto [de Pinsker}… 
Una pena que no lo haya le
ído
antes de escribir el m
ío.  
…tal vez hubiera abandonado mi propia iniciativa.





Incluso
Pinsker  y ni que decir de Hertzl,
no fue el primero en reconocer que la dispersi
ón
de los jud
íos
y su presencia entre las naciones era extra
ña,
anormal. Mois
és
Hess, un jud
ío
alem
án
asimilado, socialista, colaborador muy cercano de Karl Marx, escribi
ó
en 1862 un libro llamado Roma y Jerusal
én.



Después
de 20 a
ños
de alejamiento he retornado a mi pueblo
.





Entonces
Hess realiz
ó
la siguiente observaci
ón:

El
fanatismo religioso dejar
á
de ser la causa del odio a los jud
íos
en los pa
íses
m
ás
avanzados culturalmente, pero a pesar del Iluminismo y la emancipaci
ón,
el jud
ío
en el  exilio,
que reniega de su nacionalidad, no ganar
á
nunca el respeto de las naciones entre las que vive. Podr
á
ser ciudadano naturalizado, pero nunca lograr
á
convencer a los gentiles de la total renuncia su propia nacionalidad.



Un
observador m
ás
temprano a
ún,
el rabino sefarad
í
Yehud
á
Alkalay entendi
ó
ya en 1845 (!), como lo hicieron Pinsker y Hertzl despu
és,
que la redenci
ón
de Israel deber
ía
comenzar a trav
és
del propio esfuerzo:



La
Redenci
ón
comenzar
á
con los esfuerzos de los jud
íos
mismos; deben organizarse y unirse, elegir líderes y abandonar los pa
íses
del exilio.

 

Hertzl,
Pinsker y Hertzl proven
ían
de un ambiente jud
ío
asimilacionista y por esta raz
ón
sus “recorridos de identidad” fueron un poco traum
áticos.
Alkalay, por su  parte, estaba
arraigado y profundamente comprometido con la tradici
ón
y la religi
ón
jud
ía
pero dio a sus ideas tradicionales un molde 
que ten
ía
una marcada impronta sionista. Permaneciendo en el marco de la tradici
ón
intent
ó
modificar la forma en la que los jud
íos
religiosos entend
ían
la direcci
ón
de la misma. Se refiri
ó,
por ejemplo, a la lengua hebrea, considerada hasta entonces un idioma para la
oraci
ón
y el estudio
únicamente:

Deseo
dar testimonio del dolor que siempre sent
í
por el error de nuestros antepasados, que permitieron que nuestra Lengua Sagrada
sea olvidada. Por esta raz
ón
nuestro pueblo se dividi
ó
en setenta pueblos; nuestra
única
lengua fue reemplazada por las setenta lenguas de los pa
íses
del exilio.

Su
libro Minjat Yehudá
,
fue
escrito en hebreo
.

La
visi
ón
de Alkalay, fue una de las que tuvo m
ás
repercusi
ón,
justamente por provenir del mundo tradicional:

La
organizaci
ón
de un cuerpo internacional jud
ío
es en s
í
misma el primer paso hacia la Redenci
ón,
porque a partir de esta organizaci
ón
se crear
á
una asamblea autorizada de ancianos y de los ancianos, aparecer
á…el
Mes
ías.

El
rabino Tzv
í
Hirsch Kalisher, ten
ía
una perspectiva similar combinada con una mayor capacidad organizativa. En su Derishat
Shalom escrito en 1862 (el mismo a
ño
que Hess public
ó
su libro) Kalisher dice:

¡Mi
estimado lector! Qu
ítese
de encima la cobertura de la costumbre, que el gentío popular piensa,
que en este momento el Mes
ías
tomar
á
un gran Shofar para atronar a todos los habitantes del universo. No es as
í,
sino que el comienzo de la redenci
ón
ser
á
por medio del despertar del esp
íritu
de los fil
ántropos
y por medio de la voluntad de los reinos de reunir una parte de los dispersos
de Israel en la Tierra Santa.

Kalisher
prest
ó
atenci
ón
al hecho que hasta ese momento los fil
ántropos
hab
ían
sido llamados a ayudar s
ólo
a los jud
íos
necesitados de la Tierra Santa. No exist
ía
una “econom
ía
jud
ía”
digan de tal nombre y la mayor
ía
de los jud
íos
pasaban gran parte de sus d
ías
estudiando y rezando.


Sugiero que se establezca una organizaci
ón
para fomentar la colonizaci
ón
en la Tierra Santa, con el prop
ósito
de adquirir y cultivar granjas y vi
ñedos…  
si estamos inspirados por el fervor del trabajo de la tierra con nuestras
propias manos, seguramente D’s nos bendecir
á

Otra
gran ventaja de la colonizaci
ón
agrícola es que tendremos el privilegio de poder observar los mandamientos
religiosos que se relacionan al trabajo de la tierra en la Tierra Santa…

Pero,
m
ás
all
á
de todos ellos, la agricultura judía ser
á
un estímulo para la Redenci
ón
Mesi
ánica
final.

No
s
ólo
que muchos de los elementos del pensamiento sionista ya exist
ían
antes de Hertzl sino que en la Tierra de Israel, Palestina, se llevaba a cabo
una gran actividad. Kalisher logr
ó
convencer a la organización jud
ía-francesa,
la Alliance Israelite Universelle, a que arrendara un terreno de 650 hect
áreas
de tierra en las afueras de Yafo para establecer all
í
en 1870, Mikve Israel, la primera escuela agr
ícola.
(Irmiah
ú,
Jerem
ías,
14:8 y 17:13).

Como
resultado de la acci
ón
conjunta de los jud
íos
de Palestina y fil
ántropos
jud
íos
de la di
áspora
también se establecieron nuevos poblados. Sir Mois
és
Montefiore, jud
ío
brit
ánico
y  hombre de finanzas, que viajaba
frecuentemente a Palestina y hab
ía
sido testigo de las deplorables condiciones en las que vivían los jud
íos
de la Ciudad Vieja de Jerusal
én,
construy
ó
un peque
ño
barrio residencial fuera de las murallas, del otro lado del valle, al sudoeste
de la Puerta de Yafo, en 1860. Unos a
ños
antes hab
ía
construido un molino en el mismo lugar para garantizar la producci
ón
de pan para los necesitados de la ciudad. Montefiore fue gradualmente aumentando
su apoyo.



No
menos importante fue el hecho que algunos de los miembros de la comunidad jud
ía,
nativos de Jerusalén, comenzaron a desarrollar poblaciones fuera de las murallas
de la ciudad: Najalat Shiv
á,
Mea Shearim. En 1878, despu
és
de tres a
ños
de averiguaciones, el l
íder
del grupo jerosolimitano, Yoel Mosh
é
Salom
ón, 
compr
ó
un terreno f
értil
al noreste de Yafo. El grupo construy
ó
all
í
peque
ñas
caba
ñas,
recibi
ó
una breve capacitaci
ón
agr
ícola
en Mikve Israel y se estableci
ó
con sus 26 familias en los que llamar
ían
Petaj Tikva (Oseas 2:17). Vencidos por las enfermedades, el hambre y la inundaci
ón
del Yarkón, los que sobrevivieron retornaron a Jerusal
én.

