Año Judío

Año Gregoriano (A.C.)

2882

879

Saúl es nombrado Rey

2884

877

David Asume el Reinado en Hebrón

2892

869

David asume el reinado en Jerusalén

2924

837

Solomón es nombrado rey

2928

833

Comienza a construcción del Primer Templo

2935

826

Finaliza la construcción del Primer Templo

2964

797

Salomón muere y su reino se divide

David
Perfil de un Líder:

· Joven pastor, audaz y confiado en si mismo;

· Famoso por la música de su arpa – llega a ser el músico de Saúl.

· Es designado Rey de Israel en secreto por Samuel.

· Desafía y mata a Goliat.

· Es temido por los Filisteos por su victoria frente a Goliat.

· Se casa con Mijal, hija de Saúl.

· Escapa de Saúl ayudado por Mijal y por Ionatan.

· Vive como refugiado en las colinas de la Shfelá.

· Forma una banda de guerreros.

· Salva la vida de Saúl en dos ocasiones.

· Se refugia entre los filisteos luego de la muerte de Samuel.

· Reside en la ciudad de Ziklag.

· Marcha con el ejercito Filisteo hacia Afek.

·
Es enviado de vuelta a Ziklag por el comandante filisteo.

·
Lamenta la muerte de Saúl y de Ionatán.

La lucha por el poder

· Después de la batalla de Guilboa abandona la tierra filistea y se radica en Hebrón.

· Es nombrado Rey de Iehudá en Hebrón.

· Lucha contra Ishboshet, el hijo más joven de Saúl, quien había sido denominado por Abner, rey de Israel.

· Luego de la muerte de Abner e Ishboshet es denominado rey de toda Israel.

·
Captura la ciudad de Jerusalén y la transforma en la capital.

Sus
guerras

· Contra los Filisteos por el control de Palestina.

· Contra los Amonitas y su aliado Sirio.

· Contra los Moabitas.

· Contra los Edomitas.

Sus Dominios:

· Desde el Mar Rojo en el Sur hasta el Río Eufrates en el Norte;

· Desde el Mar Mediterráneo en Occidente hasta el desierto, más allá de la Jordania sobre el Este.

Sus acciones:

· El Arca es trasladada a Jerusalén y puesta bajo resguardo de Ebiatar.

·
El altar de sacrificio se traslada a Gibeón a cargo de Zadok.

· Natán y Gad son los Profetas de su corte.

· David se transforma en el juez principal.

· Ioab y Abishai son designados jefes del ejército.

· Mefiboshet, nieto de Saúl, es bien recibido en la corte.

Planea transformar a  jerusalem en la ciudad de la paz. Natán profetisa que su hijo construiría el Templo.Natán promete que la dinastía de David duraría.Se inician los preparativos para la construcción del Templo.

Las
intrigas de la Corte

·
David peca con Batsheba. La rebelión de Absalom. La rebelión de Sheba, hijo de Bijri. La rebelión de Adonija.

Su Carácter:

Religioso; educado; apasionado; valeroso; poeta; escribió los Salmos. Designa a Salomón Rey de Israel antes de su muerte y lo compromete a respetar y guardar la Torá.

El contexto histórico:

Antes de discutir sobre la personalidad del Rey David, debemos interiorizarnos y comprender el contexto histórico de la época:

Durante el período de los profetas, una mezcla de dispersión tribal, abatimiento militar y un profundo deseo de ser como otras naciones, culminan con la idolatría del pueblo. Estos factores influyeron en el deseo de la mayoría de que un individuo fuerte y unificador gobierne al pueblo bajo la forma de monarquía.

Los reyes en aquella época eran todopoderosos, y actuaban sin límite alguno. Para el profeta Samuel, el deseo de un rey era razón suficiente para ver en ello un rechazo de Dios y de su propia autoridad (Samuel I, 8). Sin embargo, cuando Saúl es designado rey y David lo vence, ambos se ven limitados por restricciones mutuas y por un conjunto de relaciones recíprocas estructuradas en un pacto:

· El rey necesita estar limitado por las leyes de la Torá al igual como cualquier otro Israelita.

· El rey debe ser modelo a otros – leal y dedicado.

·
El rey debe ser aceptado y exigido por el pueblo.

En
Cambio:

·
El rey debe estar dispuesto a aceptar y recibir, protección y guía espiritual.

