Jodesh Elul

PARA Jodesh Elul!!!!!

Introduccion:
Toda la vida nosotros corremos.
7 de la manaña, suena el despertador, cepillo de dientes, espejo, desayuno, mochila, timbre, recreo, libros, television, cena, teelfono, cama.
7 de la manana, suena el despertador…otro ano que paso.

A veces debemos parar y verificar: levantar la cabeza mientras nadamos y asegurarnos de que vamos por la linea recta.

Objetivo:
El janij entendera que uno de los objetivos de Jodesh Elul es- parar y revisar el ano que paso.

Desarrollo de la peula:
1* parte: ORDEN DEL DIA

Representaremos junto a los chicos lo que describimos antes: nuestras vidas que corren como un reloj chiflado.
Le repartimos a cada chico o por grupos ( depende la cantidad de janijim) un papel en el que esta escrito alguna de las actividades que hacemos durante el dia.
Por ejemplo: lavarse los dientes, comer, estudiar, hacer deportes, cambiar de canal, dormir, hablar por tel.
Cada uno representara lo que le haya tocado. Hay que asegurarse de que lo hagan bien. Es conveniente traerles los elementos necesarios: cepillo de dientes, pelotas, almohadas, tel… para que se entusiasmen.
El madrij comenzara a relatar como es un dia suyo y cada vez que diga una determinada actividad, quien la haya recibido tendra que representarla. En el comiezo lo haremos despacio, pero luego el ritmo ira aumnetando y el orden de las cosas ira cambiando.

2* parte: EL JUEGO DEL RECORRIDO

Dividimos a la kbutza en grupos. el objetivo del juego es una combinacion de:
1. conocimientos sobre Elul- Tishrei.
2. pregntas sobre el ano que paso.

Dibujaremos en una cartulina un camino en forma de serpiente. En algunos de los casilleros dibujaremos un signo de pregunta, una esterlla o un STOP.

Lo que viene a continuacio es solamente un ejemplo, ustedes traten de adaptarlo segun los conocimientos y la edad de sus janijim.

En las tarjetas con un signo de pregunta – del lado del reves habran preguntas sobre Jodesh Elul:
1. Cual es la ultima Tefila de Iom Kipur? Neila
2. Cuando salimos con los “bolsillos vacios”? Tashlij
3. Cual es el mazal de Jodesh Tishrei? La Balanza= Libra
4. Cuantas veces tengo que pedir disculpas de mis companeros? 3
5. Segun la Tora, Jodesh Tishrei es el mes numero…? 7
6. Que es Iom Haarijta? Iom Haroj (dia largo) Rosh Hashana
7. Cuantas tekiot tocamos en Rosh Hashana? 100
8. Que ocurrio el 3 de Tishrei? Tzom Guedalia, asesinaron a Guedalia Ben Ajikam
9. Que tienen en comun Rosh Hashana y Tu Bishbat? Ambos son tiempos de comienzo Rosh Hashana es el comienzo del ano y Tu Bishbat es Rosh Hashana para los arboles
10. Con que barja bendecimos a nuestros companeros entre Rosh Hashana y Iom Kipur? Gmar JAtima Tova
11. Cual es la haftara que se lee en minja de Iom Kipur? Iona

En las tarjetas que tengan una estrella en el reverso habran prendas:

1. Duarnte 2 minutos conta un cuento en el que se repita la palabra Slija (perdon)
2. Tenes 2 minutos para hacer volver en Teshuba a tus amigos, pero tendras que hacerlo a traves de un microfono zanahoria, y cada vez que no sepas que decir deveras darle un mordisco a la zanahoria
3. Saca de la palabra Iamim Noraim la mayor cantidad de palabras posibles.
4. En 2 minutos deveras comer la manzana, que se encuentar dentro de un balde con agua, sin la ayuda de las manos
5. Deberas decir este trabalenguas 3 veces y lo mas rapido posible:
“Ganan guidel dagan vagan, dagan vagan guidel ganan”
6. Tenes que pasar de un plato a otro las semillitas a traves de una pajita en el tiempo de un minuto
7. Elegi un companero- junto a el debran, sin la ayuda de las manos, llegar al caramelo que esta atado a un largo hilo.

En las tarjetas de STOP del lado del reves habran preguntas para reflexionar:

1. Cuando fue la ultima vez que lavaron los platos?
2. Que fue lo mas caro que compraron este ano?
3. Que es lo mas importante que aprendieron este ano?
4. Cuantas horas miraron tele este ano?
5. Cual fue la cancion que mas les gusto este ano?
6. Que hicieron este ano que seguro no lo volveran a hacer?
7. Cuantos partidos ganaron este ano?
8. Estan satisfechos con este ultimo ano?

3* parte: DON INZMAN (cuento)

Se les puede repartir a los janijim y leerlo entre todos, o que lo lea el madrij y los janiijim lo sigan con la vista o bien que cada janij relate una parte del cuento.

Don Inzman
Todas las mananas se despierta tarde por hace calor en la cama- y afuera no hace tanto frio. Pero de repente se da cuenta que debe a purarse para el Minian de Shajarit, de otra manera se retrasara!!
Al minian llego, pero estaban por terminar asi que debio adelantarse por su cuenta. Reza rapido y sin Cabanot olvidandose delante de quien esta.
Con el tiempo que perdio llego tarde a la oficina donde el trabaja, y de repente recordo la firma que su hijo le habia pedido antes de que se fuera, seguramente el llego tarde al colegio.
Mientras tanto el tiempo sigue pasando y como de costumbre llego a la reunio de trabajo- retrasado. El jefe esta histerico y de la secretaria ni que hablar.
Asi pasaron los anos llenos de retrasos, y un dia Don Inzman se durmio para siempre…
Cuando llego don Inzman al Olam Haba decidieron decirle que en el gan Eden estaba su lugar.
Pero fue una pena que Don Inzman continuo con su costumbre, se retraso, y llego tarde a la apertura de los portones, y se quedo a fuera para siempre…
Moraleja: cuando una persona no organiza su tiempo y solo sabe improvisar, el tiempo pasa sin darnos cuenta!!!!

