“Yom Ierushalaim – día de la Liberación de Jerusalén”
El 26 de Iar de 5727 estalló la Guerra de los Seis Días, que en un principio se temía por una gran derrota y finalizó con una gran victoria, se liberó la ciudad vieja de Jerusalem, el muro occidental y el monte del Templo.
Diecinueve años después de la guerra de la independencia en el año 5708, Jerusalem estaba dividida por murallas y no existía la posibilidad de acercarse a los lugares sagrados. El 28 de Ihar de 5727 los soldados de Tzahal entraron con valentía por la puerta de los Leones y liberaron la ciudad. Jerusalem que fue reconstruida de las ruinas, se unió al Estado de Israel como la eterna capital.
En este día, 28 de Ihar, peregrinan miles de personas a la ciudad y se realizan oraciones festivas en el Muro de los Lamentos. En este día se realiza un acto de recordación en “colina de las municiones”, lugar heroico en el cual cayeron muchos soldados de la brigada de los paracaidistas que lucharon en Jerusalem.
El rabinato superior de Israel, fijó a Iom Ierushalaim, como un día de alegría de alabanza y gratitud.
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440 Nehemías reconstruye los muros de Jerusalén.
198 Los seléucidas ocupan la ciudad.
164 El Templo es depurado y consagrado por los Macabeos.
40 El Rey Herodes construye la Ciudadela (“Torre de David”) y embellece el Templo.
EC
70 Jerusalén y el Templo son destruidos por los romanos.
135 Jerusalén recibe el nombre de “Aelia Capitolina”, tras la revuelta de Bar Kojba.
394 Se permite el retorno de los judíos a la ciudad.
638 El Califa Omar captura Jerusalén.
691 La construcción del Domo de la Roca es concluida en el lugar donde se levantaba el Templo.
1099 Jerusalén es conquistada por los cruzados; masacre de judíos y musulmanes.
1187 Saladino recaptura la ciudad.
1517 Conquista otomana.
1540 Solimán el Magnífico reconstruye los muros de la ciudad.
1860 El primer barrio judío es establecido fuera de los muros de la Ciudad Vieja.
1917 Los británicos capturan la ciudad.
1925 La Universidad Hebrea es inaugurada sobre el Monte Scopus.
1948 La Ciudad Vieja es capturada por Transjordania y Jerusalén es dividida; el Estado de Israel es proclamado, con Jerusalén como su capital.
1967 Israel retorna a la Ciudad Vieja, luego de la agresión jordana; Jerusalén es reunificada.
c) El gobierno deberá constituir un cuerpo o cuerpos especiales para la implementación de esta sección.
Julio 30, 1980
debido a la multitud de hombres y ganado que habrá dentro de ella”.
Baba Batra, 75a, con versículos de Zejariá
Pese a los años transcurridos desde la fundación de la ciudad por el rey David como capital del reino de Israel y de la Liberación de la misma por las tropas del ejército de la defensa de Israel, Yerushalaim sigue siendo materia de discusión entre las naciones y un punto de conflicto de las religiones monoteístas y de los países árabes, deseosos de apoderarse de su soberanía y ser su tutor. Incluso, hay quienes aspiran a validar la declaración de su internalización, proclamada como parte del programa de Partición de 1947, que después de haber sido rechazada hace tantos años, se revive en todo aquello que puede perjudicar a Israel.
Yerushalaim fue declarada capital de Israel por la Knesset en 1949 y Jordania anexó la ciudad vieja en 1950, junto a los territorios de Judea y Samaria. El 7 de junio de 1967, 28 de Yiar, fue liberada en una fecha que constituye un hito fundamental en nuestra historia contemporánea. Después de tantos siglos, al fin, quedaba recobrada y abierta, no sólo a la presencia judía en sus lugares sagrados, sino también a la de todos los seres humanos que así lo desearen. A la finalización de la Guerra de los Seis Días, el martes 27 de junio de 1967, la Knesset aprobó tres proyectos que refrendaron la unificación de la ciudad, le dieron validez de la ley israelí en su territorio y aumentaron la superficie del municipio de 3.810 a 11.000 hectáreas, decidiendo el libre acceso a los lugares sagrados de todos los credos. El 12 de mayo de 1968 se decidió que el 28 de Yiar se convierta en el Día de Yerushalaim.