Todo
ésto y mucho m
ás
tuvo lugar antes que Pinsker redactara su panfleto. Cuando se reuni
ó
el Primer Congreso Sionista, hab
ía
en Palestina alrededor de 20.000 colonos jud
íos
reci
én
arribados. Estos eran un muy peque
ño
porcentaje de los cientos de  miles
de jud
íos 
que hu
ían
de sus hogares en Rusia y Rumania, escapando de la pobreza y los pogroms, quienes
se dirig
ían
mayoritariamente a Am
érica
y a Inglaterra. De este peque
ño
porcentaje de colonos que llegaron a Palestina 
hab
ía
un pu
ñado
que lo habían hecho con la ayuda y el apoyo de grupos sionistas que se exist
ían
en docenas  de localidades a lo
largo y ancho de Rusia. Todos estos grupos, algunos orientados al estudio del
hebreo y la historia jud
ía,
otros a la autodefensa, otros incluso a los deportes, 
eran conocidos bajo el nombre de los “Amantes de Si
ón”
Jovevei Tzi
ón.
Pinsker se transform
ó
en el l
íder
de esos grupos, encarg
ándose
de ayudar a orientar a la mayor cantidad de emigrantes posible, al trabajo de
la tierra en Palestina.

El
m
ás
legendario de estos grupos se llam
ó
BILU, un acr
ónimo
del vers
ículo
hebreo: Beit Yaakov Lej
ú
Venelj
á
(Casa de Yaakov, ¡vayamos y andemos! Yshaiah
ú,
Isa
ías,
2:5). Los miembros del grupo que se asentaron en Palestina (alrededor de 50 de
un grupo de 500) reflejaban muchas de las caracter
ísticas
y valores que ser
ían
conocidos con el nombre de Jalutziut, pionerismo. En primer lugar eran j
óvenes,
en su mayor
ía
estudiantes universitarios. En muchos casos se hab
ían
acercado al sionismo movidos por las mismas razones que lo hicieron Hess y
Pinsker y posteriormente Hertzl (que era en ese momento contempor
áneo
a ellos).
Ser un
estudiante universitario judío en Rusia quería decir por definición, que sus
familias habían cruzado una barrera cultural. También significaba estar
expuestos al odio a los judíos.



En
segundo lugar, mientras la mayor
ía
de los miembros del BILU (por no mencionar a los miles que pertenec
ían
a otros grupos de Jovevei Tzi
ón)
se contentaban con discutir y debatir acerca de la colonización jud
ía,
un pu
ñado
de ellos, incluidos algunos de los l
íderes
principales, optaron por levantar sus ra
íces
e ir hacia ella. Zeev Dubnow uno de los miembros del grupo lo expres
ó
as
í:




Queremos…
retornar a los jud
íos
la independencia política que les fue saqueada 
hace 2000 a
ños
atr
ás.
Y si lo quer
éis
no ser
á
una leyenda
.
Debemos establecer poblados agr
ícolas,
f
ábricas
e industrias. Debemos desarrollar la industria y ponerla en manos jud
ías.
Y…debemos dar a la juventud entrenamiento militar y proveerla de armas.

Catorce
Biluim desembarcaron en Yafo en julio de 1882 y el mismo d
ía
se trasladaron a Mikve Israel. Otros se les unieron m
ás
tarde.



Tercero,
los Biluim estaban comprometidos a “ensuciarse las manos”, considerando el
trabajo f
ísico
productivo de la tierra como la base para la creaci
ón
de una nueva sociedad. As
í
como uno puede sentir la conmoci
ón
que estos j
óvenes
experimentaron, puede tambi
én
percibir su clara conciencia de que estaban involucrados en los inicios de una
revoluci
ón
jud
ía:

Mientras
estaba en Rusia so
ñaba
con trabajar ocho horas diarias y dedicar el resto de mi tiempo a asuntos del
esp
íritu.
Pero como puede la mente absorber algo  cuando
la espalda est
á
a punto de quebrarse y uno es vencido por la fatiga… 
cuando lo
único
que uno quiere al regresar del trabajo es tragar su cena y echarse a dormir.



Finalmente,
ellos deliberaban acerca de su organizaci
ón
social interna. Lo que ten
ían
lo compart
ían.
Vivían juntos en comuna. De hecho, los Biluim ve
ían
toda su existencia no s
ólo
como la construcci
ón
de un nuevo tipo de jud
ío
sino como la creaci
ón
de una nueva clase de ser humano. No estaban dispuestos a seguir viviendo a
costas de los agricultores y los trabajadores industriales. Estos hijos de la
emergente clase media jud
ía
de Rusia apostaron por los trabajadores del mundo y lo hicieron como jud
íos
nacionalistas. Estas pocas docenas de j
óvenes
eran radicalmente revolucionarios, quer
ían
cambiar el mundo.



Los
planes de los Biluim eran realmente irrealizables. Si bien estaban muy
motivados, carec
ían
de toda preparaci
ón,
hab
ían
abandonado Rusia sin ning
ún
apoyo econ
ómico
para mantenerse, no ten
ían
experiencia en el trabajo agr
ícola;
¡Eran unos so
ñadores!
¿Qu
é
sab
ían
realmente los estudiantes universitarios rusos acerca de la planificaci
ón
y el trabajo f
ísico
que implicaba preparar la tierra para cultivar naranjas, lechugas, algod
ón
o flores? De hecho su sue
ños
se encontraron con realidades. No eran suficiente cantidad de personas, no hab
ía
suficiente dinero; las condiciones eran insostenibles. Se trasladaban de un
lugar a otro por toda Eretz Israel. Algunos, se quedaron en Mikve Israel como
trabajadores asalariados, otros se trasladaron a la nueva colonia establecida
por el Bar
ón
Edmund de Rothschild, Rishon Letzi
ón 
y otros se establecieron en Jerusal
én.
Los grupos en Rusia quedaron atr
ás.
Finalmente fue logrado un arreglo econ
ómico
en 1884 con el establecimiento de la colonia Gedera y los Biluim que quedaban se
establecieron all
í
de manera permanente.

Los
Biluim fueron los m
ás
famosos de estos 20-25.000 inmigrantes jud
íos
que constituyeron la Primera Ali
á.
Los otros no eran tan revolucionarios. Pero teniendo en cuenta que pod
ían
perfectamente haber emigrado a los EE.UU. (la as
í
llamada Goldene Medine, el Pa
ís
del Oro) su opci
ón
por Palestina fue realmente extraordinaria. 
Muchos de ellos se establecieron en centros de poblaci
ón
ya existentes como Yafo, Jerusal
én
y Haifa. Otros lo hicieron en las nuevas colonias establecidas por Sir Edmund
Rothschild.



Sir
Edmund, del brazo franc
és
de la poderosa familia, estaba profundamente preocupado e involucrado con el
futuro del pueblo jud
ío
y consider
ó
a  la colonizaci
ón
en Palestina vital para la continuidad del mismo. Por supuesto, ten
ía
los recursos financieros y humanos para hacer algo al respecto. Rothschild fue
popularmente conocido como Hanadiv Haiadúa (el famoso benefactor). Sin
su apoyo en ese momento podemos preguntarnos si la empresa sionista habr
ía
triunfado. Sir Edmund estableci
ó
Rishon Letzi
ón,
Zijrón Yaakov (al sur de Haifa), Rosh Pina (al Este de Safed) y ayud
ó
al restablecimiento de Petaj Tikva.  Su
preocupaci
ón
no era distante: visit
ó
Eretz Israel muchas veces. Sus primeras visitas fueron en 1887 y 1893. Ten
ía
sus propias ideas acerca de c
ómo
deb
ía
progresar la colonizaci
ón
en Palestina y sus ideas eran muy diferentes a las de Hertzl y 
los Jovevei Tzi
ón.
Las puso en pr
áctica
y se convirtieron en parte del un gran tapiz que emerg
ía.

En
el momento que el Dr. Hertzl se pon
ía
de pie en su Primer Congreso Sionista, hab
ían
sido ya invertidas en la empresa sionista unas cuantas d
écadas
de pensamiento, dinero y actividad. La mayor
ía
de los 197 delegados representaban esos intereses reales: 
de grupos de Jovevei Tzi
ón,
de  colonos, de 
fil
ántropos.
Pero tambi
én
hab
ía
quienes no correspond
ían
a ninguna de esas l
íneas
de pensamiento, ni la de Hertzl, ni la de los colonos, ni la de los fil
ántropos
o los Jovevei Tzi
ón.