4* parte: RESUMEN Y CONCLUSIONES

Resumiremos la peula de una manera interesante.
El madrij comenzara a ir de una punta ala otra del jeder sin parar. Les diremso a los chicos que hay gente que nunca para. Ellos tampoco paran si hay obstaculos (pondremos una silla delante del madrij y el pasara por encima de ella). Tampoco paran cuando estan cansados (el madri hara gestos de cansancio). No para en el verano (pongan un sol detras) ni tampoco en el invierno ( salpicarlo con unas gotitas de agua). Ni siquiera paran si una pelota les golpea en la cabeza (…), ni mucho menos si les hacen una pregunta.
Hasta duermen mientras se mueven. Obviamente tampoco paran en la luz roja ( semaforo) simplementen caminan en el lugar mientras esperan la luz verde.
No paran ni por la manana ni por la noche. ademas comen mientras caminan y cuando se les termina la fuerza, cpmienzan a trotar.
Pero de vez en cuando paran paar ver todo lo que alcanzaron y lo que no, a donde llegaron y que pasaron por alto.
Miran hacia atras para saber como continuar ( se le puede dar al madri un mapa para que se fije por donde estuvo y adonde tiene que llegar). El madrij seguira caminando de un lado al otro, y nosotros trataremos de pasar todo lo hablado a nuestar vida real- cada uno tiene que de vez en cuando parar y ver en que estuve bien y en que no, que logre y que no. Ver que hice ayer para decidir que hacer manana.
Observacion: a veces cuando llegamos a esta parte de la peula, ya no nos prestan atencion, por eso es conveniente resumir mientras el otro madrij actua.
En el resumen incluiremos todas las partes de la peula.

“Donde”??
Cuentan que cuando Baal Hatania estaba en la carcel se le acerco uno de los policias que ear un amante del Tanaj y le pregunto: Digame Rabi, cuando D”S le pregunto a Adam “Donde estas?” acaso el no sabia donde estaba?
Le contesto el Baal Hatania: la respuesta a tu pregunta esta escondida en la respuesta de Adam a D”S. ” Y le dijo Adam. la mujer que me entregaste ella fue la que me dio el fruto del arbol y yo comi”. Es decir: me convencio. Y esto es lo que le pregunto D”S a Adam “Donde”, por que te dejaste convencer? donde esta tu personalidad? Acaso no te cree unico para que puedas decir ” por mio se ha creado el mundo”!!!!
Y el Rabi agrego: no solo a Adam D”S le hace esta pregunta sino en toda generacion, a toda persona, D”S le hace la misma pregunta:
vos comes como todos, te vestis como todos, tus voluntades y ambiciones son como las de todos, Donde esta tu personalidad?? “Donde”?!!!

AUTOBIOGRAFIA

Objetivos

Que los janijim puedan reflexionar sobre sus acciones durante el año que transcurrio y discutir sobre las acciones futuras.

Materiales

Hojas y biromes

Edad

Adolescentes

La actividad.

1) El madrij comenzara invitando a los janijim a escribir cada uno su propia autobiografia. Los janijim no escribiran su nombre en la autobiografia sino que la escribiran en primera persona. Una vez finalizada la escritura de la biografia, escribiran consignas que faciliten a los demas saber quien escribio la biografia. Disponen de veinticinco minutos para eso.

2) Luego, se leeran los trabajos y deberan adivinar de quien es cada una y justificar esta suposicion.

3) Se hara un debate sobre lo acontecido. (Anexo 1)

4) Se leera el cuento “La orquesta” de Sh. I. Agnon. (Anexo 2)

5) Se efectuara un debate sobre el cuento y un analisis final (Anexo 3)

Anexo 1

1) ¿En que proporciones consigne en mi vida hechos alegres y hechos tristes?

2) ¿Quien o que me ayuda a superar las dificultades de la vida? ¿Quien o que me las dificulta?

3) ¿Que titulo le pondria a mi autobiografia?

4) ¿Que senti cuando se leyo mi autobiografia en voz alta?

5) ¿Como reaccione ante las opiniones de los demas?

6) ¿Cambio mi opinion con respecto a alguien del grupo luego de escuchar su autobiografia?

7) ¿Que reflexion me permite extraer esta actividad?

Anexo 2

LA ORQUESTA

Sh. I. Agnon

Durante todo el año estuve completamente ocupado. Cada dia desde la manana temprano hasta la medianoche, solia estar frente a mi mesa de trabajo escribiendo. A veces por pura costumbre, a veces por influencia de la inspiracion, que en lo recondito del alma solemos llamar “el espiritu divino”. Por ese motivo perdi el interes por todos mis otros asuntos. Y si los conservaba en la memoria era solo memoria era solo para postergarlos.

Pero puesto que la vispera de Rosh Hashana se acercaba, me dije, un nuevo año ya esta aqui y he dejado muchisimas cartas sin su respuesta; me sentare y las contestare e ingresare en el nuevo año sin deudas.

Tal como suelo hacer todos los dias, tambien obre en ese dia. Solo que todos los dias suelo levantarme al amanecer y en ese dia me levante a las tres de la manana, dado que es sabido que para SELIJOT tenemos un pacto para levantarnos muy de madrugada, mucho antes que cualquiera otra noche.

Antes de ocuparme de las cartas me dije, comienza un nuevo ano y lo que corresponde es comenzarlo purificado. Y puesto que las horas no me alcanzan para ir y purificarme en el rio, (por las cartas), voy a darme un bano de inmersion.

En ese momento llego Tcharni a mi casa, la anciana que me recordaba orgullosa que habia trabajado ayudando en los quehaceres en casa de mis mayores aun antes que yo naciera. Me dijo Tcharni: “tu mujer esta ocupada preparando la festividad y tu la cargas con mas trabajo. Ven a nuestra casa y yo te preparare un bano caliente”.

Me parecio un buen consejo. Como tengo que visitar al peluquero para cortarme el pelo para Rosh Hashana, en el camino a la peluqueria, ire y me banare.

Revise las cartas y reflexione acerca de cuales son las que deben ser respondidas primero. Dado que son muchas y el tiempo es exiguo y es imposible responder en un dia aquello que las personas escribieron durante todo un ano, elegire primero las mas importantes de entre ellas, luego me ocupare de las intermedias y por ultimo de las de menor importancia.

Mientras estaba haciendo esto, me surgio la idea de deshacerme de las cartas irrelevantes para poder estar mejor dispuesto y responder a las cartas importantes.

La via de lo irrelevante es entorpecer y dado que es irrelevante y no hay nada importante, es dificil sobreponerse. Pero si hubiera algun indicio de importancia en alguna carta, el tema es descubrir que escribio el autor y que respuesta quiere obtener.

En cuanto descubri que no tenia nada para responder, aumentaba mi interes por responder, puesto que si las dejaba sin respuesta pesarian sobre mi conciencia y por el solo hecho de existir me llevarian a pensamientos vanos.

Tome mi pluma para escribir y no logre nada. ¡Que extrano! Todo el ano solia escribir sin esfuerzo y ahora que debia escribir dos o tres lineas con algun sentido, mi pluma no responde.

Deje esta carta y tome una carta diferente. Esta carta no era una carta sino una tarjeta para asistir a un concierto, que iba a dirigir el Rey de los musicos. Escuche decir que todo aquel que lo escucha, su mente se clarifica. Es el caso de una persona que solia ir a los conciertos pero no comprendia nada, y por lo tanto dedujo que no sabria de musica. Hasta que una vez acerto a concurrir a un concierto de este director. Entonces se dijo: “Ahora se que entiendo de musica, solo que quienes no entendian de musica eran los musicos a cuyos conciertos yo asistia.”