Quienes residimos en Jerusalén, pese a todas las dificultades que tiene la ciudad y a los sangrientos atentados que sufre, no podemos sustraernos de sus encantos y su magia. Es sabido que hay personas que llegan a ella y sufren del “síndrome de Jerusalén”, provocado por las emociones contenidas y que al liberarse, permiten aflorar y agudizar problemas que hubieran podido seguir mucho tiempo más en forma latente. También es sabido que hay quienes temen entregarse a sus sentimientos, que les llevan de amores profundos a temores no menores, y hacen esfuerzos por reprimirlos.
Pero, nosotros, los habitantes de Yerushalaim la amamos con todo el corazón y nos admiramos cada día con sus rincones, su historia y su gente. Si algo puede caracterizar a la capital de Israel, es que es una ciudad de estudiantes y estudiosos y que la oferta de clases, conferencias, reuniones culturales, ferias y conciertos es tan grande que nadie puede permanecer indiferente. Muchos batei kneset tienen clases desde la madrugada hasta altas horas de la noche. Las yeshivot reúnen a jóvenes y los colelim a adultos en cuyos ojos se nota el gozo envidiable de quienes van entusiastas a tomar los libros y descubrir el conocimiento. Su Universidad y sus institutos de todo tipo, aglutinan a otros jóvenes que la han hecho propia y se forman en ella, alegres de su suerte. Las salas de concierto se llenan, y no faltan quienes se divierten en ella como en cualquier otro lugar del mundo.
Este es el primer Yom Yerushalaim que festejaré fuera de la ciudad desde que hice aliá. No puedo evitar ponerme nostálgico, aunque apenas pasaron pocas semanas desde que cerré la puerta de casa, para viajar al aeropuerto Ben Gurión. Ya echo de menos el nerviosismo de la ciudad, la posibilidad de entrar a las sinagogas casi a toda hora y tener minián, los rostros de sus ancianos, la musicalidad de las oraciones y la solemnidad auténtica que se logra sin esfuerzos y sin poses, también en la calle y en sus tan castigados autobuses, cuando las muchachas y muchachos leen Tehilim tan concentrados, que seguramente pueden llegar a la Yerushalaim superior. Extraño su cielo. Sus estrellas. Su clima. Su santidad. Su hermosura, sobre la que la guemará en Kidushin 49 a, ya nos adelantaba que “no hay belleza como la de Jerusalén”. Me faltan sus montes y sus colores. “A las raíces de los montes descendí… decía Ioná, hasta tu Santo Templo”, y lo extraño más, cuando únicamente los judíos no podemos ascender a Su monte cuando ‘el alma desfallece o exulta’. Me faltan sus olores, y si apenas después de Pesaj fui al shuk, ya me faltan sus gritos, el empujarnos, y el colorido de sus frutas y verduras. Extraño a sus poetas. A Iehudá mi vecino que me dejaba todos los días una poesía en las rejas de mi puerta y esperaba que en Shabbat se las criticara, y sólo tenía palabras de elogio a su musicalidad y a su envidiable dominio del idioma que yo nunca podré igualar. A Iosi que escribe sobre Ierushalaim y es mi compañero de asiento en el bet hakneset. A Amit cuya sonrisa es un relato sobre el Ierushalaim de hoy y una crónica, a Shajar con sus afectos y a Noam, el terremoto, que conoce todos los sube y bajas y hamacas de la ciudad. Me faltan las corridas de los vecinos de Gueula en vísperas de Shabbat, los shiurim de mi rabino y las discusiones de mis compañeros, nunca de acuerdo con sus opiniones.
Cuando asistimos al crecimiento edilicio y caminero de la ciudad, tanto en zonas de israelíes judíos como en las árabes, no podemos más que entender porque no se le debieron poner límites. Su conurbano es tan amplio que la mayoría de los lectores podrán vivir lo suficiente para ver su unión física a sus aledaños. De pronto, también a ello asistimos. Protestamos por los embotellamientos que son más rápidos que las soluciones viales de la municipalidad, y nos engolosinamos cada vez que regresamos a un barrio al que no vimos por algunos meses al descubrir las nuevas estructuras de edificios que finalizan sin que nos hayamos percatado y que son habitados.
El Talmud de Jerusalén nos presenta conjuntos de decenas, según las que de las diez porciones de sufrimiento y de valentía, , nueve se adjudicaron a Judea, de diez partes de sabiduría y de diez partes de Torá que se distribuyeron en el universo, nueve fueron depositadas en Jerusalén. Cierra la serie Rabbí Iehoshúa ben Leví diciendo: “está escrito en Tehilim: “Jerusalén, construida cual ciudad que fue ensamblada conjuntamente”, es una ciudad que convierte en amigos a todos los miembros de Israel”.