· El pueblo debe ser fiel a su rey.

·
El pueblo pagará impuestos y cumplirá las ordenes reales.

¿Quién es el Rey David?

· David es una personalidad multifacética, retratada generalmente como un sirviente fiel, poeta lírico, talentoso músico, amigo dedicado, pastor en su juventud, galante guerrero y campeón del pueblo. Durante su reinado, logró realizar extraordinarias obras que le permitieron ocupar un lugar importante en los anales de la historia Judía.

Estas realizaciones incluyen:

· Estableció una infraestructura física para su reinado

· Conquistó y estableció Jerusalén como la capital central;

· Centralizó la vida religiosa bajo su control;

· Estableció una infraestructura administrativa – funcionarios de corte real y cobradores de impuestos, leales al rey más que a su clan local;

· Estableció un ejército profesional permanente, con un sistema normativo bajo su control;

· Eliminó los elementos de oposición (entre los seguidores de Saúl) incluyendo algunos en su propia corte.

Expandiendo sus actividades:

· Embelleció y fortificó la ciudad de Jerusalén;

·
Sentó las bases para la construcción del Gran Templo;

· Logró conquistar un extenso imperio – derrotando las naciones vecinas, asegurando el orden y transformando su ejército en una moderna maquinaria de combate bien equipada;

· Expandió el marco de las relaciones exteriores, controlando rutas comerciales, aumentando la tierra cultivada, explotando los últimos adelantos técnicos (para armas, herramientas, equipo, etc.).

Escritor creativo:

· Escribió y compuso ricos e inspirados salmos que reflejan su profunda fe en Dios a pesar de las muchas adversidades que tuvo que enfrentar.

Resumen

David y Batsheba.

Todas estas realizaciones deben ser tomadas en cuenta, cuando observamos uno de los episodios más enigmáticos del reinado de David: el incidente de Batsheba.

El episodio

Frente a estos antecedentes de éxito, victorias y ovación, David se dejó llevar por instintos indignos. El mismo rey, quién demostró una extraordinaria sensibilidad y una actitud de nobleza salvando la vida de Saúl, su mayor antagonista (Samuel 1, 24), y quien con una dignidad elocuente había lamentado la muerte de Jonatan, su más estimado amigo – “Como flaquearon los poderosos… ” – actuó de una manera absolutamente impropia a cualquier persona judía, y por supuesto para un rey.

El incidente ocurre durante un período de lucha continúa contra los Amonitas (centrada en los alrededores de lo que hoy seria la ciudad moderna de Amán, en Jordania). Anteriormente, David había conducido sus tropas en la batalla, dando muestras de ejemplo personal a sus soldados. Sin embargo, ahora, él descansaba en su hogar mientras otros luchaban por él

(Samuel 2, 9:1).

Mientras caminaba por los balcones de su palacio, el rey depara en Batsheba, la esposa de Urías – un noble Hitita y uno de sus comandantes de ejercito – y comienza a desearla.

La tentación de David por Batsheva comienza a influir en sus
responsabilidades como líder. El líder honesto y temeroso de Dios
comienza a precipitarse en un barranco, en una actitud no poco infrecuente en reyes de aquella época, David envía a Urías al frente de batalla, a una maniobra militar que por seguro le costaría la vida. De esta manera, David adquirió a Batsheba como su esposa.

Mediante una parábola, Natán, el profeta, obliga a David a enfrentar y reconocer su crimen y los consiguientes castigos que tiene que sufrir.

A la luz de este infeliz episodio, podemos levantar una serie de
interrogantes generales sobre el tema del liderazgo:

¿Los líderes deben estar sujetos al mismo conjunto de normas que el ciudadano común y corriente?

¿Los líderes merecen privilegios especiales?

¿Los líderes deben comportarse de manera diferente del resto de la gente?

¿Las limitaciones del poder del Rey, descritas en el Deuteronomio 17:14 son justificadas? (véase más adelante)

¿Los líderes deben estar atentos a la crítica?

¿La aceptación de la culpabilidad exonera al líder?

¿Cuáles son los efectos a corto y a largo plazo sobre la humanidad del comportamiento inadecuado de los líderes?