Tome la tarjeta para el concierto y la introduje en mi bolsillo. Las visperas de fiesta siempre son cortas. A veces por si mismas, otras por lo que implica la preparacion de la festividad.

Mucho mas la vispera de Rosh Hashana, que reune ambos motivos ya que supone tambien la preparacion para el Dia del Juicio.

No logre responder a ninguna de las cartas hasta llegado el mediodia. Abandone las cartas y me dije, lo que no alcanzaste a hacer antes de Rosh Hashana no lo lograras de aqui a Iom Kipur. Bueno, hubiera sido ingresar al ano nuevo sin deudas pendientes, pero ¿que hacer? A cartas irrelevantes; no me ensenaron a responder!

Me pare y camine hasta la casa de mi vieja Tcharni a tomar el bano previo a la fiesta, dado que me lo preparo con aguas calientes. Cuando llegue a la casa, encontre la puerta cerrada. Rodee la casa varias veces y cada vez que llegaba a la puerta me paraba y golpeaba. Pispeo entonces una vecina por las rendijas de la persiana y dijo: “¿Buscas a Tcharni? Fue hasta el mercado a comprar un fruto para la bendicion de Sheejeianu”.

Segui dando vueltas a la casa hasta que Tcharni regreso. Lo justo hubiera sido que la anciana se disculpara ante mi, dado que tuve que esperarla y robo de mi tiempo. Pero ella no solo no se disculpo ante mi, sino que ademas no paraba de hablar, sin casi tomarme en cuenta y contaba de una granada que aun madura, sus semillas no se desprendian.

Desde la torre de la Casa de las Naciones se escucharon de pronto tres voces. Mire el reloj y comprobe que se habian ido ya tres horas. Todos los dias mi reloj difiere del de la Casa de las Naciones, pero hoy hizo paces con el. Y casi pareciera que el cielo acuerda hoy con el.

¿Tanto tarde en mi camino? ¿Tanto me retrase rodeando la casa? Asi se fueron tres horas y para la llegada de Rosh Hashana me quedan escasamente dos horas y media. Y esta anciana que sigue aun parada, hablando de la granada que madura sus semillas y que, aun no se desprenden de ella!

La interrumpi y le pregunte: “¿Preparaste el bano para mi? ¿Se calentaron ya las aguas?”. Dejo Tcharni su bolsa y grito: “¡D’s mio! Te habia prometido el bano”. Le dije: “¿Y no me lo hiciste?”. Me respondio: “No lo hice, pero ahora te lo preparo”. Apurate Tcharni, apurate.

¡El dia no se detiene! Sacudio su dedo delante de mi y dijo: “¿Tu me apuras a mi? Se bien que el tiempo no se detiene y tampoco yo lo hare. Ya entro, enciendo el fuego, caliento las aguas y pronto delante de ti tendras una banera humeante.”

Sali y pasee delante de la casa hasta que se calentaran las aguas. Paso delante de mi el viejo abogado. Recorde entonces que tenia algo que preguntarle, pero temi que navegaramos entre palabras y no alcanzara a purificarme antes de la fiesta, ya que este abogado cuando se le consulta no lo abandona a uno. Pospuse mi pregunta para otro momento.

Para tranquilizarme volvi a tomar esa tarjeta de mi bolsillo y vi que el concierto seria precisamente la primera noche de Rosh Hashana. Extrano, yo que no soy de ir a conciertos, soy invitado a este, precisamente la primera noche de Rosh Hashana.

Volvi a guardar la tarjeta y segui paseando delante de la casa. Llego entonces Hora la pequena, mi pariente. Su voz suena dulce como el violin y toda ella es como un violin al cual el ejecutante lo acerco a una pared rota y esta cayo sobre el instrumento. Alce mis ojos y vi su alma entristecida, le dije: “¿De donde y hacia donde Hora? Pareces una rama sedienta que fue por agua y no la hallo.” Me dijo Hora: “¡Me voy de aqui!” Le pregunte: “¿Por que te vas, cual es el motivo? Todos tus dias pediste de ver al director de orquesta famoso, y ahora que el llego hasta aqui para dirigir nuestra orquesta, ¡tu te vas!”. Lloro Hora aun mas fuerte. “Tio, no tengo tarjeta para ese concierto”. Sonrei carinosamente y le dije: “Dejame, secare tus lagrimas”. La mire con ternura y pense, suerte que tengo en mis manos la posibilidad de colmar el deseo de esta hermosa muchacha, que de todos los sonidos de este mundo, puede escuchar la musica y de todos los directores del mundo desea escuchar precisamente a este, que esta noche dirigira al gran coro.

Puse la mano en mi bolsillo para tomar la tarjeta y darsela a Hora. Y volvi a sonreir satisfecho como aquel que puede hacer el bien. Pero Hora no entendio mi pensamiento, se colgo de mi cuello y me beso tiernamente. De pronto olvide que es lo que queria y no le di a Hora su tarjeta.

Todavia aturdido por la situacion, llego Tcharni y me llamo. La estufa ardia en el bano humeante y las aguas saltaban y se elevaban hacia mi. Sin embargo, carecia de fuerzas para banarme. Tampoco contaba con el tiempo necesario. Le dije a mi hermano: “Toma el bano por mi, soy un hombre debil y si me bano en aguas tan calientes necesitaria descansar luego y el tiempo ya no alcanza”.

Deje el bano y me encamine a casa. Para que mi camino sea agil , me quite el sombrero y lo lleve en la mano. Cambio el viento y me arremolino el cabello. ¿Donde estaba mi cabeza? Mientras esperaba el bano hubiera podido ir a lo del peluquero.

Levante mis ojos y mire hacia el cielo. El sol estaba ya a punto de desaparecer. Fui hasta mi casa y mi cabeza, por suerte ya la sentia sobre mi.

Salio mi hija a recibirme, vestida de fiesta, alargo su dedo hasta el abismo celeste y dijo: “¡Luz! (Pense que me esta diciendo que el sol ya se puso y no dejo tras de si senal alguna de luz. O tal vez, se referia a la vela encendida en honor a la fiesta).

Vi las velas y dije: “Ya se santifico el dia, debo apurarme hacia la sinagoga”. Miro mi hija mis viejas ropas y apoyo sus manos sobre el vestido nuevo para cubrirlo y asi no avergonzar a su padre viejamente vestido. Sus ojos estaban cercanos a las lagrimas ya que vestia un vestido nuevo y su padre vestidos viejos, y por su padre que viste asi a la hora en que el ano nuevo llega.