Pero, hay un ingrediente que falta para la completa reconstrucción de la ciudad. El midrash Tanjuma en Noaj, nos señala: “Dijo Rabbí Shmuel bar Najmani, hay una tradición de la leyenda, que Jerusalén no se construirá hasta que se reúnan todos los exilios, y si alguien te dice que ya se reunieron todas las dispersiones y Jerusalén no fue construída, no le creas, ya que está escrito: ‘D’s construye a Yerushalaim’ e inmediatamente después ‘se reunirán los dispersos de Israel’”.
Ya Yerushalaim está construyéndose, falta ese judío remolón que todavía no tomó su decisión de unirse al destino, para que finalice su tarea. Pero, sin duda también él lo hará.
Así podrá lograrse el regreso a ella de la alegría prometida, y nosotros lo veremos. “Cuando haya consolado H’ a Sión, haya consolado todas las ruinas y haya trocado el desierto en Edén y la estepa en paraíso de H’, regocijo y alegría se encontrarán en ella, alabanza y son de canciones”. Amén.
Actividades basadas en Jerusalén en las Fuentes judaicas
Tomado de Erev Ierushalaim, Hadracha Digest, Departamento de Noar Veheajalutz
Las actividades que se detallan a continuación te las sugerimos para grupos mayores en el marco de un seminario o un día de estudios sobre el tema de Jerusalén.
Estas actividades involucran material teórico sobre el tema por lo que es importante la preparación previa por parte del coordinador o los coordinadores de la actividad.
Las propuestas de actividades que aquí aparecen fueron concebidas y elaborados por Arie Schiller.
ACTIVIDAD I
Fuentes judaicas (A)
FUENTE I
“…He aquí que yo he puesto en Sión una piedra por fundamento; piedra probada, preciosa, angular, de cimiento estable…”
Isaías 28:16
FUENTE II
“… Al lugar que elegirá el Dios de Israel entre todas las tribus para poner allí su nombre.”
Deuteronomio 12:5
FUENTE III
Midrash:
“…Entre todas las tribus: ésta es sólo Jerusalén, que todo Israel es parte de ella.”
Abot de Rabbí Natan 35:3
FUENTE IV
“…Quien está en el ombligo del mundo…”
Ezequiel 38:12
FUENTE V
Dijeron los sabios:
Eretz Israel está en el centro del mundo, Jerusalén en el centro de Eretz Israel, el Templo en el centro de Jerusalén, el Santuario en el centro del Templo, el Arca en el centro del Santuario y la Piedra del Bebedero delante del Santuario, pues de ella se creó todo el Mundo.
Zeev Vilnay, “Leyendas”
FUENTE VI
“…Dijo Rabbí Ieoshúa ben Leví: “Jerusalén que se construyó como una ciudad unida en sus partes”, quiere decir una ciudad que une a todo Israel y los vuelve compañeros.”
“Talmud Ierushalmi” Jaguigá III
FUENTE VII
“…Abraham y su hijo Itzjak llegaron al Monte Moriá y el Eterno le mostró el altar que allí se erguía.
En este altar el primer hombre (Adam) ofrendaba; aquí se sacrificaron Caín y Abel y en este altar ofrendaban Noé y sus hijos…'”
Zeev Vilnay, “Leyendas”
Preguntas
(1)
– ¿Qué carácter tienen las fuentes bíblicas: mítico, histórico o normativo?
– ¿Qué carácter tienen las fuentes talmúdicas: mítico, histórico o
normativo?
– ¿Podrías explicar cómo se transforma la CONTINUIDAD MÍTICA en CONTINUIDAD
HISTÓRICA?
– ¿Cómo aparece la continuidad mítica en el movimiento sionista?
(1) Nota: Los movimientos de liberación nacional modernos transforman las categorías míticas o sacras en categorías históricas. Pero en el Judaísmo el acontecer histórico antecede a la categoría mítica o normativa. El período bíblico es mitificado y sacralizado durante la época talmúdica y los dos milenios de dispersión. El sionismo, movimiento político moderno, devolverá a estas categorías míticas su carácter histórico y al mismo tiempo tratará de encontrar mitos de reemplazo. Ver, por ejemplo, la utilización moderna de la palabra SION. Véase asimismo, cómo aparece el mito en ROMA y JERUSALÉN de Moshé Hess.
Juegos de ronda
Los juegos siguientes son una colección de juegos grupales sobre el tema de Jerusalén, que pueden ser usados de una o dos maneras.