El Dilema:

Las Leyes que determinan la actitud
de un Rey Judío

“Cuando hayas entrado en la tierra que te da el Eterno Tu Dios y la hayas conquistado, si dejares: “Voy a poner sobre mí un rey, Comom todos los pueblos vecinos”, pondrás sobre ti al rey que
escogiere el Eterno tu Dios. Será uno de tus hermanos, no un varón extraño que no sea tu hermano, pero él no tendrá más caballos que los que necesite, no sea que haga retornar con ellos al pueblo a Egipto, siendo que el Eterno os ha dicho: “En adelante, no retornaréis por ese camino”. Tampoco se multiplicará mujeres para sí, para que su corazón no se aparte (del Eterno) ni se multiplicará para si plata y oro. Y cuando se siente en el trono de su reinado, se escribirá para él una copia de esta ley, Como la
que tienen los sacerdotes levitas. Y (esa copia) estará con él y la leerá todos los días de su vida, para que aprenda a temer al Eterno su Dios y sepa cumplir todas las palabras de esta ley y sus preceptos, para que su corazón no se ensoberbezca por sobre sus hermanos y no se aparte de los mandatos divinos, ni a la derecha ni a la izquierda y para que así pueda prolongar los días de su reinado, él y sus hijos sobre Israel”.

(Deuteronomio 17:14-20)

David corteja y desea a Batsheba; Urías
cae en la batalla.

“Y ocurrió, al cabo de un año, en el tiempo en que los reyes salen a librar batallas, que David envió a Joab, y a sus siervos con él, y a todo Israel, y destruyeron a los hijos de Ammón. Pero David se quedó en Jerusalem. Y aconteció una tarde, que David levantóse de su cama y caminó por la terraza de la casa del rey, y desde
la terraza vio a una mujer bañándose, y la mujer era muy atractiva. Y David hizo preguntar por la mujer. Y uno dijo: “¿No es esta Batsheva, hija de Eliam y mujer de Urías jeteo? Y envió David mensajeros, y la tomó; Y ella vino a él, y el se acostó con ella, por cuanto ella estaba purificada de su impureza, y ella retornó a su casa. Y la mujer concibió y ella se lo hizo saber a David, diciendo: “! He concebido “. Y David hizo venir a Joab (diciendo): “ ¡! Tráeme a Urías el jeteo “. Y Joab le trajo a Urías. Y cuando Urías llegó a presencia de David, éste le preguntó por la salud de Joab y por la salud de la gente y Como iba la guerra. Y agregó David: “Baja a tu casa y lavate los pies” . Urías salió de la casa del rey y siguió tras él una porción (de la comida) del rey. Pero Urías durmió en la puerta de la casa del rey con todos los
siervos de su señor y no bajó a su casa. Y cuando se lo refirieron a David, diciéndole: “Urías no bajó a su casa”, David le preguntó a
Urías: “¿Acaso no acabas de llegar de un viaje? ¿Por que entonces no bajas a tu casa?”. Y Urías le respondió a David: “El arca e Israel y Judá, moran bajo enramadas, y mi señor Joab, con los siervos de mi señor, están acampados al raso. ¿Por ventura habría yo de ir a mi casa para comer y beber y acostarme con mi mujer? ¡¡Por tu vida, y por la vida de mi alma, que no haré tal cosa ! “ Y le dijo David a Urías: “Quédate aquí hoy, y mañana te dejaré
partir”. De tal modo Urías quedóse en Jerusalem ese día y el día
siguiente. Y cuando David lo hubo llamado, comió y bebió ante él y le hizo emborracharse y a la noche salió para acostarse en su cama con los siervos de su señor, pero no bajó a su casa. Y ocurrió a la mañana que David escribió una carta a Joab y la mandó por manos de Urías. Y escribió en la carta: “Pon a Urías en la vanguardia de la batalla más dura, y retírate de él, para que sea herido y muera”. Y ocurrió, cuando Joab sitió la ciudad, que asignó a Urías un lugar donde sabía que estaban los más arrojados. Y los hombres de la ciudad salieron y pelearon con Joab y cayeron algunos del pueblo, de los siervos de David y Urías jeteo también murió….

…Y cuando supo la mujer de Urías, que Urías su marido había muerto,, hizo duelo por su marido. Y cuando el duelo pasó, David la hizo traer a su casa y ella fue su mujer y le dio un hijo”.