Despues de la comida nocturna sali. El cielo estaba negro, y la infinidad de estrellas brillaban en el e iluminaban la oscuridad. Ningun hombre se hallaba fuera y todas las casas estaban sumidas en el sueno, y hasta yo comence a sumirme en el sueno.

Solo que este sueno no era realmente sueno, sentia que mis piernas comenzaban a llevarme y asi caminaba, hasta que llegue a un lugar y escuche la voz de una cancion. Supe que habia llegado a la sala de conciertos.

Tome la tarjeta y entre. La sala estaba completa. Violinistas y violines, percusionistas y timbales, trompetistas y todos los ejecutantes de pie vestidos de negro tocaban sin interrupcion. El Gran Director no se veia en el recinto, pero los musicos tocaban como si la batuta del Gran Director los estuviera dirigiendo.

Los musicos eran todos conocidos y reconocidos por mi de cada lugar donde habia vivido. ¿Como era posible que todos mis conocidos y conocidas fueran convocados a un mismo lugar y en un solo coro?

Tome un espacio, me sente y observe. Cada musico tocaba para si mismo. En lo elevado de la melodia se unian en una sola cancion. Y cada uno de los ejecutantes estaba atado a su instrumento y estos a la vez al piso del gran salon, y creian que solo ellos permanecian asi y se avergonzaban de pedir al companero que lo liberase, o probablemente sabian que estaban unidos entre si y a la vez a la tierra. Pero sus instrumentos unidos sonaban tambien por propia voluntad.

En el momento culminante, a pesar de posarse sus ojos sobre los instrumentos, no veian lo que sus manos hacian dado que todos, cual uno, se escuchaban. Y pareciame que sus oidos tampoco escuchaban ya que de tanto tocar ensordecieron.

Me despegue de mi asiento y me arrastre hasta la puerta. La puerta estaba abierta y un hombre que a mi entrada no vi, permanecia al lado de ella. Era parecido a cualquier portero, aunque tenia algo de aquel abogado que cuando uno se dirige a ellos tiene la sensacion de que no va a poder despegarse. Le dije: “Quiero salir”. Tomo mis palabras, las puso dentro de su boca y me respondio con el sonido de mi propia voz: “¿Salir? ¿por que? Le dije: “Prepare mi bano y quiero llegar antes de que se enfrie”. Me respondio una voz que hubiera atemorizado a un hombre aun mas fuerte que yo: “¡Arde, aun arde! Ademas tu hermano ya lo tomo”. Le respondi como disculpandome: “Estuve muy ocupado con mis cartas y no pude tomar mi bano”.

Me dijo: “¿En que cartas estuviste ocupado?” Saque una y se la mostre. Grito “¡Yo te la mande!”. “Precisamente queria responderte”, le dije. Me miro y pregunto: ¿Que querias responderme?” Se escondieron mis palabras por culpa de su voz y se cerraron mis ojos y comence a palpar el aire con mis manos; de pronto me encontre parado delante de mi casa. Salio mi hija, “¿Te acerco una vela, padre? Le dije: ¿Crees que la vela podria alumbrar mi oscuridad?”.

Fue y la trajo; salio una llamarada de la estufa y ardio a su alrededor. Una mujer parada delante de la estufa seguia echando lenos al fuego y el humo no pude mirar. No se si era Tcharni, la anciana, la que estaba parada frente a la estufa o era la joven Hora la que azuzaba el fuego.

Se apodero de mi el terror y quede como atado a la tierra, se entristecio mi alma, ya que a la hora en que todos dormian un sueno anciano, yo permanecia despierto. Aunque no solo yo estaba despierto, sino tambien las estrellas en el cielo. Y a la luz de esas estrellas vi lo que vi, pero como mi alma estaba deprimida, se escondieron todas las palabras en mi boca.

Anexo 3

1) ¿Cual era el problema que aquejaba al protagonista?

2) ¿Por que no podia contestar las cartas?

3) ¿Por que no pudo banarse?

4) ¿Donde paso la noche de Rosh Hashana?

5) ¿En que se parece su historia con nuestra autobiografia?

6) ¿Tomamos el tiempo necesario para cambiar las cosas que no nos gustan en el momento justo?

Shofar de Libertad (Hafalopedia)

Objetivos

1) Que los janijim comprendan los significados del shofar como simbolo.

2) Que puedan llegar al conocimiento del shofar relacionandolo con leyendas del pueblo judio.

Contexto

En distintas fuentes se cita el toque del shofar en relacion a la redencion, que vendra para el pueblo judio en el futuro. Asi por ejemplo, simboliza el shofar y anuncia tambien la venida de los dias del Mashiaj. Como esta dicho: “Y fue que en ese dia se toco en un gran shofar y vinieron los perdidos en las tierras de Asiria y los rechazados de la tierra de Egipto y se inclinaron ante D’s en el monte sagrado de Jerusalen.”(Ieshaiahu 27:13) – Traduccion libre.

En esta actividad nos referiremos al shofar como simbolo del anhelo de redencion tambien desde un punto de vista personal.

Preparacion

Hay que preparar de ante mano tarjetas vacias con un dibujo de un shofar, segun el numero de participantes y colgarlas de forma desordenada y dispersa en las paredes del jeder.

La actividad

1) Se abre con la exposicion de uno de las explicaciones del precepto de tocar el shofar en Rosh Hashana: El toque del shofar es en atestiguacion del recibimiento del reinado del Santo Bendito Sea sobre el mundo. En efecto, esta es la manera en la que se recibe a los reyes: Tocando trompetas y clarinetes, expresando y haciendo escuchar el hecho de la coronacion.

2) Se pide de los participantes completar cada uno por su cuenta la tarjeta con el dibujo del shofar, que estan colgados en la pared. Consigna: Que debe suceder para que el shofar se encuentre (por ejemplo: cuidar las mitzvot, tener mas cuidado en las relaciones entre las personas – bein adam lejavero, ayuda reciproca, union en el pueblo, etc.)

3) El madrij se referira a las tarjetas que fueron escritas por los participantes y tratara de encontrar puntos en comun. Se hara un debate (Anexo 1)

Ayuda para el madrij

1) Se puede solicitar de los participantes tambien referencia a correccion de sus errores personales, es decir: que cambio debo hacer yo para que pueda desde mi perspectiva “encontrar el shofar”?

2) Se puede tambien repartir entre los participantes tarjetas de shofar vacias y que ellos las completen.

Anexo 1

El shofar que sera tocado por el profeta Eliahu.

Nuestros sabios cuentan que en la antigua Jerusalen habia una casa de estudios a nombre del conocido sabio Rabi Iojanan Ben Zakay, que vivio en la ciudad en los tiempos de la destruccion del Templo por los romanos. Cuenta que “la casa de estudios de Iojanan Ben Zakay que alli se ensena sobre la grandeza del Santo Bendito Sea.”