Primera variación:
Como en los juegos de ronda, los grupos avanzan de estación en estación jugando diversos juegos. La atmósfera que se crea es ruidosa y ligera; en la cual un determinado número de juegos se realizan en diferentes partes de la sala simultáneamente.
(Nota: cada juego debe tener un líder)
El conductor debe distribuir los períodos de tiempo relativamente cortos para cada juego y anunciar el tiempo para moverse (alrededor de 10 minutos por juego es apropiado).
Segunda variación:
Con grupos más pequeños, estos juegos pueden ser usados para una noche de juegos sobre el tema Jerusalén. Todo el grupo desarrolla un juego tras otro, avanzando rápidamente de uno a otro para mantener la atmósfera activa.
DE LA “A” HASTA LA “Z”
El líder dice las letras del alfabeto (en orden fortuito), de una a una. Divide al grupo en dos o tres equipos. Cada equipo, por turno, debe decir el nombre de un lugar de Jerusalén que empiece con dicha letra anunciada por el líder.
LUGARES
DE JERUSALÉN
Ordena al grupo de manera que estén todos sentados en círculo. Pide a cada miembro del grupo que diga el nombre de un lugar de Jerusalén que le gustaría visitar y por qué.
GEOGRAFÍA
El líder comienza nombrando un sitio de Jerusalén, una calle, un edificio, etc..
Entonces él comienza con la letra A, como ser Ajad Haam (Calle de Jerusalén).
El primer jugador debe entonces nombrar otro sitio cuyo nombre comience con la última letra de la palabra dicha previamente, como ser Mishkenot Shaananim (barrio de Jerusalén). El juego continúa hasta que quede un solo participante.
Cualquier jugador que sea incapaz de nombrar un lugar con la letra correspondiente, es eliminado.
PASAR
EL LUGAR
Cada participante elige un lugar de Jerusalén. En la primera ronda cada persona dirá que lugar ha elegido. Entonces, a partir de ese momento, cada persona dirá el lugar que él ha elegido y el nombre del lugar que otro miembro del grupo haya elegido. La persona que escucha el nombre del lugar que él mismo ha elegido,
debe decir rápidamente su sitio y el de algún otro. El juego continúa de esta manera. Juega rápido. Cualquiera que cometa un error o retarda el ritmo es eliminado.
FIJAR
JERUSALÉN EN EL MAPA
Este juego es igual que “Ponerle la cola al Burro” pero con esta variación, los participantes deben ubicar la ciudad de Jerusalén en el mapa de Israel. O ubicar algún sitio específico en el mapa de Jerusalén. El líder debe preparar un mapa, chinches o alfileres de cabeza, y pañuelos para cubrir los ojos.
ROMPECABEZAS
DEL MAPA
Pinta en grande mapas de Jerusalén sobre láminas de cartón, recórtalos en pedazos de diferentes formas. Prepara la cantidad de mapas como subgrupos haya. Toma el tiempo que les lleva rearmar el mapa. El más rápido es el ganador.
CARTERO DE JERUSALÉN
Para este juego, los miembros del grupo deben estar sentados en círculo. Cada miembro elige el nombre de un sitio de Jerusalén. Los nombres deben ser escritos en una cartulina grande. Se elige una persona para que esté situada en el medio y se retira su asiento del círculo. La persona del medio es el cartero. Entonces el cartero anuncia el arribo de una carta desde el sitio X al sitio Y. Los dos jugadores poseedores de dichos nombres de lugares deben intercambiar sus lugares sin permitir que el cartero se siente en alguna de las dos sillas libres. El jugador que se queda sin asiento es el nuevo cartero, y de esta manera continua el juego.
BUSCAR LA PALABRA
Se requieren lápices y papel para cada miembro del grupo. El líder dice palabras sobre el tema Jerusalén. Es preferible que sean palabras largas, como ser Vía Dolorosa, Jerusalén, Internacional, Mahoma, etc.. Los participantes tienen un tiempo limitado pre-convenido para formar de dichas palabras, la mayor cantidad de nuevas palabras posibles. Entonces el líder pide a los participantes que lean sus palabras. El grupo tacha todas las palabras ya mencionadas que ellos hayan escrito. El objetivo es encontrar palabras que sólo a una persona se le hayan ocurrido.
Juegos de auditorio
Los juegos siguientes son sugeridos para ser realizados con todo el grupo durante el Erev Ierushalaim. Nosotros esperamos que el organizador de la noche lea estas sugerencias y elija un juego de cada categoría.
Categoría 1:
El puntapié inicial de la noche – Sitios famosos de Jerusalén.