Veinticinco
periodistas cubrieron el evento: el sionismo era noticia.  

 


Fuentes

J.
N. Bialik escribió dos famosos poemas inmediatamente despu
és
del pogrom de Kishinev, uno breve que traemos aqu
í
un
poema

é
pico
de varias p
áginas
llamado; "En la ciudad de la Matanza" (puedes encontrar la traducci
ón
en las antolog
ías
de Bialik al espa
ñol.
Por su amplitud no pudimos traerlo aquí)





En
la Matanza

                               

J. N. Bialik

¡Cielos!
¡Pedid clemencia para m
í!

Si
hay un Dios en vosotros ,

y
un camino que hacia El conduzca

yo
no pude hallar la senda.

¡Rogad,
rogad por m
í!

En
mis labios no hoy s
úplica,
ni deseo, ni mando;

laxa
pende mi mano, yerto est
á
el coraz
ón…

¿Hasta
cu
ándo?
¿Hasta cu
ándo?
¡Ay! ¡Hasta cu
ándo!

¡Verdugo!
¡He aqu
í
el cuello! ¡Toma! ¡Corta!

Mátame
como a un perro, con el hacha que aferra

tu
mano, que un pat
íbulo
es para m
í
la tierra.

¡Corta!,
que nuestra sangre poco importa.

¡Nuestro
n
úmero
es breve!, y la sangre vertida

del
lactante y del viejo te salpique la blusa,

y
la mancha de sangre no se borre en la vida.

Si
existe Justicia, que de inmediato surja una se
ñal.


Mas
si cuando no pueda mirar la luz del d
ía,


cuando
muera, Justicia brillar
ía,

yo
digo: "Para siempre se hunda su sitial,

y
la maldad del mundo pudra el cielo y conmueva,

y
t
ú,
t
ú,
el asesino, en tus sombr
íos
cr
ímenes

hártate
y en la sangre sacia la sed: ¡Abreva!

Y
quien grite ¡Venganza!, sea maldito,

que
venganza a la sangre del ni
ño
peque
ño


no
la pudo inventar ni Sat
án,
por m
ás
empe
ño
..

Y
as
í
hendir
á
la sangre el abismo infinito,

así
hendir
á
el abismo que negruras encierra,

y
comer
á
las sombras, y roer
á


los
cimientos podridos de la tierra."

 

 

El
establecimiento de la colonia Rishon Letzi
ón:

Mucho
era mi trabajo y el de mis amigos en uno de los claros d
ías
del mes de Av (1882) en la ciudad de Yafo…  
termin
ó
el d
ía
y lleg
ó
la
noche cuando concluimos nuestro trabajo y alquilamos una carreta tirada
por dos caballos y partimos tambi
én
nosotros pensando que cuando lleg
áramos
a nuestro lugar encontraríamos a nuestro compa
ñeros
en el lugar preestablecido. Llegamos y una vez all
í
la
carga ya no estaba. Pensamos que seguramente se hab
ían
atrasado por los que caminan despacio, dada la carga y las pertenencias
que tra
ían
y que en breve llegar
ían… 
el lugar estaba desierto. No hab
ía
ni casas ni chozas ni siquiera una tienda de campa
ña. 
No hab
ía
árboles,
ni gente, de la tierra a nuestro alrededor brotaban s
ólo
cardos y maleza …  me quit
é
el saco y lo extend
í
sobre la tierra  para que nos sent
áramos
a recuperar fuerzas y esperar esperando a nuestros compa
ñeros.


Desde
las monta
ñas
de Judea soplaba un aire puro , el aire bueno y sano que reconforta el
esp
íritu.
Casi me hab
ía
olvidado de mi compa
ñero…   
Record
é
a Shimsh
ón
(Sans
ón)
que había luchado aqu
í
contra los filisteos…   
me acord
é
de la sangre de mis antepasados 
derramada aqu
í 
sent
í
un profundo amor hacia el lugar, el amor del hijo que fue exilado de su
padre y retorn
ó
al hogar  y su padre ya no
est
á 
pero mis hermanos,  ¿D
ónde
est
án?
Acaso vendr
á
la ma
ñana
y llegar
án
los dispersos de Israel de todos los rincones del mundo? …   (¿Cu
ánto
tiempo tendremos que esperar a
ún
hasta que pase la desgracia, comparable con la noche?) 
Al recordar todo el trabajo se me erizan los pelos de la cabeza.
¿Y quienes son los que est
án
conmigo?  Evoqu
é
reuniones de los Jovevei Tzi
ón…
  de las que sal
ía
lleno de buenas esperanzas, record
é
las palabras como llamas de fuego… 
Pero ¿D
ónde
est
án?… 
¿De d
ónde
tengo fuerzas para esta tarea cuando mi bolsillo est
á
vac
ío?
Podr
án
acaso mis manos acostumbradas a la pluma y a hacer cuentas, tomar la azada
y sacar pan de la tierra para m
í,
mi mujer y mis hijos? ¿Sacrificar
é
tambi
én
a mis queridos en aras de esta idea? ¿Tengo acaso derecho? ¿Traer
á
esto alg
ún
beneficio?
 

                                   

Recuerdos de Zalman Levontin "Leeretz Avoteinu"

                                                           

    Hacia la
tierra de nuestros  antepasados

 

 

Actividades 

Actividad
Nro1: ¿Participar o No Participar?




Edad:
14 a
ños
en adelante

Duración:
1 – 1,30 Hrs.

Objetivos:
Lograr que los participantes comprendan la profundidad de la transformación
que implicó la reunión del Primer Congreso Sionista en el seno del pueblo
judío y expresen sus ideas y sentimientos en relación al Sionismo.


 

Credencial
Oficial de los participantes del 1er. Congreso Sionista Mundial

Desarrollo:

*
Reparte a cada uno de los participantes un Documento de Identidad 
con los datos que caracterizan el personaje que deber
á
interpretar.

*
Entrega a cada participante una invitaci
ón
a participar del Congreso. Procura redactarla de tal manera que
ésta
manifieste el objetivo del Congreso.

*
Pide a cada uno de los participantes que teniendo en cuenta la personalidad que
representan consideren si participar
án
o no del Congreso

*
Pide a cada uno que le escriba una carta a Hertzl explicando su respuesta, si
participar
án,
¿Por qu
é?
y si no lo har
án
¿Por qu
é
no? 

*
Re
úne
al grupo, lee algunas de las respuestas y pide al resto de los participantes
que se relacionen a ellas. Inicia el debate; ¿Por qu
é
participar
ías?
¿Cu
ál
es el m
óvil
de tu posici
ón?
¿Acaso el pueblo jud
ío
tiene realmente un problema? ¿No es acaso peligroso realizar un manifestaci
ón
p
ública
de tanta envergadura?
 

Documentos
de Identidad para repartir entre los participantes


Frumka
Weiss


Fecha
de Nacimiento:     5 de mayo de 1874

Lugar
de Nacimiento: Odesa, Rusia

Educación:
tradicional, liberal.

Idiomas:
yiddish, ruso

Estado
Civil: soltera

Ocupación:
enfermera

 

Moshé
Perl


Fecha
de Nacimiento: 18 de agosto de 1876

Lugar
de Nacimiento: Aldea de Pinsk, Polonia

Educación:
ortodoxa

Idiomas:
yiddish

Estado
Civil: casado + cuatro hijos

Ocupación:
changador, por las noches estudia en el Kolel

 

 

León
Golomb
(nombre anterior: Leiv)

Fecha
de Nacimiento: 6 de agosto de 1877

Lugar
de Nacimiento: Minsk, Rusia

Educación:
ortodoxa

Idiomas:
yiddish, ruso, alem
án

Estado
Civil: soltero

Ocupación:
estudiante de filosof
ía
en la Universidad de Berl
ín,
para su manutenci
ón
trabaja en una editorial, miembro del movimiento socialista
revolucionario.