En el barrio judio de Jerusalen hay una sinagoga a nombre de Iojanan ben Zakay. La tradicion cuenta que antes de salir de Jerusalen Iojanan Ben Zakay rezo en ese lugar, y por eso recibio su nombre.

En la pared surena del salon del Beit Knesset hay una ventanilla alta cerca del techo. Sobre ella hay un shofar grande y un poco de aceite de oliva. Cuentan que es uno de los shofarot del Beit Hamikdash, y que tambien el aceite fue extraido de alli. En el apocalipsis, cuando aparezca el profeta Eliahu, tomara por primera vez este shofar y tocara en el para anunciar nuestra redencion, proximamente en nuestro tiempo. Y con ese aceite encendera una vela sobre el Monte Moria.

Peulot para Iamim Noraim

1) Yo en el espejo (extraido de la Hafalopedia)

Objetivos

1) Que los janijim sean conscientes de sus virtudes y defectos, de su caracter y de sus cualidades negativas y positivas.

2) Que comprendan el concepto de “Responsabilidad sobre mis hechos”.

3) Que logren diferenciar entre “pequeñas faltas” y “grandes hechos”.

Materiales

Marcadores

Bolsitas

Espejo mediano

Anillo

Piedras

Anexos

Palabras clave

Responsabilidad – Ajraiut

Premio y castigo -sajar ve onesh

Entre un hombre y otro – ben adam le jabero

Balance de alma – jeshbon a nefesh

Preparacion

Se consigue un espejo de tamaño mediano y se escribe en el uno de las tres proximas frases:

1) “Todo el tiempo que la vela este encendida y la llama arda, se puede cambiar, se puede corregir” (Rabi Najman de Braslav)

2) “Yo, ante mis ojos”

3) “Mas vale tarde que nunca”.

La actividad

1) Los janijim se sientan en ronda. El espejo pasa entre ellos de mano en mano y cada participante relata a su turno una cualidad positiva que lo caracteriza y una cualidad negativa que el es consciente de ella y quisiera cambiarla. Es importante cuidar que cada participante hable solo de el y no permitir comentarios y reacciones por parte de los otros.

2) Se solicita de uno de los janijim entrega un anillo para la actividad ( o el madrij entregar el suyo) y se cuenta al grupo que el madrij va a esconderlo.

3) En el tiempo que el madrij esconde el anillo, los janijim deberan taparse los ojos. El madrij atara el anillo en uno de sus dedos y continuara actuando con naturalidad.

4) Luego de esto, todos abriran sus ojos y se pasearan por el jeder buscando el anillo en silencio.

5) Participante que encuentre el anillo, no lo tocara, sino que volvera a su lugar y se sentara en total silencio. La actividad finaliza cuando todos los participantes se sientan.

6) El madrij inicia un debate con todo el grupo ( Anexo 1).

7) Se solicita de dos participantes juntar en una bolsita 10 a 15 piedras pequeñas y a otros dos participantes traer una piedra grande y pesada.

8) Se cuenta la primera parte del cuento (Anexo 2).

9) En este momento se envia a los participantes que recolectaron las piedras pequeñas a devolverlas a su exacto lugar y al resto de los participantes observar la realizacion de tal encomienda.

10) Se completa la lectura del cuento (Anexo 3).

11) Se realiza un debate final y cierre. (Anexo 4).

Anexo 1: Preguntas para el debate.

1) ¿Les fue facil encontrar una cualidad negativa de ustedes mismos?

2) ¿De cual de las cualidades estaban mas conscientes? ¿Por que?

3) ¿Acaso la presencia de otros participantes (los companeros del grupo) les molesto o los ayudo para abrirse y hablar?

4) ¿Se sorprendieron de las cualidades que contaron los demas sobre ellos?

5) ¿Que se puede hacer para mejorar una cualidad negativa? ¿De quien depende?

6) ¿Que les sorprendio del juego del anillo?

7) ¿Les fue facil o dificil encontrar el anillo? ¿Por que?

8) En su opinion, ¿Acaso el juego del anillo muestra cosas de nuestra vida cotidiana? Den ejemplos.

9) En vuestra opinion, ¿Cual es la relacion entre el juego del anillo y la primera parte de la actividad (espejo)? (Tambien en todo lo referente al “corregimiento personal” nosotros buscamos en lugares distantes las grandes cosas – en lugar de comenzar por lo mas simple, lo pequeño, lo cercano a nosotros).

Anexo 2

El justo, las piedras y el perdon de los pecados (Shlomo Abas)

Habia una vez un justo, anciano, querido y respetado por todos. Venian a el hombres y mujeres a confesarse sobre los pecados, pedir su bendicion y aprender de sus consejos. Una vez vinieron dos mujeres. Se confeso una de ellas sobre un pecado cometido y le dijo al justo:

“Ya fui a pedir perdon por parte del hombre al que le hice mal, pero a pesar de ello, mi consciencia no me da descanso. El hombre acepto mis disculpas, pero quien sabe si D´s me perdono. Fue muy grave el pecado que cometi y mi pedido es que tambien D´s me perdone.”

El justo se quedo pensando. Otro se dirigio a la otra señora y le pregunto: “¿Y tu?”

Contesto: “Yo solo acompane a mi amiga, la que se confeso hace apenas un instante.”

Le pregunto el justo:

“Y que deseas?”

“Recibir tu bendicion”.

“Muy bien”, dijo el justo, “te doy mi bendicion. Parece que no tienes necesidad de confesarte”.

Dijo la senora: “No hay cosa alguna que pese sobre mi consciencia, gracias a D´s. Si peque, estos pecados son solo pecados pequenos, pequeñas faltas, y no vale la pena que pierdas tu tiempo escuchandome.”

Le dijo el justo a la primera de las mujeres:

“Vi que se rindio tu corazon ante D´s, y por ello, haz esto hija mia: Sal mas alla de la verja de mi casa. Pide y trae una piedra grande y pesada cuanto puedas resistir. Pues es grande el pecado que cometiste.”

Y a la segunda dijo:

“Sal tu tambien y junta pequenas piedras, pues tus pecados fueron pequeños.” Salieron ambas e hicieron lo solicitado.

Volvio una y trajo la piedra grande, y la segunda trajo una bolsa llena de piedras pequeñitas. El anciano observo la piedra grande y las pequeñas y dijo: “Hicieron bien. Y ahora por favor, devuelvan la piedra grande y las pequeñas que recolectaron justo en el lugar original y vuelvan a verme, entonces les dire mis palabras.”

Anexo 3

Fueron las dos e hicieron segun solicitara el anciano. La primera encontro facilmente el lugar de donde extrajo la piedra grande y la deposito alli. La segunda camino y trabajo y no pudo encontrar de ninguna manera todos los exactos lugares de donde extrajo cada una de las piedras. Volvio a ver al anciano con algunas de las piedras.

