La situación en Palestina

Territorio de fortificaciones y Ciudades fuertemente custodiadas

Ioshua inicia
la conquista del país

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Son enviados espías a Jericó.

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Cruce de Jordania – La ciudad de Jericó es sitiada y posteriormente capturada y quemada.

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Ai es capturada y quemada.

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Ceremonia de Bendición y Maldición a la ciudad de Shjem.

La defensa de los habitantes y las conquistas
de Palestina

Los Hivitas de Gibeón hacen las paces con Ioshua.

Los reyes Amoritas del Centro y el Sur se unen contra Ioshua y son derrotados en la Batalla de Bet-Horón.

Canaanitas, Amoritas, Hititas e Hivitas del Norte, conducidos por Iabín de Jatzor, son derrotados por Ioshua frente al río Merón.

     Ioshua vence a 31 reyes y conquista31 ciudades.

La Invasión de Canaán según la interpretación de los documentos de Tel-el-Amarna.

La tierra de Israel es distribuida entre las tribus.

El tabernáculo es guardado en Shiló, territorio de Efraim.

Dos tribus y media retornan a sus hogares al este del río Jordán.

La asamblea final de las tribus de Israel se establece en Shjem.

La conquista de Palestina

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Los israelitas quedan como dueños de “las colinas” y Judea y Samaria se transforman en país hebreo. Las ciudades se fortifican.

La vida de Israel en Palestina

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El pueblo de Israel se transforma en un pueblo agrícola; Integración social y cultural entre las tribus y los habitantes canaanitas; Guerra civil con la tribu de Benjamín.

Principales acontecimientos

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Término de la conquista de Palestina y fin del imperio Egipcio (año 1210 del calendario gregoriano – A.C.)

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La opresión de los Canaanitas bajo el poder de Jabin, rey de Hatzor durante 20 años; La liberación de la opresión liderada por Débora y Barak;

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La invasión de los Midianitas durante 7 años y derrotados por Gideón; Gideón ofrece a los Israelitas agradecidos el reinado; su hijo Abimelej es nombrado rey de Shjem; Desfile triunfante de Iotam y muerte de
Abimelej.

     Opresión de los Amonitas durante 18 años; Las victorias militares de Yiftaj y su voto temerario.

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Luchas contra los filisteos; las proezas de Samsón; La batalla de Eben-ezer; El Arca es capturada y Shiló es desbastada.

Débora

Introducción

Sinopsis:

El pueblo de Israel es oprimido por el Rey Iabin.

Débora asigna a Barak la misión de luchar contra Sísra.

Barak pide a Débora que participe en la batalla. Débora accede pero le advierte que la gloria final le será negada a Barak : “por que el Señor dará a Sísra en las manos de una mujer”.

Barak llama a dos de las tribus para ayudar en la batalla y simultáneamente
Sísra reúne a sus tropas para el combate.

Las unidades de Sísra son derrotadas y Sísra huye.

Yael otorga refugio a Sísra en su fuga. Durante su descanso, Yael mata a Sísra. Israel asume como dinastía en Canaán.

El Episodio

“…Y volvieron los hijos de Israel a hacer lo que era malo a los ojos del Eterno, después de la muerte de Aod. Y el Eterno los entregó en las manos de Jabín, Rey de Canaán que reinaba en Jazór. El comandante del ejercito era Sísra, que habitaba en Jaseret
Goim. Y los hijos de Israel clamaron al Eterno, porque él (Sísra) tenia novecientos carros de guerra y durante veinte años oprimió con violencia a los hijos de Israel.