 

 

Karl
Deutsh


Fecha
de Nacimiento: 23 de mayo de 1870

Lugar
de Nacimiento: Viena, Austria

Educación: 
liberal.

Idiomas:
alem
án

Estado
Civil: casado + un hijo

Ocupación:
abogado

 

 

Moshé
Sason


Fecha
de Nacimiento: 4 de mayo de 1866

Lugar
de Nacimiento: Mishkenot Shaananim

Educación:
tradicional-religiosa

Idiomas:
turco, hebreo, ladino

Estado
Civil: casado + tres hijos

Ocupación:
due
ño
de un almac
én

 

 

Yaakov
Cohen


Fecha
de Nacimiento: 30 de junio de 1874

Lugar
de Nacimiento: L
íbano

Educación:
tradicional, liberal.

Idiomas:
turco, franc
és,
hebreo

Estado
Civil: casado + 3 hijos

Ocupación:
m
édico

 

 

Yoel
Davidson


Fecha
de Nacimiento: 3 de marzo de 1860

Lugar
de Nacimiento: Odesa, Rusia

Educación:
tradicional\religiosa

Idiomas:
yiddish, ruso, hebreo, franc
és


Estado
Civil: soltero

Ocupación:
agricultor en Petaj Tikva

 

 

Albert
Stein


Fecha
de Nacimiento: 7 de noviembre de 1876

Lugar
de Nacimiento: Plunsk, Polonia

Educación:
tradicional-religiosa

Idiomas:
yiddish, ruso, espa
ñol

Estado
Civil: soltero

Ocupación:
agricultor en las colonias jud
ías
de Entre R
íos,
Argentina

 

 

Karl
Haim


Fecha
de Nacimiento: 5 de agosto de 1850

Lugar
de Nacimiento: Par
ís,
Francia

Educación: 
liberal.

Idiomas:
franc
és,
hebreo, ingl
és

Estado
Civil: casado + 2 hijos

Ocupación:
Ingeniero agr
ónomo,
dirige las obras del Bar
ón
Rothschild en Zijron Yaakov

 

 

Dina
Bell


Fecha
de Nacimiento: 4 de diciembre de 1874

Lugar
de Nacimiento: Londres, Inglaterra

Educación:
tradicional, liberal.


Idiomas:
ingl
és,
hebreo

Estado
Civil: casada + 1 hijo

Ocupación:
maestra de juda
ísmo

 

 

Isaac
Brown


Fecha
de Nacimiento: 6 de septiembre de 1872

Lugar
de Nacimiento: Manchester, Inglaterra

Educación:
tradicional, liberal.

Idiomas:
ingl
és

Estado
Civil: casado + 2 hijos

Ocupación:
empleado bancario

 

 

Charles
Levi


Fecha
de Nacimiento: 9 de enero de 1869

Lugar
de Nacimiento: Par
ís,
Francia

Educación: 
liberal.

Idiomas:
franc
és,
alem
án,
ingl
és

Estado
Civil: casado + 1 hijo

Ocupación:
periodista

 

 

Yehudá
Stavsky


Fecha
de Nacimiento: 8 de abril de 1877

Lugar
de Nacimiento: Lodz, Polonia

Educación:
ortodoxa, jas
ídica.

Idiomas:
yiddish, hebreo

Estado
Civil: casado + 3 hijos

Ocupación:
comerciante textil

 

 

 

 

Activida
Nro2: El Congreso Sionista

 

Herzl
en el Primer Congreso Sionista – Basilea 1897


 

Edad:
14 a
ños
en adelante

Duración:
de tres horas a un d
ía

Objetivos: 
Lograr que los participantes comprendan la profundidad de la  
transformación que implicó la reunion del Primer Congreso Sionista en
el seno del pueblo judío y expresen sus ideas y sentimientos en relación al
Sionismo.           

Desarrollo:
Simulaci
ón
del Congreso Sionista – La Cuesti
ón
Uganda

Esta
actividad puede realizarse como un sencillo juego de simulaci
ón
de dos o tres horas o bien como una actividad de un d
ía
entero, para grupos de por lo menos 40 participantes. Se recomienda
especialmente para un gran evento de 100-200 participantes.



*
Una semana antes de la actividad reparte a los participantes una invitaci
ón
al Congreso.
 

Roles
en el Juego:

5
grupos que representan diferentes corrientes de pensamiento

1
Secretario General del Congreso (uno de los madrijim)

Hertzl
(uno de los madrijim)

1-3
ayudantes de acuerdo al tama
ño
del grupo (preferiblemente madrijim)

2-5
periodistas  de acuerdo al tama
ño
del grupo (preferiblemente janijim)
 

Recursos:

-Una
sala amplia que pueda servir para la reuni
ón
plenaria de todos los participantes. Decora y prepara la sala con anticipaci
ón:
tarima para los oradores, micr
ófonos,
banderas, c
ámaras
de televisi
ón
nacional e internacional, pizarras con informaciones, etc.

-Una
habitaci
ón
de entrada lo suficientemente grande para albergar a los que van llegando y para
realizar all
í
los intervalos, tambi
én
esta habitaci
ón
dec
órala
con anticipaci
ón.



5 cuartos de trabajo o 5 rincones identificados en las habitaciones anteriores.


Sala de periodismo.


Sistema de TV en circuito cerrado, puedes prepararlo t
ú
mismo con varios videos 
conectados
en paralelo, 2 c
ámaras
de video, 2- 4 videos, y 2-4 grabadores.


2-3 computadoras (si tienes posibilidad de Internet puedes conectarte
con——–)


Cartulinas, papel, l
ápices,
y materiales para la creaci
ón
de posters y stickers.


Una carpeta y una tarjeta de identidad y/o distintivo para cada uno de los
participantes.


Un sobre por participante, dentro de cada sobre una tarjeta verde y una roja 
por
participante.


Dos cajas o urnas para colocar los votos.

El
d
ía
de la actividad



Etapa
1= 45 minutos

*
Todos los invitados comienzan a llegar al Congreso y deben dirigirse a los puestos
de inscripci
ón,
donde se encontrar
án
los "ayudantes" que realizar
án
la inscripci
ón.
En la medida en que ésto sea posible instala dos o tres computadoras
y realiza la inscripci
ón
a trav
és
de ellas. Prepara con anticipaci
ón
la lista de los participantes para poder verificar que realmente quienes llegan
est
án
invitados y tienen derecho a voto (como siempre en estos acontecimientos hay
quienes quieren participar aunque no se los haya invitado). Cada candidato entrega
sus datos personales y presenta su documento de identidad a fin de ratificar
los mismos y luego recibe su carpeta y su Tarjeta de Identidad con su nombre
y el grupo al que pertenece:

Grupo
eretzisrael
í

Grupo
de los sionistas de Rusia

Grupo
territorialista

Grupo
de Europa Occidental

Grupo
de rabinos de diferentes pa
íses

 

*
Cada participante deber
á
buscar al resto de los miembros de su grupo

*
Cada grupo se reunir
á
en su habitaci
ón
o rinc
ón
estipulado y recibir
á
de uno de los ayudantes una hoja con los datos relevantes a su grupo.

*
Otorga unos 15 minutos para que el grupo lea la hoja y aclare sus posiciones.

 

Etapa
2 = Una hora  – Apertura del
Congreso

*
Despu
és
de la inscripci
ón
y de la reuni
ón
de los grupos, el Secretario General anunciar
á
por los parlantes la iniciaci
ón
del Congreso y pedir
á
a los participantes dirigirse a la sala.

*
El Secretario General iniciar
á
la sesi
ón
plenaria con un breve discurso y la entonaci
ón
de la Hatikva y pedir
á
a Hertzl que dirija la palabra al Congreso.