Le dijo el viejo: “Ahora les dire mis palabras. Tu, la primera, depositaste la piedra grande en su lugar, pues recordaste de donde la sacaste. Asi tambien en cuanto a tu pecado: Recordaste tu gran pecado y torturaste por ello a tu alma. Te avergonzaste de tu pecado y quisiste arrepentirte, y no te avergonzaste en confesarte ante mi. D´s te perdono.”

“Y tu, la dueña de las pequeñas piedras, pecaste al parecer pequeños pecados, que no pesaron sobre tu corazon y no te causaron dolor, y no te acordaste de ellos y no te arrepentiste por haberlos cometido. No arreglaste los hechos que cometiste y tal vez les reprochaste a los demas sobre sus pecados. ¿Como habra D´s de perdonarte?”

Anexo 4: Preguntas para el debate

1) ¿Como afrontaron los participantes de nuestro grupo con sus encomiendas – “devolver cada piedra a su lugar”?

2) ¿A quien le resulto mas facil? ¿Por que?

3) ¿Acaso se pueden comparar las piedras con faltas y hechos que nosotros cometemos en nuestra vida cotidiana? Den ejemplos.

4) ¿Que aprendieron del cuento y del pequeno experimento con las piedras?

5) ¿A que pecados hacia referencia la senora cuando dijo: “Son solo pequenos pecados, pequenas faltas”?

6) ¿Que importancia hay que darle a las pequenas faltas?

7) ¿Cual es la relacion entre las dos actividades (el espejo y el anillo) con el cuento de las piedras?

Peulá Iamim Noraim

Matara trabajar sobre los motivos de los Iamim ha Noraim con profundidad.

Se empieza con forest que corre, la pregunta es a tras de que corremos, tenemos en la vida distintos puntos que hay que parar y preguntarnos atrás de que corremos.

Cuatro etapas

Shofar
Pasar un shofar de mano en mano, y que digan una palabra que se les ocurre cuando ven el shofar y que expliquen el porque de esta palabra. Intentar de llevar a un kivun de que es el shofar
El madrij habla al final

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El shofar nos insinua que hay que despertarse de nuestro dormitar, buscar en nuestras acciones, arrepentirnos de las cosas malas que hicimos y recordar a nuestro creador.
Aquellos que se olvidan de la verdad, su tiempo lo ocupan en vanidades y pasan todo su año en cosas vacías y sin sentido, fijensen en ustedes mismos en sus almas, mejoren sus caminos y abandonen cada uno de ustedes los malos caminos por los cuales han transitado y dejen de lado los pensamientos que llevan a un mal camino.

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Teshuva
Pasos de teshuba del rambam

Dar un caso de una mala y que los janijim digan como se corrige esta mala accion,
El mazkir de una tnua le encomendo a uno de los madrijim que pida los micros para salir al majane, el madrij contesto que el tomaba la responsabilidad y que no se preocupen mas por el tema, llego el dia del majane a la hora indicada de salir y los micros no habían llegado una hora después del tiempo fijado. El madrij que habia tomado la responsabilidad se sorprendió por el atraso pero el estaba muy ocupada comentadoles a los padres de los janijim los detalles del majane, en la mitad de su conversación con los padres y los janijim llega el mazkir muy enojado por el retrazo y le empieza a gritar al madrij delante de todos los reunidos que es un irresponsable, que no se puede confiar en el, que nunca mas va a recibir responsabilidades y que seguramente contrato a una de las peores empresas, en el mismo momento el madrij se quedo congelado no sabia que contestar. En esos instantes se escucharon los gritos de los niños que los micros habían llegado y que eran de lo mejor. Cuando les preguntaron a los chóferes por el motivo de su tardanza, ellos se disculparon decenas de veces por la tardanza y contestaron que no pudieron durante una hora entera salir del estacionamiento en el cual se encontraban los micros por un camión que les habían dejado estacionado delante de ellos y por otro lado no habían encontrado ningún teléfono para llamar y avisar.

Consigna para los janijim
Quien es el que peor estuvo en el ejemplo dado, explicar el porque
La persona que peor estuvo que puede hacer para arreglar lo que hizo.
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Que es la Teshuva, el arrepentimiento, es que cada uno abandone su mala acción (pecado) y lo quite de su pensamiento y que decida con su corazón que no lo va a volver hacer.
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Todo aquel que dice que hizo acciones malas, pero no decido abandonar esta acción es como aquel que quiere purificarse sosteniendo algo impuro en su mano en el momento de la tebila ( su purificación)
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Aquel que hace teshuva entre otras cosas debe alejarse mucho de las malas acciones que hizo y debe cambiar su nombre (el concepto que se tiene de él en el cielo), eso quiero decir yo soy otro y no soy la misma persona que hizo estos hechos malos y así debe cambiar a todas sus acciones para bien y para el camino recto.
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Es un gran halago aquel que se arrepiente, se confiesa públicamente y les dice a los demas, que hizo cosas indebidas a lo que hace a su relacion con otros seres humanos y me arrepiento de lo realizado…Y todo aquel que se enorgullece y no reconoce su error sino que lo cubre. Su arrepentimiento no puede ser completo… sobre que esta esto dicho? De las malas acciones entre el hombre y su prójimo, pero en lo que hace de las transgresiones entre el hombre y Dios no tiene que andar divulgando la persona que ha hecho o dejado de hacer, sino que tiene que volver a Dios y expresar delante de él sus malas acciones….
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Rujaniut de Yom Kipur.
Salen dos janijim afuera a una se lo molesta mucho y al otro se le da mucha atención, se les da un cuento
Se preparan papelitos (20) en ellos hay distintos objetos y eligen solo una cosa de las estan en los papelitos:
Tanaj, pelota de fútbol, computadora, torta, sidur, ropas, un libro preferido, discman, cámara de fotos, tefilin, velas, un cuchillo, álbum de fotos, un bife, tabla de surf, pan, fotos familiares, una hamaca parguaya.
Hay discusión de porque lo eligieron de que sirve, y la conclusión debe ser que se llevan cosas que te hagan recordar quien sos.
En el momento mas difícil de tener que elegir las cosas mas importantes para ti la gran mayoría eligió cosas que son necesariamente materiales y hacer el kishur con la espiritualidad y el alejo de lo material en iom kipur para poder separarse de las cosas materiales finitas.

Conclusiones a esta parte de la peula, bajaguim osim mitzuot bekol ha rebadim shel ha guf ve ze ha retzef shel ha jaguim. Ha jaguim nos dan en todos nuestros sentidos sentir el punto en el cual hay parar y refelexionar a traves de nuestros sentidos.