Categoría 2 :
-Guerra de preguntas y respuestas.
-Canciones.
-Bingo.
-Lista del Rey Shlomo.
Categoría 3:
-Interrogatorio sobre diapositivas.
-Decir la verdad.
SITIOS FAMOSOS Y PERSONALIDADES DE JERUSALÉN
Cuando los participantes entran en la sala, pégales una tarjeta de identificación en la espalda de cada persona con cinta adhesiva. En cada tarjeta está escrito el nombre de una personalidad o lugar de Jerusalén y una breve descripción del lugar o persona.
Los participantes se arremolinan, preguntándose unos a otros preguntas que sólo pueden responderse con sí o no hasta que puedan decir cual es el nombre del lugar o persona de sus tarjetas. Después pueden seguir preguntando a otro (contestando preguntas de otras personas en el camino). Una vez que alguien adivine su sitio o su personalidad, éste pega su tarjeta de identificación en el pecho y continúa preguntando para otros.
Elige de la lista siguiente los sitios y descripciones para tu juego. Para un grupo más grande deberás usar dos veces algunas de las sugerencias.
Yad Vashem – Monumento a las víctimas del Holocausto.
Torre de David – Cercano a la Puerta de Yaffo en la Ciudad Vieja.
Kótel
– Ultimo remanente del Templo. (Beit Hamikdash)
Santuario del Libro – Museo de los Rollos del Mar Muerto.
Knesset
– Lugar donde se reúne el Parlamento Israelí.
Mezquita de Omar – Mezquita árabe ubicada al costado del Templo.
Mea Shearim – Barrio Ultra-ortodoxo.
Ciudad Vieja – Ciudad antigua amurallada.
Universidad Hebrea
Hotel King David – Hotel bombardeado por la resistencia judía durante el Mandato Británico.
El Rey Salomón – Construyó el Templo.
El Rey David – Eligió a Jerusalén como capital de su reino.
David Ben Gurión – Primer Ministro de Israel.
Puerta de Yaffo – Una de las siete puertas de la Ciudad Vieja.
Golda Meir – Ex- Primer Ministro de Israel.
Allenby
– Capturó Jerusalén de manos de los turcos para el Imperio Británico.
Hospital Hadassa
Vía Dolorosa – Estaciones que atravesó Jesús crucificado.
Monte Tzión
Yemín Moshé – Primer barrio construido fuera de las murallas de la Ciudad Vieja.
Monte de los Olivos
GUERRA DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE JERUSALÉN
Materiales a preparar con anterioridad: 2 alarmas o campanas.
INSTRUCCIONES:
Divide al grupo en dos equipos. El conductor lee una pregunta sobre Jerusalén. El primer equipo que hace sonar la campana contesta la pregunta. Si la respuesta es correcta, el grupo recibe 10 puntos. Si la respuesta no es correcta, el grupo contrario recibe 10 segundos para tratar de contestar la misma pregunta. Si contestan correctamente, reciben 5 puntos. Si ninguno de los dos grupos la contestó correctamente, el conductor lee la respuesta correcta, y se procede a la próxima pregunta.
Para agregar entusiasmo, el conductor puede elegir ciertas preguntas bonos que adjudican 25 puntos. El equipo que finalice con mayor cantidad de puntos, gana.
Elige preguntas que figuran a continuación las que fueron seleccionadas para tí.
Preguntas y respuestas sobre Jerusalén
P: ¿En qué lugar de Jerusalén se encuentran las tumbas de Hertzl, Jabotinsky y Golda Meir?
R: Monte Hertzl.
P: ¿Cuál es el nombre del Kibbutz que se encuentra al sur de Jerusalén, que estuvo en la frontera desde 1948 hasta la guerra de los Seis Días?
R: Ramat Rajel.
P: ¿A través de cuantas puertas se puede entrar a la Ciudad Vieja?
R: Siete.
P: Nombra los cuatro barrios de la Ciudad Vieja.
R: Judío, Musulmán, Cristiano, Armenio.
P: ¿Quién fue el emperador persa que permitió el retorno de los judíos a Jerusalén?
R: Ciro.
P: ¿Qué es Majané Iehuda?
R: El viejo mercado judío de frutas y verduras.
P: ¿Cuándo destruyeron los romanos Jerusalén?
R: 70 E.C.
P: ¿Dónde se encuentran ubicados los dos campos de la Universidad Hebrea?
R: En el Monte Scopus y en Guivat Ram.
P: ¿Quién fue el rey que designó a Jerusalén como capital del Reino Unido de Israel?