*
Hertzl comenzar
á
su discurso. Opci
ón
A
:
Proyecta el primer cap
ítulo
de la serie "Columnas de Fuego" hasta el momento en que Hertzl hace su
anuncio acerca de Uganda.

Opción
B
:
Hertzl se dirige al Congreso, en sus palabras pondr
á
especial
énfasis
sobre los
últimos
acontecimientos que afectaron al pueblo jud
ío,
fundamentalmente el Pogrom de Kishinev 1 
y relatar
á
acerca del fracaso de las negociaciones con el Sult
án
Turco y los comienzos de las negociaciones con Gran Breta
ña,
destacando el fracaso del programa El Harish en la pen
ínsula
del Sina
í.
Ahora Hertzl presentar
á
la opci
ón
Uganda. Al concluir su discurso pedir
á
que se realice una votaci
ón
para decidir si debe o no enviarse a Uganda una delegaci
ón
que estudie el tema e investigue las posibilidades de la colonizaci
ón
jud
ía
en el lugar.

 
El 19 de abril de 1903 tuvo lugar el pogrom de Kishinev , fueron asesinados
48 jud
íos
de la ciudad, 600 heridos y 1.500 negocios y hogares fueron saqueados, en la
ciudad viv
ían
aproximadamente 50.000 judíos y 60.000 cristianos



Etapa
3 = Dos horas



Primera
media hora

*
Los grupos se retiran de la sala principal a sus cuartos de conferencia. Cada
grupo debe determinar su posici
ón
con respecto a la propuesta de Uganda para presentarla posteriormente en la
Plenaria.

*
Los ayudantes entregar
án
a cada grupo hojas de trabajo con las diferentes posturas que fueron expresadas
en el congreso para que cada uno de los grupos pueda consolidar su posici
ón.


*
Es muy importante darle a cada grupo todas las posiciones para que puedan
estructurar sus ideas en relaci
ón
a las ideas de los dem
ás.


 

Segunda
media hora

*
Todos los grupos preparar
án
su campa
ña
de esclarecimiento y el material correspondiente que ser
á
posteriormente distribuido (prospectos, stickers, etc.). Asimismo preparar
án
discursos para el Hyde Park y su respuesta para la Asamblea Plenaria posterior.

 

Segunda
Hora

*
Todos los grupos saldr
án
a un intervalo en la sala de entrada.

*
Enc
árgate
de que en esa sala haya bebida, caf
é,
etc. y dependiendo de la hora del d
ía
tal vez sea hora de comer.

*
En el transcurso del intervalo los periodistas podr
án
realizar reportajes grabados o filmados que podr
án
transmitirse en vivo en los televisores instalados previamente.

*
Cada grupo podr
á
organizar en la sala de entrada un rinc
ón
propio donde realizar
á
su propaganda y su campa
ña
de esclarecimiento a fin de convencer a los dem
ás
de lo acertado de su posici
ón.


*
Los ayudantes organizar
án
el Hyde Park y todo quien lo desee podr
á
participar.

 

Etapa
4 = Una Hora  – La Plenaria

*
Los delegados se re
únen
en la Asamblea Plenaria, cada grupo recibe 5 minutos para exponer su posici
ón.
Posteriormente se inicia el debate general, coordinado por el Secretario
General.

 

Etapa
5 =  Media Hora 
– La votaci
ón



*
Lleg
ó 
el momento de votar. Los ayudantes repartir
án
a cada uno de los participantes un sobre con dos tarjetas: una roja y una verde.

Cada
delegado votar
á
secretamente, tarjeta verde: a favor de la propuesta de Hertzl, tarjeta roja: en
contra. La votaci
ón
es individual y personal. Los participantes votar
án
de acuerdo a su opini
ón
personal y no de acuerdo al grupo al que representan
.


Los
delegados se parar
án
y pondr
án
los sobres en las urnas instaladas en la sala previamente. Los secretarios pasar
án
a realizar el recuento de los votos y entregar
án
los resultados por escrito al Secretario General quien informar
á
a la Plenaria el resultado.

 

Etapa
6 = Evaluaci
ón
y an
álisis
del juego

*
Despu
és
de un breve intervalo, inicia el an
álisis
de lo acontecido y transmite a los participantes la informaci
ón
correspondiente acerca del Sexto Congreso Sionista en el cual se tuvo lugar el
debate acerca de Uganda
.


 

Materiales
Disponibles para la Actividad

 

Hojas
de Trabajo para los Cinco Grupos en la Etapa 1




El
grupo Eretz-Israel
í

Ustedes
son un grupo de j
óvenes
de Eretz Israel. No nacieron all
í,
todos ustedes hicieron ali
á
en
los
últimos
a
ños.
Est
án
convencidos que el pueblo jud
ío
debe abandonar la di
áspora
y vivir una vida productiva e independiente en su tierra.

Ustedes
viven en las nuevas colonias de Eretz Israel, trabajan la tierra, labor que es
muy dif
ícil
y se esfuerzan por hablar s
ólo
en hebreo.

Vuestro
objetivo es transformar al pueblo jud
ío
en un pueblo normal, como todos los pueblos. Un pueblo que tiene su tierra y su
idioma y que no depende de la misericordia de los dem
ás.


La
situaci
ón
en Israel es muy problem
ática.
Las colonias atraviesan serios problemas econ
ómicos.
La gente se esfuerza y trabaja tenazmente con gran voluntad pero no tiene
conocimientos ni experiencia en el trabajo agr
ícola.
Muchos se enferman por el agotamiento y la falta de condiciones higi
énicas
adecuadas.

La
mayor parte del pa
ís
est
á
desierta. Las turcos, que dominan el pa
ís,
imponen sobre los habitantes altos impuestos 
y los enrolan al ej
ército
por largos per
íodos.


Parte
de vuestros compa
ñeros
no pudieron resistir la situaci
ón
y abandonaron el pa
ís
desilusionados.

Ustedes
desean plantear los problemas de Eretz Israel ante los delegados del Congreso, 
para pedir su ayuda.
 

El
grupo de los Sionistas Rusos

Ustedes
son un grupo de j
óvenes
jud
íos
de Rusia, entre los que hay procedentes de Kishinev. Ustedes representan a los
jud
íos
de Rusia, Ucrania, Moldavia, Lituania, Bielorrusia, etc.

Todos
son activistas del Movimiento Jovevei Tzi
ón
y parte de vuestros compa
ñeros
hicieron
ali
á
a Israel.

Vuestro
movimiento e incluso algunos de ustedes participaron de los Congresos Sionistas
anteriores. Este congreso es especialmente importante, hace apenas unos meses,
en el mes de abril, tuvo lugar un terrible pogrom en Kishinev. V
ándalos
antisemitas prorrumpieron  a las
casas de los jud
íos
de la ciudad, golpeando, violando y asesinando a 
mujeres, ni
ños
y ancianos. Las im
ágenes
fueron espantosas, casi  cada uno
de los jud
íos
de la ciudad perdi
ó
a un familiar o un amigo en la matanza. Hoy m
ás
que nunca están convencidos que debe encontrarse una soluci
ón
para el problema jud
ío
y
ésta
a vuestro entender sólo puede hallarse en Eretz Israel.

El
grupo Territorialista

Ustedes
pertenecen a un grupo compuesto por delegados de Rusia y de Europa Oriental y
Occidental. Est
án
convencidos que se debe encontrar una soluci
ón
para el pueblo jud
ío. 
No se puede continuar viviendo entre antisemitas y depender de su
voluntad.

El
pueblo jud
ío
debe vivir una vida independiente, por lo que 
es necesario un territorio en el que puedan reunirse todos los jud
íos
del mundo, defenderse a s
í
mismo y vivir su vida.