(Samuel II, 11:1-17; 26-27)

Natán reprende a David; Natán invoca el
castigo;
David admite su
culpabilidad. (Samuel II, 12:1-15)

“… Pero lo que David había hecho, desagradó al Eterno. Y el Eterno envió a Natán a David. Y Natán vino a él. Y le dijo: “ Había (una vez) dos hombres en una ciudad. Uno era rico y el otro pobre.. El rico tenia muchísimo ganado, pero el pobre no
tenia nada, salvo una corderita pequeña que había comprado y criado. Y creció con él y con sus dos hijos. Comía de su propia comida y bebía de su propia copa, y en su seno dormía y era para él Como una hija. Y vino un viajero al hombre rico y este no quiso tomar nada de sus rebaños no de sus vacadas y aderezarlo para el viandante que había venido a visitarle y tomó la corderita del pobre y la aderezó para el hombre que había venido a él”. Y encendiose en grado sumo la ira de David contra el hombre y le dijo a Natán; “Vive el Eterno, que el hombre que ha hecho eso merece morir y deberá restituir la corderita cuatro veces, por que hizo tal cosa y no tuvo piedad”. Y le dijo Natán: ¡ Tú eres el hombre ¡!, Así dice el Eterno, Dios de Israel: “Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl, y Yo te di la casa de tu señor y las mujeres de tu señor en tu seno, y te di la casa de Israel y la de Judá, y por si eso hubiera sido poco, Yo te hubiese agregado mucho más. ¿Por que entonces has despreciado las palabras del Eterno para hacer lo que está mal ante Mi vista? A Urías jeteo heriste con la espada y a su mujer tomaste para que sea tu mujer y a él lo asesinaste con la espada de los hijos de Ammón. Desde ahora pues, la espada nunca se retirará de tu
casa, ya que Me has despreciado y has tomado a la mujer de Urías jeteo para que sea tu mujer”. Así dice el Eterno: “He aquí que haré subir el mal contra ti de tu propia casa y delante de tus ojos tomaré a tus mujeres y las daré a tu prójimo y él se acostará con tus mujeres a la vista de este sol. Y en tanto que tu hiciste el mal secretamente, Yo haré aquello delante de todo Israel y ante el sol”. Y David respondió a Natán: “¡He pecado contra el Eterno ¡! “ Y Natán contestó a David: “También el Eterno ha dejado pasar tu pecado, por lo que no morirás. Sin embargo, Como
has hecho que los enemigos del Eterno, Le menospreciasen, el niño que te ha nacido, indefectiblemente ha de morir”.

Interrogantes

Texto 1

Cuando David indaga sobre Batsheva, le responden “Batsheba, hija de Eliam y mujer de Urías el hitíta…” ¿No es suficiente con la referencia de Batsheva, esposa de …?

¿Por qué David envía a Urías a su casa?

¿Por qué Urías no escucha la orden de su rey. ¿Cuáles eran los riesgos que esto significaba, tanto para Urías como para David?

¿Siendo Urías un hitíta, podría David ocultar su crimen? ¿Era Urías Judío? ¿Esta interrogante podría causar alguna diferencia al conflicto básico?

Interrogantes Texto 2

¿Porqué Natán utiliza una parábola para reprender a David?
¿Cuales eran las otras opciones que tenia Natán?

¿Porqué la parábola no esta directamente relacionada con el crimen de David? ¿A cu{al crimen se refiere?

¿Batsheba es culpada de alguna manera? ¿Hay alguna razón particular por la cual Batsheba no es culpada por Natán?

¿Porqué esta historia debe incluirse en la Biblia?
¿No desacredita esta historia al Rey David?

Samuel

Sigl9 antes de nuestra era, Juez y profeta e hijo de Jana
quien lo destinó para servir en el Santuario. Fue criado por Eli y se transformó en una personalidad clave entre los Israelitas como instrumento en el proceso de transición de una débil confederación de tribus a una monarquía centralizada. El jugó un papel clave en acontecimientos que eventualmente conducirían a su pueblo a una liberación total del dominio Filisteo ( Samuel II 1-16). Samuel designó a Saúl como rey de Israel pero luego
decepcionado designó a David y lo aconsejó para lograr su victoria. Se piensa que su tumba está enclavada en Nebi Samuel cerca Jerusalén.