R: El Rey David.
P: ¿Cuando fue establecido Yemin Moshé (Mishkenot Shaananim) primer barrio judío, fuera de la ciudad vieja?
R: 1860.
P: Nombra dos de los nuevos barrios construidos desde 1967.
R: Ramat Eshkol, Maalot Dafna, La colina Francesa, Nevé Yaakov, Guiló, Pisgat Zeev, Talpiot-Este.
P:¿Cuándo fue reunificada Jerusalén bajo control israelí?
R: 1967.
P: ¿Entre qué años estuvo dividida Jerusalén en sector árabe y sector judío?
R: 1948-1967.
P: Verdadero o Falso. Los judíos han abarcado la mayoría absoluta de la población de Jerusalén desde 1870.
R: Verdadero.
P: En el Talmud está escrito, “Diez medidas de belleza descendieron del cielo al mundo… ¿Cuántas fueron dadas a Jerusalén?
R: Nueve.
P: ¿En qué año comenzó el Mandato Británico sobre Palestina?
R: 1917.
P: ¿Cuando se aprobó la ley básica según la cual Jerusalén es capital del Estado de Israel?
R: 1980.
P: Completa el Salmo 137 que comienza “Si me olvidare de ti, oh Jerusalén…
R: Mi diestra sea destruida, mi lengua se pegue al paladar”
P: Nombra una canción que contenga la palabra Jerusalén y canta parte de ésta.
R: Ierushalaim shel Zahav, Sisu et Ierushalaim.
P: En una época las calles llevaban el nombre del lugar al que conducían. Nombra algunas de ellas en Jerusalén.
R: Rejov Iaffo, Derej Shjem, Derej Jebrón, Derej Beitlejem.
P: ¿Cuál es el nombre en hebreo del monte del Templo?
R: Har Moriá o Har Habait.
CANCIONES
Divide al grupo en tres o más equipos. El líder dice una palabra sobre el tema Jerusalén.
El primer grupo canta una canción con esa palabra. Entonces, el segundo, y así sigue hasta que no se les ocurren más canciones. El último grupo que se lo ocurrió una canción recibe un punto. El líder larga una nueva palabra, como ser Jerusalén, Kótel, Shalom, Tzión, etc..
Variación:
Usa palabras en hebreo, canciones en hebreo, o una combinación de hebreo y español.
BINGO DE JERUSALÉN
Cada equipo recibe una copia del tablero del bingo. El conductor dice un número al azar, como ser alef 2, bet 3 ,etc. y los participantes completan en los cuadrados de acuerdo a la descripción. El primer equipo que logre completar en línea recta (ya sea horizontal, vertical o diagonal) gana. El juego termina y el equipo ganador lee en voz alta las respuestas.
Mientras las respuestas son leídas, escríbelas en un pizarrón o en un trozo de cartulina, usando un tablero de bingo ampliado. Entonces pide a otros miembros que ayuden a completar todo el esquema.
Observa que todos los cuadrados pueden ser completados!!!
BINGO
– Variación
Para aquellos grupos que saben hebreo, los participantes deberán completar con canciones o palabras en Hebreo, que comiencen con la letra hebrea indicada. Por ejemplo si el líder dice Alef 4, una personalidad israelí, la respuesta deberá comenzar con Alef como ser Aba Eban y si dice Bet 3, palabra hebrea, la respuesta deberá comenzar con Bet, por ejemplo Baruj Habá.
Actividades teatrales
Objetivo:
Hacer participar al grupo en una actividad de teatro sobre el tema Jerusalén. Proveer a los jóvenes la oportunidad de familiarizarse con los distintos tipos de personas que comúnmente se encuentran en Jerusalén, usando a estos tipos como tema de la actividad.
Tiempo necesario:
Cada módulo sugerido lleva aproximadamente 15 minutos. Grupos de líderes pueden elegir uno o dos módulos.
Materiales necesarios:
Diapositivas con rostros de Jerusalén.
ROSTROS l
Ubica un grupo de 10 -15 personas en un círculo. Proyecta una diapositiva con el rostro de una persona. La primera persona del circulo debe hacer una pequeña historia acerca de la persona que apareció en la diapositiva basada en sus propias asociaciones y deberá relatarla al grupo en primera persona. Proyecta luego otro rostro y la segunda persona deberá relatar una historia. La actividad continúa hasta que todos hayan hablado.
Variación:
Para grupos grandes, escoge un pequeño número de personas para que cuenten la historia al resto del grupo.