La
ubicaci
ón
del territorio no es una cuesti
ón
esencial para ustedes, puede ser Palestina o cualquier otro lugar que sea aceptado
y autorizado por las naciones del mundo. Lo importante es encontrar un lugar
adecuado cuanto antes. Han iniciado contactos con el Bar
ón
Hirsh, un rico jud
ío
franc
és
que est
á
interesado en comprar terrenos en una zona despoblada de la Argentina que tal
vez pueda servir como territorio para el pueblo jud
ío.
 

El
grupo de Europa Occidental

Ustedes
representan  a los judíos de Europa
Occidental. Vuestro grupo está compuesto por personas que poseen una amplia
cultura general, la mayoría se dedica a las profesiones libres. 
Muchos de ustedes se acercaron a los temas judíos y Sionismo después
del Caso Dreyfus. Apoyan a Hertzl en su intento de recibir de las naciones del
mundo la autorización para el establecimiento de un hogar nacional o
un refugio para el pueblo judío en Palestina.

En
los últimos meses les llegaron las noticias acerca de la difícil situación de
vuestros hermanos en Europa Oriental
y Norte de Africa.

El
acontecimiento más tenebroso acaba de ocurrir en la ciudad de Kishinev. Quedó
claro que una cosa así puede acontecer en cualquier lugar y por lo tanto es
necesario encontrar una solución para el pueblo judío lo antes posible, en especial
para aquellos judíos que sufren.

Grupo
de Rabinos de diferentes pa
íses

Ustedes
son un grupo de rabinos miembros de diferentes comunidades religiosas de Europa
y el Norte de Africa. Ustedes son jud
íos
observantes de los preceptos y saben, desde siempre, que Eretz Israel es la
Tierra Santa. La mencionan y recuerdan diariamente en vuestras plegarias 
y en las bendiciones los días de fiesta y los d
ías
de duelo. De acuerdo a la Tor
á,
D´s prometi
ó
Eretz Israel al  pueblo jud
ío
y as
í
lo transmiten a vuestros hijos. En los
últimos
a
ños
han estado en contacto con jud
íos
sionistas europeos. Ellos no son observantes de los preceptos pero reconocen
la importancia de Eretz Israel y ustedes esperan que con su ayuda tal vez los
jud
íos
regresen finalmente a la tierra de sus antepasados.

Hojas
de Trabajo para todos los grupos en la Etapa 3

Tomado
del discurso de Hertzl en el Sexto Congreso Sionista, Agosto 1903



“La
situaci
ón
de los jud
íos
en todo el mundo no es hoy mejor de lo que era en los a
ños
de los congresos anteriores…  Muchos
de nosotros no cre
íamos
que las cosas podr
ían
empeorar. Sin embargo empeor
ó


Tal vez existan personas que se sientan satisfechos de s
í
mismos, cuando despu
és
de leer en el diario a la ma
ñana
acerca de una masacre de jud
íos
al estilo de la Edad Media, mandan al peri
ódico
una modesta suma de dinero, para figurar en la lista de los donantes. E incluso
si ha donado con honestidad de acuerdo a sus posibilidades, no es suficiente con
el dinero. El dinero no devuelve la vida a los asesinados, ni la salud a los
enfermos, ni los padres a los hu
érfanos…



Estamos obligados a decir desde este podio con que dolor e ira escuchamos las
noticias acerca de las atrocidades de Kishinev y cuanta pena invade nuestro
coraz
ón
al saber que los jud
íos
viven en esas condiciones. Pobres almas, llenas de preocupaciones, terminaron
sus vidas en una muerte tortuosa. Honremos su memoria, preocup
émonos
por aquellos que quedaron con vida y no desperdiciemos nuestro tiempo en manifestaciones
in
útiles,
orientemos nuestra viva preocupaci
ón
hacia nuestros hermanos vivos.


Dado que las
últimas
negociaciones en Constantinopla no dieron resultados y dada la creciente agon
ía,
est
ábamos
obligados a buscar otros caminos. Y de esa manera establecimos contacto, en
octubre del año pasado,  con
algunos miembros del gabinete brit
ánico,
ante los que present
é
una
propuesta: otorgarnos la concesi
ón
sobre la pen
ínsula
del Sina
í,
para que establezcamos all
í
la colonizaci
ón
para nuestro pueblo…

Posteriormente
se desarroll
ó
una prolongada negociaci
ón,
pero lamentablemente, el gobierno egipcio nos comunic
ó
que no puede continuar las tratativas sobre este asunto ya que los expertos
sostuvieron en su recomendaci
ón
que es imposible transportar agua suficiente a la zona



Cuando los miembros del gabinete brit
ánico
se enteraron de ésto…   me
propusieron de inmediato otorgarnos otro territorio…

El
nuevo territorio no tiene el valor hist
órico,
religioso, po
ético,
sionista, que ten
ía
incluso la pen
ínsula
del Sina
í,
pero
no tengo dudas de que el Congreso, como representante de las masas jud
ías,
recibir
á
 la
nueva propuesta con un c
álido
sentimiento de gratitud. La propuesta significa el establecimiento de una poblaci
ón
jud
ía
aut
ónoma
en Africa Oriental, con una direcci
ón
jud
ía,
un gobierno local jud
ío
y un Administrador General jud
ío
a su cabeza, todo por supuesto, bajo la supervisi
ón
del soberano, Gran Bretaña.


Por supuesto no puede el pueblo jud
ío
tener ning
ún
otro objetivo final m
ás
que Eretz Israel…


No se trata de Tzi
ón,
y no lo ser
á
nunca. No es sino ayuda a trav
és
de la colonizaci
ón,
pero prestemos atenci
ón
a los principios nacionales y pol
íticos.
No podremos dar la se
ñal
de salida a las masas y no lo haremos,  sobre esta base. No ser
á
ésta sino una acci
ón
de emergencia, que su objetivo es ayudar ante la impotencia 
de todas las obras filantr
ópicas
y evitar la p
érdida
de partes de la naci
ón
por la dispersión…

 

Del
discurso de Max Nordeau en el Sexto Congreso Sionista




Antes del objetivo de la colonizaci
ón
jud
ía
en Eretz Israel, puede haber una estaci
ón
intermedia, temporaria: la construcci
ón
de un edificio temporario para los cientos de miles de nuestros pobres hermanos
– sean o no sionistas: alcanza con que sean jud
íos.
Para ellos…  que ya comenzaron
el camino del peregrinaje, que ya se encuentran entre oc
éano
y oc
éano,
entre continente y continente… para esos millares debemos preparar inmediatamente, un refugio
nocturno, antes que podamos tener una vivienda permanente por generaciones.
Como un refugio de este tipo quisiera ver la colonia en la que el gobierno brit
ánico
est
á
dispuesto a darnos tierras en las condiciones conocidas, pero ser
á
este un refugio nocturno
único
en su g
énero,
como todo lo que nosotros los jud
íos
logremos hacer, ser
á
ú
nico,
pol
ítica
y socialmente, ser
á
un refugio nocturno que m
ás
all
á
de dar abrigo y alimento a sus habitantes, les servir
á
de medio de educaci
ón,
pol
ítica
y social, un medio educativo que acostumbrar
á
a los jud
íos
y al mundo entero a la idea de que nosotros los jud
íos
somos un s
ólo
pueblo, un pueblo que tiene capacidad y est
á
preparado para desempe
ñar
todos los papeles de un pueblo culto que vive por s
í
mismo…

 



Posiciones
expresadas en el  Sexto Congreso
Sionista

Posición
de Chelnov

Iejiel
Chelnov 1863-1918. Activista de Jovevei Tzi
ón,
de los primeros en unirse al Movimiento Sionista en Rusia. Durante la Primera
Guerra Mundial particip
ó
junto con Sokolov y Weizmann en las negociaciones que llevaron a la Declaraci
ón
Balfour.