Por entonces juzgaba en Israel Débora, una profetisa, mujer de Lapidot. Y se sentaba bajo la palmera de Débora entre
Ramá y Bet El, en la serranía de Efraím y los hijos de Israel venían a ella para que los juzgara. Y ella hizo llamar a Barak , hijo de Abinoam que estaba en Cádes Neftalí y le dijo: “No ha ordenado el Eterno Dios de Israel diciendo: “Anda y avanza hacia el Monte Tabor y toma contigo diez mil hombres de los hijos
de Neftalí y de los hijos de Zabulón y atraeré al arroyo Cisón a Sísra, el comandante del ejercito de Jabín, con sus carros y sus multitudes,y lo entregaré en tu mano”. Y Barak le respondió: “Si tú fueres conmigo, entonces iré, mas, si no fueres conmigo, no iré”. Entonces ella dijo: “De seguro iré contigo, mas no será tuya la gloria de la jornada que vas a emprender, porque el Eterno entregará a Sísra en manos de una mujer”. Y se levantó Débora
y fue con Barak a Cádes. Y Barak convocó a Zabulón
y a Neftalí para que se reunieran en Cádes y subieron diez mil
hombres en pos de él, y Débora subió con él. Y Jeber, el cineo se había separado de (los demás) cineos de Joab, cuñado de Moisés y había emplazado sus tiendas hasta el encinar de Zaanaim, que está junto a Cádes y le dijeron a Sísra, que Barak , el hijo de Abinoam, había subido al monte Tabor. Y Sísra reunió todos sus carros de hierro y a toda la gente que estaba con él, desde Jaroset Goim hasta el arroyo Cisón. Y Débora le dijo a Barak : “! Levántate,que este es el día en que el Eterno ha entregado a Sísra en tu mano ¡! ¿Acaso no ha salido el Eterno delante de ti? De tal suerte, Barak bajó del Monte Tabor y diez mil hombres bajaron con él y el Eterno desbarató a Sísra, con todos sus carros y todo su ejercito, a filo de espada ante Barak , y Sísra descendió de su carro y huyó. Pero Barak persiguió a los carros y al ejercito hasta Jaroset Goim y todo el ejercito de Sísra cayó a filo de espada, no quedando hombre (alguno). Pero Sísra huyó corriendo a la tienda de Yael, la mujer de Jever el cineo, porque había paz entre Jabón, rey de Jazor y la casa del Jever Cineo. Y Yael salió al encuentro de Sísra y le dijo: “!
Entra señor mío, entra aquí ! No temas”. Entonces, él entró en la
tienda de ella y ella lo cubrió con una manta. Y él le dijo: “Dame, te
lo ruego, un poco de agua para beber, porque tengo sed”. Y ella abrió un odre de leche, y le dio de beber y le volvió a tapar. Y él le dijo: “Quédate en la puerta de la tienda y será que cuando alguien viniere y te preguntare ¿Hay alguien aquí? Tú le contestarás, que no”. Y tomó Yael, la mujer de Jeber, una estaca de la tienda y asió un martillo y fue calladamente hacia él y clavó la estaca en su sien y lo hincó en tierra, porque él había caído en profundo sueño. De tal modo murió. Y he aquí, que cuando llegó Barak en persecución de Sísra, Yael fue a su encuentro y le dijo: “Ven y te mostraré al hombre a quien buscas”. Y él vino hacia ella y vio a Sísra caído, muerto, con la estaca clavada en la sien. Y así Dios doblegó ese día a Jabín, rey de Canaán ante los hijos de Israel y la mano de los hijos de Israel prevaleció más y más contra Jabón, rey
de Canaán hasta que destruyeron a Jabín, rey de Canaán”.

El Libro de los profetas

Puntos de Reflexión

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¿Débora no siente la necesidad de conducir ella el ejército Judío? ¿Qué significa esto en su concepto de la distribución de roles entre hombres y mujeres?
¿Este concepto tiene algo que ver la forma en que el Judaísmo ve la modestia?

¿La forma en que Débora transmite las ordenes antes de la batalla, nos dice algo respecto a la personalidad de la profetisa? ¿Quién es en última instancia el comandante de las tropas judías? ¿Débora está haciendo simplemente una simulación?

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El pedido de Barak a Débora, ¿insinúa algo respecto a la posición de la profetisa en la opinión pública del pueblo o algo relacionado con la personalidad de Débora?

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¿Cómo explicas las respuestas de Débora ante Barak ? ¿Es esta una postura feminista o una declaración sobre las consecuencias de la falta de heroísmo en Barak ?

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¿Qué papel juega Débora cuando ella se dirige a Barak ?

      ¿Habla ella para sí misma? ¿Cómo afecta esto a Barak ?

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¿Cómo gana Yael la confianza de Sísra? ¿Qué puede decirse de la actuación de Yael como mujer en este episodio? ¿Cuan activa/pasiva ella es?

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¿Qué indica la frase “más y más”? ¿Cuales eran los efectos a corto y largo plazo de las acciones de Débora?

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¿En nombre de quién se recita el poema de Débora? ¿Porque el nombre de Débora precede al de Barak ? ¿Qué significa esto en términos de la delegación de las responsabilidades y la gloria?

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¿Cuántas veces el nombre de Débora es mencionado en la canción? ¿Esto afecta de alguna forma la imagen que tenemos sobre la profetisa?

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¿Cuál es la importancia de las referencias sobre Shamgar y Yael? ¿De que manera estas referencias nos ayudan a interpretar la situación en una perspectiva correcta?