ROSTROS II
Proyecta dos rostros sobre la pantalla. Cuando las caras estén sobre la pantalla, los actores inmediatamente deben improvisar una escena, cada uno representando uno de los rostros. Los actores usan sus propias impresiones sobre la gente como material para sus improvisaciones.
IMPROVISACIONES ESTÁTICAS
Proyecta una diapositiva con una o más personas haciendo algo. Elige un número de actores igual al número de personas que aparecen en la diapositiva. Los actores deberán improvisar una escena basada en lo que ellos piensan que estaban haciendo o diciendo las personas que aparecieron en la diapositiva en el momento en que esta fue tomada.
EL ESPEJO DISTORCIONADOR
Divide al grupo en parejas. Haz un simple ejercicio de espejo – enfrentados uno a otro, una persona de la pareja es el líder y la otra el espejo que se mueve simultáneamente con el líder. No olvides – si el líder mueve su brazo derecho, el espejo debe mover el izquierdo.
Después de que cada uno haya probado ser líder, deberá la persona que hace de espejo exagerar o distorsionar los movimientos del líder. Ahora el líder elegirá un carácter específico de Jerusalén, el espejo exagerará los movimientos o la caracterización, así veremos como surgen los estereotipos.
JUEGO DE LA MAQUINA
Haz que todos los miembros del grupo se vayan uniendo simultáneamente a un sonido y un movimiento repetitivos, todos juntos forman una máquina. Luego deberán formar una máquina del Shuk con los sonidos y movimientos del Shuk.
POSTALES
VIVAS
Divide al grupo en pequeños grupos de 5 o 6 personas. Cada grupo deberá presentar una postal viva de Jerusalén. Deben mostrar ambos lados, primero posando el lado de la foto y luego el del mensaje.
LAS ESQUINAS DEL SHUK
Como culminación a las actividades de la noche, te sugerimos “Las Esquinas del Shuk” de Jerusalén. En un área de la sala, instala stands de shuk que recuerden el shuk de Jerusalén. Cada stand, decorado con artefactos característicos de Jerusalén, productos de Israel, posters, etc., ofrecerá sus productos, podría ser diferentes tipos de comidas. Las comidas pueden incluir: falafel en pita, humus y ensalada en pita, naranjas y manzanas, sajlab, café turco, masita con sésamo, jugo de naranja, vinos israelíes. Al lado de cada stand se sienta un/a vendedor/a vestido/a con la vestimenta típica de Jerusalén, ofreciendo sus productos, pero en realidad regalándolos, como si fuesen el aperitivo de la noche. Incita a todos a probar de cada uno de los stands y a asegurarse de que la comida es sabrosa.
Nosotros sugerimos que las diapositivas deben ser proyectadas continuamente durante el lapso del shuk para otorgar autenticidad. También el cassette con canciones de Jerusalén puede dejarse como música de fondo.
Actividad II
Fuentes judaicas (B)
JERUSALÉN, CIUDAD DE PAZ
FUENTE I
“Sem hijo de Noaj llamó al lugar SHALEM (completo o pacificado) y Abraham lo llamó IRAA (temor, respeto).
Dijo el Señor: “cualquier nombre de los dos que escoja puedo enojar a uno de los dos Justos, a Abraham o a Sem hijo de Noé; lo llamaré por lo tanto como los dos lo llamaron IERU-SHALEM”
Midrash
Bereshit Rabbá,56
FUENTE II
Saadia Gaón, filósofo del siglo X y traductor de muchos clásicos judíos al árabe, (la antigua “lingua franca” de su época), tradujo Jerusalén como DAR AL SALAAM (Ciudad de la Paz). En los archivos de Egipto, el mayor caudal de documentos del judaísmo medieval, se encuentran cartas y salutaciones que versan sobre el mismo tema – JERUSALEM, ciudad de la Paz o Inspiradora de la Paz.”
Zeev Vilnay, “Leyendas”
ACTIVIDAD II: JERUSALÉN PLURAL E INDIVISIBLE
RADIO ÉPOCA DE JERUSALÉN
Después que los educandos hayan logrado internalizar al máximo la información sobre la ciudad, sugerimos crear una radioemisora que reúna las siguientes condiciones:
a. Se construirá una radio de cartón cuyo dial señale diferentes épocas en la historia de Jerusalén. Sugerimos las siguientes posibilidades:
* Cada estación representa una época diferente: Segundo Templo, Edad Media, Dominación Otomana, Dominación Británica, Estado de Israel, etc.
* Cada estación representa un siglo.