El
Libro de Samuel

A pesar de sus actos, la figura del Rey David
sirve como modelo para 

relata:

“Entonces tomó Samuel, el cuerno de óleo y lo ungió en medio de sus hermanos, y el espíritu del Eterno se apoderó de David, desde aquel día en adelante…” (Samuel I, 16, 13)

Es el joven David quien se enfrenta ante Goliat nada más que con una honda y algunas piedras; es el rey alborozado quien trae el arca sagrada a la ciudad de David donde “danza con toda entereza y sin ninguna vergüenza”.

Muchas referencias bíblicas miden la conducta de otros reyes según la medida de David. Muchos de sus ricos escritos son testimonio de su intensa fe y han servido como rezos a lo largo de las generaciones:

“A pesar de caminar por el sendero de la muerte

no
temeré ninguna maldad, por cuanto Tú estas conmigo…”

Según la tradición, la monarquía Judía siempre será adjudicada a la dinastía de David. Al fin de los días, uno de sus descendientes será el Mesías quien salvará a la humanidad (Isaias 11, 1)

El
punto de vista tradicional es difícil de comprender

Objetivos

·
Ayudar a considerar todas las alternativas en un proceso
de toma de decisiones

·
Incentivar a los participantes a considerar cuales son los
privilegios y obligaciones que diferentes tipos de lideres deben aceptar

Edad

16 años en adelante

Materiales

Papeles, lápices, pizarra o cartulinas, tiza o marcadores

La
Situación

Desde hace varios meses, se escuchan reiterados rumores que vinculan al Presidente de una reconocida Institución judía con malversación de fondos y abuso del poder. Estos rumores han sido corroborados por una serie de cartas anónimas que han sido publicadas en la prensa comunitaria y en las cuales se acusa a la dirigencia de la comunidad de no asumir ningún tipo de medidas por “miedo” a que el caso de corrupción se ventile fuera de los marcos de la comunidad y traiga aparejado una ola de antisemitismo.

La actitud de la dirigencia comunitaria al respecto ha sido la de “no lavar ropa sucia fuera de casa” y a través de este argumento, no se permite que la opinión pública judía se manifieste respecto al caso.

A pesar de las reiteradas manifestaciones de desagrado de diversos sectores de la comunidad judía, aparentemente las cosas continuaran en su curso normal, ya que nadie quiere asumir el riesgo de denunciar públicamente el abuso del poder.

Frente a la impasividad de la comunidad y sus dirigentes, recibes un fax con el siguiente comunicado:

Comprendes la gravedad del caso y decides considerar todas
las alternativas posibles:

Alternativas

1.
Decides desentenderte completamente del fax y de la
convocatoria.

2.
Consideras que la aparición de tu nombre en una lista de
inconformistas puede ser contraproducente.

3.
Decides participar en la reunión, pero no demostrar ningún
tipo de iniciativa.

4.
Resuelves participar en la reunión y asumir una actitud
de iniciativa militante.

Cada una de estas alternativas genera consecuencias que
deberás considerar. Estas consecuencias por si, generan otras

decisiones que debe resolver

Metodología

·
El coordinador de la actividad leerá detenidamente la
situación.

·
Y posteriormente dividirá al grupo en varios sub grupos
pequeños.

·
Cada sub grupo deberá
construir un esquema de flujo sobre las alternativas y los
resultados de cada elección.

·
Las decisiones en cada grupo deben ser unánimes.

·
Finalmente, cada grupo presentará el esquema y las
decisiones adoptadas.

Objetivos

Determinar cuales son las prerrogativas, las obligaciones
y los privilegios del líder

Diferenciar entre diversos tipos de obligaciones y
diversos tipos de liderazgo

Edad

16 años en adelante

Materiales

Papel, lápices, pizarra o cartulinas, tiza o marcadores

La
situación:

Luego de una fuerte presión por parte de diversos grupos
de la comunidad judía, el caso de corrupción descripto en la actividad anterior fue denunciado ante las autoridades y los culpables fueron sentenciados por malversación de fondos públicos y por abuso del poder.

Felizmente, el episodio no condujo a ningún tipo de manifestación antisemita y muy por el contrario: los medios de prensa halagaron la actitud de transparencia y la actitud moral de la comunidad
judía.