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¿Cómo podemos interpretar el hecho de que algunas tribus ayudaron y otras desistieron? ¿Cuan decisiva es la presencia de Débora?
¿Cómo se relaciona ella con sus seguidores?·

¿Cuál es el alcance que posee la descripción de Débora respecto la supremacía de Dios sobre las naciones? ¿En que medida Débora es un agente o sirviente de un propósito más elevado?

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¿Cuál es la importancia de la alabanza de Yael? ¿Sin esta glorificación, la canción heroica hubiese sido posible?

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¿Porqué en esta canción lírica de victoria, Débora hace referencia a la madre de Sísra? ¿Cómo se adecua este pasaje al poema en su integridad?

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¿Podemos presumir que los enemigos de Israel habrían oído la letra de este poema?

El contexto histórico.

El decisivo papel que Débora representa debe observarse, al igual como con la mayoría de los líderes históricos y contemporáneos dentro de un contexto de factores externos. El principal papel de Débora es histórico, y su éxito debe medirse en la perspectiva del líder de un conjunto de tribus dispersas acosadas constantemente por sus vecinos circundantes..

Es de destacar, que en la narración bíblica no existe un indicio claro respecto a la filiación tribal o territorial de Débora. Siendo que ella juzgaba en un lugar permanente, el pueblo acudía a ella y aparentemente no tenia preferencias por una tribu o por otra. Débora se describe a sí misma como “una madre en Israel,” lo que indica su compasión para con todas las tribus indiscriminadamente.

Una contribución profunda y de largo alcance.

En contraste con la mayoría de los otros profetas, quienes condujeron guerras, en su mayor parte defensivas, dentro del territorio delimitado de un o dos de las tribus, el liderazgo de Débora abrazó prácticamente todas las tribus de Israel: Ella trató de expresar la noción que ellos deberían colaborar el uno con
el otro, más allá de las necesidades de intereses sectoriales estrechos. En esencia, la actuación de Débora puso fin al viejo orden tribal y contribuyó para la formación de una amplia alianza
que serviría a largo plazo para la prosecución de propósitos nacionales.

Desde el punto de vista militar, Débora destruyó el yugo del dominio Canaanita en el norte del país; políticamente fue el símbolo de la unidad y la restauración del orgullo nacional, tal como lo había sido la época de Ioshua. Esta fue la obra de una persona, una profetisa: Débora. Ella logró dejar una marca indeleble sobre su época y como tal, podemos, tal vez, entender mejor el orgullo y el sentimiento personal expresado en su canción.

Una fuerte personalidad

Indudablemente, Débora fue una mujer de destacada personalidad. Esta personalidad fue quizás el qué proporcionó la seguridad para reclutar a las tribus y para medir su contribución al esfuerzo militar.
Su confianza en si misma probablemente le otorgó el coraje necesario para pronunciarse ante el público, cosa poco común en la actitud de una mujer en aquella época. Es claro, entonces porqué Barak pidió su presencia en la batalla: ella era fuente de fortaleza; como juez, sus palabras eran calculadas y tranquilizadoras; como profetisa sus palabras eran inspiradoras y de profunda visión.

Sin embargo, también como mujer, Débora es consciente de su amplio papel en la sociedad. Siendo mujer, comprende la inconveniencia de conducir el ejército personalmente siendo esa la función de Barak . Pero la debilidad de Barak fue castigada; el juicio dictaminó y la profecía fue cumplida: La gloria de Barak
sería entregada a una mujer en el acto final de la victoria.

La Canción de Débora

Objetivos:

Identificar los diferentes sub-grupos informales que existen en el grupo mayor.

Intentar definir quienes son los lideres de cada sub-grupo.

Incentivar a considerar el carácter de las relaciones sociales diferenciadas entre los miembros de un grupo.

Intentar relacionar la actividad con el reconocimiento del liderazgo formal e informal según la historia de Débora y Barak.

Edad:

16 años en adelante

Materiales:

Lápices, papeles, pizarra y tiza o cartulinas y marcadores.

Metodología:

1. Los participantes se sientan en un círculo, dándose las espaldas
el uno al otro.

2.Cada participante recibe un lápiz y un papel.

3.Cada participante anota en la hoja de papel su nombre

4.Ante cada una de las preguntas del coordinador, los participantes
deberán anotar sus respuestas en la página, señalando el número de la pregunta.

5. En la página de respuestas se anotaran solamente los nombres de
las personas presentes en la actividad.

6. Luego de finalizadas las preguntas, el coordinador reunirá las
respuestas y las resumirá en una pizarra (véase mas adelante el modelo de anotación).