Representación del cuento de la princesa

Había una vez en un reino muy muy lejano, una princesa
(poner musiquita)
(ahí entra la nesija y da vueltas mirando para arriba)
en el reino vecino había un rey que tenia un hijo, de aquí en adelante lo llamaremos el príncipe.
El principe y la princesa estaban muy muy muy enamorados.
(el principe le dice a la princesa) tu sonrisa me cautiva, tus ojos son como diamantes que iluminan la oscuridad, tus encantos me dominan oh mi princesa….
quisiera casarme contigo cuanto antes y vivir super felices aparte de esta manera consigueros que nuestros reinos se unan, le comunicare mi decisión a mi padre, el rey a la brevevedad.
(entonces entra el rey, el príncipe se acerca a contarle) Papá papá te quiero contar algo muy importante.
(el rey dice) no mi hijo hay un asunto muy importante a tratar. Tengo malas noticias, nuestro reino esta por entrar en guerra y tu tienes que venir a liderar el ejercito y salvar a nuestro reinado.
Papá me enamore de la princesa del reinado vecino y nos queremos casar.
(el rey dice) estoy muy contento de esta noticia, pero tu eres mi hijo, eres ek hijo del rey y tienes la obligación de estar a mi lado en esta futura guerra, cuando la guerra culmine podras volver y casarte con ella con mi bendición.
Esta bien papa ire contigo pero dejame previamente despedirme de ella.

El narrador cuenta:
El principe, muy confundido no podia traiciolnes a su revino y a su padre pero tampoco queria traicionar a su amor. Agarro su caballo y se fue a hablarle a la princesa.
(se pone ruido de caballo). Salen todos del escenario entra la princesa y dice que feliz que soy me casare con el principe más valiernte del pais,
(llega el principe con ropa de ejercito y le dice a la princesa) hermosa mi corazon esta en duelo, nuestro reino esta por entrar en guerra y mi padre me necesita en el ejercito, pero no te preocupes mi amor pronto volvere y hemos de casarnos y estar juntos por siempre.
(musica de fondo, el narrador dice el príncipe partió y la princesa quedo muy desconsolada ante su soledad)
cuando la princesa se levantaba a diario lo primero que viene a su corazon y a sus lavios) si solo mi pricepe podria estar aquí conmigo.
(durante toda aquella semana la princesa repetia antes de dormir simpre la misma frases, no hyubo un dia en que la princesa no anhelo estar con su principe.
No hubo una noche en la se acosto sin antes pedir por el regreso de su amado principe.
Y asi el tiempo pasa y el principe no regresa y la princesa en toda ocasión dice
Si solo mi principe podria estar conmigo, el tiempo fue pasando y la princesa seguia repitiedo sus palabras…..
Cada vez esto se transfomaba en una frase vacia sin contenido y ella no pensaba con seriedad en lo que expresaba hasta que un dia el principe retorno
(el principe golpea ) una vez, el principe golpea ella esta media dormida

SUCOT

Language: Spanish, Author: Bnei Akiva, Source: Bnei Akiva Israel, Peulah ID: 11767847-22159

SUCOT

Primera parte.

Significado de la festividad: en la primera parte de la actividad es necesario repasar junto con los janijim
sobre el significado de sucot. O sea, el porque habitamos bajo la suca, porque en esta fecha específicamente, etc.

Actividad: el madrij (líder) explicará oralmente o leerá una breve explicación sobre el significado de la
festividad. Con el propósito de interesar a los janijim en su explicación, primeramente los sentará en una ronda en
tanto cada janij (o pareja, depende del número del grupo) recibirá un dibujo que materializará la explicación del
madrij.

El madrij se parará detrás del janij cuyo dibujo representa la explicación dada en ese momento, luego pasará al
siguiente y así sucesivamente.

La explicación:

1.Cuando el pueblo de Israel estaba en el desierto,
2.Ellos levantaron sucot que les servían como casas temporarias.
3.En recuerdo a esto el 14 de tishrei construyen los judíos en todo el mundo sucot,
4.En ellas se sientan y comen los siete dias del Jag.
5.Porque se sientan justo en esta época del mes de tishrei,
6.¿Porqué no en Nisan? Que fue cuando salió el pueblo de israel de Egipto.
7.Porque en el mes de Nisan es el comienzo del verano,
8.Y todas las personas acostumbran a construir cabañas para tener sombra.
9.En cambio en el mes de Tishrei empieza la época de las lluvias,
10.Y la mayoría de las personas se establecen en sus casas.
11.Por eso, justo en esta época, festeja israel la festividad de sucot
12.Y se traslada de su vivienda a la suca,
13.Para demostrar que lo hace por un precepto de D’s y no por provecho propio.

Segunda parte

Los preceptos y las costumbres: en la primera parte nos referimos a la parte teórica de la festividad, ahora,
nos dedicaremos a la parte practica que incluye las mitzvot (preceptos), las leyes y las costumbres relacionadas con
el Jag.

La actividad: para la actividad se organizarán tres postas, y se dividirá al grupo en tres sub grupos. En cada
posta habrá un juego educativo y cada sub grupo deberá pasar por ella.

Las tres postas serán divididas según los siguientes temas:

Posta A: las cuatro especies (arvaat ha minim).

Posta B : la suca (leyes de su construcción y de la estadía en ella).

Posta C: peregrinaciones a Jerusalém (Alía La Reguel).

Primera posta: las cuatro especies.

El juego se basa en un rompecabezas (puzzle), cuando en una de las piezas figura: pregunta/ comienzo de una
oración/ y media palabra, y en la otra pieza respuesta/ continuación de la oración /finalización de la palabra.

A continuación la lista de las oraciones las preguntas y respuestas:

1.Por la mitzva de las cuatro especies se bendice
2.Que son las cuatro especies?
3.Etr
4.A
5.Ara
6.Lu
7.Cuando tomamos el Lulav?
8.Donde se lo toma?
9.Que es lo que se hace con las
cuatro especies?
10.La festividad de “Sucot” es
conocida también

***

1.”Bendito eres tu, Señor, nuestro D’s, Rey del Mundo, que nos has santificado con tus preceptos y nos has ordenado tomar el lulav”
2.Cuatro tipos de vegetales que son:
Lulav (palmera), Etrog (cidra), Adas (mirto), Arava (sauce).
3.Og
4.Das
5.Va
6.Lav
7.Todos los dias en el rezo matutino (shajarit)
8.En la sinagoga.
9.Se los junta y se los sacude en dirección de los cuatro puntos cardinales, hacia arriba y abajo.
10.Fiesta de la recolección (Jag Haasif)

El madrij repartirá las piezas del rompecabezas sobre el piso y el sub-grupo deberá juntar cada pieza con su
correspondiente y colocarlo en lugar fijado previamente por el madrij. Luego, con la finalidad de evaluar lo
aprendido por los janijim (y verificar que no formaron el rompecabezas por su forma sino por su contenido) , el
madrij separará del rompecabezas las respuestas dejando solo la parte de las preguntas. El madrij mostrará una por
una las piezas que separó, pidiendo a los janijim que le indiquen a que pregunta corresponde.