“Siento
que algo que estaba oculto en los m
ás
profundo de mi alma y me parec
ía
sagrado, valioso e intocables, es da
ñado
y profanado en esta casa…   (se
dirige a Hertzl). Dir
ígite
al pueblo y dile que Si
ón
es su patria, el gran pueblo entender
á
nuestro amor a la patria y no nos restar
á
su ayuda en este objetivo.
 

Sobre
ésto hay que decir que el mero planteo de la pregunta est
á
basado en una concepci
ón
equivocada, que proyecta sobre nuestro movimiento una luz lamentable. No fueron
los sionistas quienes crearon a Sión en su coraz
ón;
sino Si
ón
y la aspiraci
ón
a ella quienes crearon a los sionistas. Observad la historia de Israel y ver
éis
que la aspiraci
ón
a la tierra, de la cual el pueblo fue separado por dos mil a
ños,
atraviesa como un hilo de oro nuestra historia. En cada
época
se manifest
ó
esta aspiraci
ón
de maneras diferentes…

Pueden
ver que no se trata de un fen
ómeno
casual sino de una tradici
ón
que se continua por generaciones sin interrupci
ón.
Pueden ver que nuestro movimiento no fue creado por nosotros sino que creci
ó
de acuerdo al desarrollo hist
órico
y recibi
ó
en este momento la nueva forma adecuada al esp
íritu
de nuestra generaci
ón.


Pero
Eretz Israel no s
ólo
influy
ó
sobre nuestros sentimientos, sino tambi
én
sobre  nuestra psicolog
ía,
se fijó y se arraig
ó
en nuestras almas la profunda conciencia de la existencia de un v
ínculo
inquebrantable entre Eretz Israel y la Cultura de Israel”.

Posición
de Najman Sirkin

Najman
Sirkin

1868-1924. Activista del movimiento Jovevei Tzi
ón
Activ
ó
tambi
én
en el marco de la Revoluci
ón
Rusa. Pensador y periodista. De los iniciadores del sionismo socialista. Despu
és
del debate acerca de Uganda se uni
ó
a los territorialistas pero posteriormente regreso al Movimiento Sionista.

“La
seriedad de la cuesti
ón
en debate nos obliga a sobreponernos a los sentimientos y actuar con sentido com
ún…  
no la traici
ón
a Si
ón
es la que nos obliga a dirigirnos a otro pa
ís,
sino la dif
ícil
crisis en la que se encuentran nuestras masas y la necesidad urgente de resolver
el asunto de la emigraci
ón,
son los que nos obligan a dar una respuesta. El sionismo debe tomar la
iniciativa acerca de los problemas vitales del juda
ísmo…

Como
representantes de la
única
organizaci
ón
del juda
ísmo
debemos dar respuesta a esta necesidad. Si nosotros no lo hacemos lo har
á
la JCA (
Jewish
Colonization

Association
) u otra organizaci
ón
filantr
ópica
y el asunto s
ólo
se perjudicar
á
por ello. No es cierto que al aceptar la propuesta de Africa Oriental renunciamos
a nuestra esperanza sobre Eretz Israel, ya que los m
óviles
que nos conducen a Eretz Israel no son s
ólo
sociales o econ
ómicos,
sino tambi
én
espirituales y morales. Lo dir
é
ahora, no tenemos porque temer de Africa Oriental ya que ella no satisfacer
á
nuestro sentimiento moral.”

Posición
de Ajad Haam

Asher
Guinsberg
,
1856-1927. Naci
ó
en Rusia. Pensador nacional. Desde el comienzo del Sionismo sostuvo que la creaci
ón
de un Estado Jud
ío
no resolver
ía
el problema de todo el pueblo y por lo tanto el único camino era una profunda
acci
ón
educativa  y la creaci
ón
de un centro espiritual en Eretz Israel.

“Mejor
ser
ía
para ustedes, l
íderes
y liderados, los que apoyan y los que se oponen [a Uganda] que no se autoenga
ñen
y no enga
ñen
a los dem
ás.
En el momento que hac
éis
el primer paso a Africa  est
áis
obligados a otorgar el acta de divorcio a Si
ón.
No se puede crear un estado nacional aqu
í
y so
ñar
sue
ños
nacionales en otro lugar. Si
ón
seguir
á
existiendo en vuestro libro de plegarias, de ésto seguramente se encargar
án
los rabinos que apoyaron la idea, pero en vuestra vida y en vuestro trabajo
ya no tendr
á
lugar. El primer paso ya lo hicisteis, tambi
én
ustedes los “quejumbrosos”  cuando
aceptasteis finalmente después de las lágrimas 
y los suspiros, apoyar con la mayor
ía
en la investigaci
ón
de Uganda…    a 
Si
ón
no podr
éis
retornar.”
 

Posición
del Mizraji

El
Movimiento Mizraji fue fundado en 1902, el nombre est
á
dado por las iniciales de Merkaz Rujaní (Centro Espiritual). Movimiento
sionista religioso que acept
ó
el programa de Basilea. Despu
és
de la Primera Guerra Mundial se traslad
ó
la Secretar
ía
del movimiento a Jerusal
én.
Sus miembros tomaron parte en la organizaci
ón
del Yishuv y en el establecimiento del Rabinato central.

“Nuestro
objetivo es radical y eterno y es claro que s
ólo
Si
ón
es nuestra esperanza; pero apoyamos Uganda porque s
ólo
ella y otras como ella pueden servirnos de instrumento
útil
para el logro del sionismo…

Sólo
debemos recordar que no pretendemos ofrecer Africa o Eretz Israel sino Africa y
Eretz Israel, o mejor dicho, Africa primero y Eretz Israel despu
és…

Creemos
que mientras existan los cielos sobre la tierra el pueblo jud
ío
estar
á
vinculado a  su Tor
á
con todo su coraz
ón
y con toda su alma y que siempre estar
á
dispuesto a sacrificar por ella los goces terrenales. No podemos siquiera imaginarnos
que el pueblo jud
ío
olvide a Si
ón
y a Jerusal
én… 
Jerusal
én
la Santa, Jerusal
én
la Celestial, no se apartar
á
nunca del coraz
ón
de los jud
íos…
Y a
ún
si tenemos Africa y miles como ella… la promesa que prometieron nuestro padres
junto a los r
íos
de Babilonia estar
á
prendida en nuestro coraz
ón
como una llama de fuego, no descansaremos de nuestro trabajo por Si
ón
y Jerusal
én…  
Siempre dirigiremos nuestros ojos a Si
ón
y siempre orientaremos nuestro coraz
ón
a Jerusalén la santa…”

Posición
de Jabotinsky

Zeev
Jabotinsky (1880, Odesa, Rusia – 1940, New York, EE.UU.) Escritor, periodista y
l
íder
sionista. Creador del Sionismo Revisionista. Particip
ó
en la autodefensa jud
ía
durante los pogroms rusos. Durante la Primera Guerra Mundial cre
ó
el Cuerpo de los Muleteros y la Legi
ón
Hebrea del Ej
ército
Brit
ánico
para la participaci
ón
en la liberaci
ón
de Eretz Israel


“…
De esa manera no se conduce un movimiento popular serio…  
S
ólo
quien est
á
ciego, quien ha perdido toda posibilidad de sentir y entender los procesos de
la historia y su significado, puede otorgarle a ésta combinaciones marginales
y casuales un peso decisivo en un movimiento popular… 
La ruta de nuestro errar, la cual atravesamos a nombre de Eretz Israel,
este itinerario que desde su primer paso hasta el
último
es un ritual a Eretz Israel. Este recorrido puede llegar a su fin s
ólo
en Eretz Israel.  Si nos apartamos
de este recorrido, saldremos de los carriles de la historia, nos desviaremos
del camino, sin retorno. Todo el tiempo que viv
íamos
la historia de una manera pasiva, no
éramos
responsables por nuestros pasos y nos dirig
íamos
hacia donde nos empujaba la voluntad de los dem
ás:
pero desde el momento en que hemos iniciado una nueva era de acci
ón
propia, no podemos volver a comportarnos de acuerdo a lo que nos dictan los
dem
ás,
debemos crear nuestra historia con nuestras propias manos, en todos los aspectos
y hasta el fin, y no puede haber ninguna otra posibilidad
.”