Resumen de los datos

El coordinador de la actividad resumirá los datos utilizando solamente la primera letra del nombre de los participantes o asignando un número para evitar que las personas se puedan identificar en el resultado.

Si hay letras que se repiten (por ejemplo “Nora” y “Nely”) el coordinador las designará como “N1 y N2”

El primer paso es anotar aleatoriamente las letras o números asignados a cada uno de los participantes en la pizarra.

Posteriormente se trazarán líneas y flechas que indican el carácter de las relaciones entre los participantes.

Las relaciones entre los miembros del grupo, conforme la orientación serán marcadas con colores diferentes.

Cuando dos miembros se relacionan recíprocamente
en las respuestas, se trazará una flecha de dos puntas (Véase el ejemplo del esquema más adelante)

Esquema básico de interpretación de las
relaciones humanas

Existen básicamente tres categorías de relación social conforme la interpretación del carácter de la relación que cada uno de los miembros del grupo tiene consigo mismo:

1. Relaciones de orientación social y recreativa:

Es el tipo de relaciones determinada por la satisfacción de
necesidades inmediatas.

2.Relaciones de orientación funcional e instrumental:

Es el tipo de relaciones determinada por la necesidad de adquisición de recursos futuros

3.Relaciones de orientación compulsiva:

Es el tipo de relaciones determinada por la relación y equilibrio
de fuerzas entre los individuos.

Pautas para la discusión

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Observa el esquema y trata de identificar los focos del liderazgo (Según la mayor cantidad de líneas dirigidas a un individuo)

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Intenta identificar el carácter del liderazgo que se se manifiesta en el esquema (Según los colores de las líneas)

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¿Qué opiniones pueden aportar al esquema que surgió de las respuestas?

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¿Cómo podrías tratar de identificar a las mujeres en el esquema?

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¿Consideras que el esquema realmente ilustra el carácter de las
relaciones de tu grupo?

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¿Si pudieras realizar este ejercicio con otro grupo, consideras que el resultado sería similar?

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¿Cuál es la relación que existe entre los focos del liderazgo?

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¿Cuál es la relación que existe entre los líderes del grupo según la
orientación en el carácter de las relaciones?

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¿Crees que existe alguna relación entre este modelo de identificación del liderazgo y el reconocimiento del liderazgo de Débora?

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¿Cómo podrías identificar el liderazgo de Débora o de Barak? ¿Es liderazgo formal o informal?

Objetivos:

Tratar de definir algunos de los estereotipos dominantes respecto al liderazgo

Intentar definir el rol de la mujer en la sociedad contemporánea

Edad:

16 años en adelante

Materiales:

Fotocopias del cuadro “PELLIZZA DA VOLPEDO”

Metodología:

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Divide a los participantes en varios grupos pequeños.

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Cada grupo recibe una fotocopia de la obra “PELLIZZA DA VOLPEDO”

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Los grupos deberán asignar características del liderazgo a la fotografía, relacionando estas características con algunas de las figuras que se destacan en la fotografía.

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Los grupos deberán definir “quienes son los lideres en la fotografía”

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Cada grupo deberá presentar a los otros grupos las conclusiones

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El coordinador abrirá un debate general sobre la base de los puntos de discusión que más adelante se proponen.

(NOTA:
El coordinador de la actividad puede elegir cualquier otra fotografía representativa de los puntos de discusión)

Pautas para la discusión

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¿Cómo te explicas que el estereotipo del líder siempre está relacionado con la figura masculina?

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¿Las características del liderazgo femenino, son diferentes de aquellas del hombre?

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¿La mujer, para ser líder, necesariamente “tiene que vestir
pantalones”?

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¿Cómo te explicas,que justamente en la sociedad patriarcal de la época bíblica, la figura de Débora haya surgido como líder de Israel?

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¿Que casos conoces de mujeres líderes en la época contemporánea?

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¿Cómo te explicas el papel secundario de la mujer en la sociedad contemporánea, siendo que ellas representan el 50% de la población?

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La condición actual de la mujer, en la sociedad contemporánea, ¿está determinado por el hombre? ¿Es una condición impuesta o es aceptada voluntariamente por las mujeres?

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Piensa en Sofía Loren, Indira Gandhi y Golda Meir. ¿En que son
diferentes? ¿En que son semejantes?

· ¿Porqué las características relacionadas con el liderazgo generalmente son masculinas?

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Piensa en las estadísticas “intuitivas”: ¿Que porcentaje de los
empresarios son mujeres? ¿Que porcentaje de los abogados son mujeres? ¿Por que esta desproporción?

· ¿Existen profesiones para hombres y profesiones para mujeres?