* Cada estación representa un año. Ejemplo: Radio Siglo XX, estaciones año 1917, año 1929, año 1938, año 1947, año 1952, etc.
b. Se formará un equipo de historiadores encargado de reunir los datos históricos pertinentes al período elegido.
c. Un equipo de periodistas encargado de elaborar las informaciones extra-oficiales y las noticias de actualidad, reportajes, etc.
d. Un tercer equipo se encargará de redactar las propagandas comerciales. Por ejemplo: promoción de artículos santos, o los famosos jabones jerosolimitanos que producían los judíos desde el siglo XVII, etc.
e. Dos o más locutores, preferiblemente se intercalarán voces femeninas y masculinas.
f. Uno de los educandos podrá encargarse de la parte musical (canciones de la época, música de fondo, etc.).
g. Los programas podrán incluir:
* Noticiero.
* Debates entre distintas personalidades de la época sobre temas de actualidad.
*Propaganda comercial.
* El “Ranking” de la canción, etc.
Esta actividad permite sintetizar los conocimientos adquiridos, posibilitando la empatía e identificación con los personajes y situaciones de diferentes períodos en la historia de la ciudad.
Requiere amplia agilidad mental para ubicarse en las diferentes estaciones de radio época de Jerusalén.
RADIO JERUSALÉN INFORMA… (segunda variante sobre el mismo tema)
Se requiere:
* Un equipo noticiero, formado por un historiador, un reportero, un redactor, dos locutores.
* Un equipo de consulta para el historiador.
* Defensores de distintos credos, nacionalidades o grupos de intereses en conflicto.
* Un equipo encargado de preparar fichas con datos históricos y testimonios de la época.
Se colocarán las fichas en sobres cerrados. El historiador elegirá una al azar, sin conocer su contenido. Luego verifica si los datos son correctos y entrega la información recibida al equipo de periodistas quienes redactan el noticiero.
Los reporteros podrán entrevistar a diferentes personalidades. Los locutores van transmitiendo las informaciones, a medida que éstas llegan a su poder.
Ejemplo:
Hacia fines del siglo XIX vivía en Jerusalén un conglomerado de judíos ortodoxos, algunos pocos “Jovevei Sión”, una mayoría árabe musulmana y una significativa minoría cristiana compuesta por protestantes (anglicanos y luteranos), armenios ortodoxos, provoslavos rusos y católicos latinos (franceses e italianos).
Mientras que los judíos y árabes representan grupos nacionales, las distintas congregaciones religiosas representan a intereses de sus países de origen. En este caso, los reporteros podrán entrevistar a diferentes personalidades: el Patriarca armenio, un empleado de la administración turca, un dirigente sionista, un judío sefaradí del Barrio Judío, etc.
El coordinador supervisará el juego. Cualquier error detectado implicará pérdida de puntos. Se fijará un puntaje mínimo, y en ese caso el participante puede ser descalificado.
Ejemplo de una FICHA-DATO:
Theodoro Herzl mantuvo un encuentro significativo con el Kaiser Guillermo II de Alemania, tratándose en el mismo el futuro de la región y el problema de Jerusalén.
Ejemplo del NOTICIERO, basado en este dato:
MIKVE ISRAEL. URGENTE: Ha llegado a nuestro conocimiento que el dirigente sionista Theodoro Herzl mantuvo un encuentro significativo con el Kaiser Guillermo II de Alemania tratándose en el mismo el futuro de la región y el problema de Jerusalén.
Theodoro Herzl, como se sabe, es el joven y activo dirigente del utópico movimiento nacional judío. Se trata de una figura sumamente discutida, aún dentro de su propio pueblo.
Hasta el presente todos sus intentos de entablar un diálogo con el Sultán Turco fueron denegados ante La Gran Puerta.
Se observará que el dato[1] es conciso, carente de adjetivaciones.
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El dato requiere aprehensión y conocimiento; el documento, rigorismo y búsqueda; la fuente busca despertar empatía e identificación.
La fuente no siempre se ajusta a la realidad. La carga mítica que acompaño a la imagen de Jerusalén, y el encuentro con la realidad de una pequeña ciudad en una lejana provincia otomana del Siglo XIX constituyen un ejemplo de este desajuste.
Otros ejemplos:
– Jerusalén según la visión de los profetas bíblicos y Jerusalén según los hallazgos arqueológicos.
– Jerusalén según los visionarios sionistas del Siglo XIX y Jerusalén según relatos de viajeros y peregrinos de la época: Mark Twain, Dostoievsky, Herzl y Agnón.