Posición
de Zangwill

Israel
Zangwill (1864, Inglaterra-1926) Escritor y l
íder
jud
ío
ingl
és
que se uni
ó
al Movimiento Sionista.  Apoy
ó
la propuesta de Uganda y despu
és
que
ésta
fue rechaza fund
ó
la Organizaci
ón
Territorialista Judía, que logr
ó
conseguir autorizaci
ón
para la colonizaci
ón
jud
ía
en Angola por parte del gobierno de Portugal, pero este plan no se llev
ó
a cabo.



“Al
dejarles a otros el papel de desarrollar las colonias en Eretz Israel, tiendo 
a dirigirme a otro lugar en búsqueda de una Eretz Israel temporaria.
Todo territorio que sea jud
ío,
bajo una bandera jud
ía,
salvar
á
el cuerpo y el alma  del jud
ío.
Me temo que Eretz Israel de un s
ólo
salto es un esfuerzo demasiado grande para nosotros, incluso lo fue para Mosh
é.
El tuvo que conducir a su pueblo cuarenta a
ños
por el desierto. El Sina
í
fue el primer recorrido, y aquellos que creen que nada sacro o jud
ío
puede acontecer fuera de Eretz Israel, deben recordar que los diez mandamientos
y la Tor
á
de Mosh
é 
fueron entregadas antes de que los jud
íos
llegaran a Eretz Israel .”

Para
el Madrij
:


Algunos
datos para el an
álisis
final del juego:

La
propuesta de Uganda y la pol
émica
que despert
ó
plantearon de hecho la esencia del v
ínculo 
entre el pueblo jud
ío
y Eretz Israel. ¿Acaso debe establecerse el Estado Jud
ío
s
ólo
en Eretz Israel, a todo precio, o tal vez los problemas existenciales deben
guiarnos al establecimiento de un refugio a
ún
fuera de Eretz Israel?



La
votaci
ón
en el congreso gir
ó
en torno a si deb
ía
enviarse a Uganda un a comisi
ón
de expertos para que investigara las posibilidades de
éxito
de la colonizaci
ón
jud
ía
en ella. 295 delegados apoyaron la propuesta contra 117 y 132 abstenciones,
pero la pol
émica
comenz
ó
despu
és
de éso. Los que rechazaron la propuesta se retiraron indignados de la
plenaria. Se crearon dos sectores definidos entre los que apoyaban la propuesta
y los que la rechazaban conocidos con el nombre de Sionistas de Si
ón.

Después
que la comisi
ón
investigadora retorn
ó
de Uganda qued
ó
claro que el lugar no era adecuado para la colonizaci
ón,
y mientras tanto los brit
ánicos
como Hertzl se arrepintieron de su iniciativa. En julio de 1904 muri
ó
Hertzl y no pudo ver como el S
éptimo
Congreso Sionista rechaz
ó
en 1905 definitivamente la propuesta al adoptar la decisi
ón
que el Movimiento Sionista puede dedicarse
únicamente
a la colonizaci
ón
en Eretz Israel. Parte de los delegados, encabezados por Zangwill se retiraron
del movimiento y crearon el movimiento territorialista cuyo objetivo era buscar
lugares para la emigraci
ón
judía.

A
continuaci
ón,
as
í
como en los documentos del cap
ítulo
anterior, encontrar
ás
algunos datos acerca del Primer Congreso Sionista que pueden servirte para la
ambientaci
ón
de la actividad a trav
és
de materiales aut
énticos,
son s
ólo
algunos datos que pensamos pueden inspirar tu imaginaci
ón:

El
Primer Congreso Sionista fue inaugurado la ma
ñana
del domingo 29 de agosto de 1897 en la sala de conciertos del Casino Municipal
de la ciudad de Basilea. Hertzl exigi
ó
que los delegados se presentaran a la apertura con ropa de
gala, frac y corbata blanca.

Los
delegados al Congreso recibieron un distintivo: un escudo azul con los borde
rojos con la inscripci
ón
“La Creaci
ón
de un Estado Jud
ío
– Unica soluci
ón
para la Cuesti
ón
Jud
ía”,
en su centro un Le
ón
de Judea dentro de un  Maguén
David y 12 estrellas.  


 

Actividad
Nro.3: ¿Qu
é
hay de nuevo en el mundo jud
ío?



Cobertura
period
ística
y/o radial del Congreso





Edad:
10 a
ños
en adelante.

Duración
:

de 3 horas a 1 d
ía

Objetivos:
Permitir
a los participantes entender la profundidad del cambio que signific
ó
el Primer Congreso Sionista  y expresar
sus pensamientos y sentimientos en relaci
ón
a la idea sionista

Recursos:
Prepara con anticipaci
ón
fotocopias con el material relevante al tema, o sea el material expuesto aqu
í
en los cap
ítulos
1,2,3 y 4, as
í
como los documentos.  Amplia el
material gr
áfico.

Para
el peri
ódico:
si trabajas en computadora, hojas blancas alcanzar
án.
Si trabajas manualmente procura papel blanco para la redacci
ón
y la gr
áfica,
m
áquina
de escribir, hojas de borrador, reglas, goma de pegar, tijeras, letraset o moldes
de letras, etc. 

Para
la radio:
hojas para redactar, 3,4, grabadores de acuerdo al tama
ño
del grupo, cassettes para la grabaci
ón
de las entrevistas y los efectos sonoros correspondientes, cassettes con m
úsica,
etc.

Desarrollo:

Realiza
esta actividad despu
és
que el grupo haya realizado otra actividad sobre Hertzl o el Congreso Sionista o
por lo menso haya recibido alguna explicaci
ón
en relaci
ón
al mismo.

*
Explica al grupo que a partir de ese momento se convierten en la Sala de Redacci
ón
de un servicio de noticias, escrito o radial, 
en una de las comunidades jud
ías
de Europa de una de las ciudades importantes de la
época:
Viena, Berl
ín,
Odesa, Varsovia, Londres, Par
ís,
etc.

*
Organiza al grupo de acuerdo a os roles existentes 
en una Sala de Redacci
ón,
grupo a grupo tomar
án
los papeles: editores, reporteros, corresponsales, productores, redactores,
correctores de estilo, gr
áficos,
etc.

*
El grupo como Redacci
ón
deber
á
decidir cual es la l
ínea
general del peri
ódico
o radio: sionista, asimilacionista, religioso, nacionalista, socialista, etc.

*
El grupo, como Redacci
ón
deber
á
decidir cu
ál
ser
á
el estilo del diario o programa radial: populista, intelectual, sat
írico,
serio, etc.

*
Una vez que se han dividido los roles  y
tomados la decisiones b
ásicas
de estilo se puede comenzar a trabajar cuando cada uno realiza la tarea que le
corresponde, entrevistando, escribiendo, grabando, dibujando, corrigiendo,
buscando m
úsica,
etc.

*
El centro de acci
ón
es la Sala de Redacci
ón
all
í
se realiza la tarea sacando las entrevistas.

*
Produce el peri
ódico 
en suficiente cantidad de copias para repartir a los miembros de tu
organizaci
ón.
El programa radial gr
ábalo
en cassettes y transm
ítelo
por altoparlantes en un lugar central de la instituci
ón
para que todos puedan escucharlo.

 

Para
los m
ás
peque
ños


Cuéntales
acerca de Hertzl y el Congreso Sionista y preparen juntos la invitaci
ón
al mismo.

¿Cómo
ser
ía?
¿Qu
é
dir
ía?
¿Qu
é
dibujo llevar
ía?