La dirigencia comunitaria toda, presentó una renuncia colectiva por considerar que sería impropio continuar dirigiendo los destinos de la comunidad en adversidad a la opinión pública judía.

El grupo que asumió la iniciativa de denunciar el episodio de corrupción, resuelve asumir la responsabilidad de conducir los destinos de la comunidad temporalmente, hasta la realización de elecciones democráticas.

Sin embargo, ninguno de los miembros de este grupo posee
la experiencia política necesaria para realizar una gestión exitosa y consecuentemente resuelven convocar una comisión pública para redactar un tratado de principios que regularice la conducta del dirigente comunitario y determine las normas adecuadas del liderazgo judío.

La comisión estará compuesta por las siguientes personas:

1.
Psicólogo

2.
Rabino

3.
Educador

4.
Dirigente juvenil voluntario

5.
Profesional Comunitario

Esta comisión tendrá todas las facultades para investigar, asesorar y determinar las atribuciones y las obligaciones de los dirigentes comunitarios y posteriormente redactar un tratado de principios que se transforme en documento oficial de la comunidad.

Metodología

1.
Lee la situación de la actividad anterior y la situación actual.

2.
Divide a los participantes en grupos de 5 miembros cada
uno

3.
Los miembros de cada grupo deberán asumir el rol asignado

4.
Cada grupo discutirá sobre rumores o casos verdaderos que
conozca de su propia comunidad.

5.
Sobre la base de la discusión el grupo deberá redactar
un Tratado de Conducta que refleje las posiciones de todos los

6.
miembros del grupo.

7.
El Tratado de Conducta de la Dirigencia Comunitaria será
presentado a los miembros de los otros grupos

8.
Se ofrecerá la posibilidad de abrir una discusión sobre
el tema con la presencia de todos los grupos

Pautas
para la discusión

·
¿Porque es necesario regularizar y limitar el poder de
los líderes?

·
¿La existencia de regularizaciones permite al liderazgo
ejercer efectivamente su función?

·
¿También el público debe estar regularizado y limitado
en su actitud?

·
¿Los lideres poseen prerrogativas especiales en el
cumplimiento de su función?

·
¿Quién determina donde acaba la figura pública del líder
y comienza la vida particular del individuo?

·
En el episodio del Rey David ¿Quién ungió al profeta Natán para otorgarle la prerrogativa de determinar lo bueno y lo malo?

·
¿Quién cuidará a los “vigilantes”?

·
¿Qué ocurre con las expectativas de los liderados? ¿Es
correcta la expectativa del público que el líder debe actuar con mayor honestidad que ellos mismos?

·
¿Porqué el público mide al líder con otra medida?

Objetivos

Vincular el nombre del Rey David a un conocido juego de salón

Edad

6-8
años

Metodología

Los participantes se agrupan de pie en círculo.

Al centro del círculo se ubica el coordinador de la actividad.

Cada vez que el coordinador dá una orden antecedida por la

frase“EL REY DAVID ORDENA”, los participantes deben cumplir con el cometido.

Si la orden no está antecedida por la frase, los participantes no cumplen con lo solicitado.

Ejemplo:

El Rey David ordena que todos se sienten (se sientan)

El Rey David Ordena levantar la mano derecha (la levantan)

Levantar la mano izquierda… (no se realiza el cometido)

Objetivo:

Vincular una historia bíblica con una actividad social agradable.

Edad

6-8 años

Materiales:

Una historia bíblica (Preferentemente vinculada al Rey David)

Metodología:

Todos los participantes se sientan en círculo.

Una silla deberá permanecer libre.

El Coordinador asigna a cada participante el nombre de un personaje, ciudad o lugar que aparezca repetidamente en la
historia elegida.

El coordinador relatará la historia.

Durante el relato de la historia, cada vez que el nombre asignado es mencionado, el participante vinculado con dicho nombre deberá levantarse de su lugar y ocupar el lugar en la silla
desocupada.

Cuando el Coordinador menciona el nombre “Rey David” (O cualquier otro nombre asignado desde el comienzo del
juego) todos los participantes deberán cambiar sus lugares.

Variantes:

En lugar de relatar una historia bíblica, el coordinador puede relatar una historia imaginaria vinculada con la figura del Rey David. La ventaja de la historia imaginaria es que el coordinador
puede controlar la cantidad de veces que cada participante deberá cambiar de lugar.