Segunda posta: Suca.

En este juego el sub-grupo recibirá un panel cuadriculado mientras que en cada cuadricula hay un dibujo. Junto con
el panel se les repartirá tarjetas y en ellas oraciones relacionadas con la construcción y asentamiento de la suca.

* el juego se puede realizar todo en tarjetas al estilo juego de la memoria “memo-test”.

Oraciones:

1.Una suca debe tener, como mínimo, tres paredes.
2.El Sjaj (techo) debe ser de plantas que crecen de la tierra.
3.En la primera noche deben los hombres comer dentro de la suca.
4.Toda comida (durante la festividad) deben los hombres comerla en la suca.
5.Se acostumbra a decorar la suca.
6.Los “ushpizin” (hospedados) son siete visitantes que están invitados compartir con nosotros la suca.
7.La cantidad de Sjaj debida para que la suca se apta de sentarse en ella, es la cantidad necesaria para que
dentro de la suca halla mas sombra que sol.
8.Se acostumbra a dormir en la suca.
9.Habitamos en la suca con el objetivo de recordar las sucot que habitaron nuestros antepasados cuando salieron
de Egipto.
10.Quien se asienta en la suca bendice “Bendito eres Tú, Señor, nuestro D’s, Rey del mundo, que nos has
santificado, con tus preceptos y nos has ordenado habitar en la suca”
11.La Tora nos ordenó a habitar las sucot durante siete dias.
12.Cada día llamamos a uno de los ushpizin y lo invitamos a que se siente junto a nosotros en la suca.

Tercera posta: Peregrinación a Jerusalém (Alía La Reguel).

El objetivo de esta posta es recordar el precepto de peregrinación que existe en esta festividad tanto como en Pesaj
y Shavuot.

Es necesario preparar para este juego un panel con la pregunta inscripta: “¿Que tienen en común Pesaj, Shavuot
y Sucot?”. Se prepararán ademas cuatro tarjetas, tres de ellas insinuarán la respuesta y la cuarta la contestará
correctamente. (ver ejemplo)

1 Jerusalém

2 Beit Hamikdash.(Templo)

3 Peregrinación(Alía)

4 En las tres festividades de peregrinaje todo Israel debe peregrinar al templo de Jerusalém.

En la parte opuesta, las tarjetas, irán numeradas. Serán puestas sobre el panel con los números hacia arriba y los
janijim deberán realizar una “prenda” (un encargo del madrij, por ejemplo: inventar una canción breve en alusión a
la festividad), y si lo hacen con éxito el madrij volteará a la primera de las tarjetas. Los janijim intentarán adivinar
la respuesta correcta en base al indicio recibido, si no lo logran deberán realizar otra “prenda” y voltearán el
segundo de los indicios y así sucesivamente.

Carrera de Postas

Objetivo:

Que los janijim conozcan y aprecien la importancia del nes de Januká.

Materiales:

Lo necesario para realizar los juegos de postas, un vasito con aceite, una mecha, fósforos y el corchito que hace flotar la mecha.

Desarrollo:

Se divide a la kuvtzá en en dos grupos, que compiten en cuatro juegos de postas. Al equipo ganador de la primera posta se le entrega el vasito con aceite, al segundo la mecha, al tercero el corchito y al cuarto los fósforos. Al finalizar los cuatro juegos lso equipos deben unirse, preparar la vela para el encendido y encender la vela todos juntos. Para terminar el madrij les cuenta a los chicos sobre los nisim de Januká, principalmente el de la vela que duro los 8 días sin consumirse.

También se puede esconder las berajot (bendiciones) que se recitan antes del encendido de las velas, se las pueden entregar mediante algún juego o esconderlas y al encontrarlas cuando se junten tengan que saber el orden correcto de las berajot.

Duración:

1 hora

Para esta actividad es necesario: disfraces, cartulinas y elementos de oficina.

1era parte:
Se divide al grupo en 3. Cada grupo recibe una tarjeta con una tarea que realizar.

2da parte:
Como apertura cada grupo tendrá que presentar lo que preparo.

3era parte:
Los madrijim tendrán que contarles a los janijim la historia de los jashmonaim tratando de hacerles volver a la época, por lo menos en su imaginación.

Preparación para los madrijim:
1- Nosotros estamos por el área de “Bet Tzur”. Por un lado esta el campamento del griego Iesias, formado por 60.000 soldados y 5000 jinetes y por otro lado esta Yehuda con 10.000 luchadores.
2- Los griegos están armados.
3- El ejercito de Yehuda tiene mucha valentía y se siente muy responsable por la suerte del pueblo. (sacado del libro jashmonaim 1,4).

Tareas para el 1er grupo: planificación de la lucha.

1- Lee el siguiente texto, del libro jashmonaim “Cuando Yehuda vio al gran campamento se dirigió a D-s y rezo: “Bendito sea, salvador de Israel, ayúdanos y danos fuerza como lo hiciste con el enemigo y todos alabaron y vieron tu grandeza”.
Y así fue, lucharon y fueron derrotados del campamento de Lusios 5000 personas..
Cuando Lusios vio la caída de sus luchadores y la valentía de Yehuda que esta dispuesto a enfrentarse y vivir o morir con heroísmo, viajo a Antioquia a reunir a mas gente y hacer un ejercito mas grande (Jashmonaim 1,4/30-35)

2- En basé a la información que leyeron planeen y representen una parte (de la forma y estilo que deseen) donde tendrá que estar incluida:
La situación de los Macabim, que eran minoría contra los griegos que eran mayoría.
Los sentimientos , el estado de animo y la sensación del los Macabim antes de la lucha.
Los preparativos para la lucha, los planes, etc.

3- Planeen tareas para el resto de los grupos, que representen el campamento griego. Ayudarlos a
organizarse:
Como están formados (en filas, con una bandas, armados, con defensa)
Su estado de animo, sentimientos y sensaciones (seguros de si mismos).
Que es lo que hacen, como se comportan (se burlan, toman bebidas con alcohol).

4- Como preparativos tendrán que activar al grupo con el papel que le dieron y luego presentarles el texto que representaron.
FUERZA A LOS MACABIM!!!

***

Tarea para el 2do grupo: Purificación del Templo sagrado. (Bet Hamikdash)

1- Lean el siguiente texto del libro Jashmonaim 1:
“Y dijo Yehuda a sus hermanos: nuestros enemigos se fugaron, vamos a purificar el templo”
Todo el campamento se reunió y subieron al Har Tzion y cuando vieron el templo profanado quemad,
rompieron sus ropas, pusieron cenizas sobre sus cabezas, tocaron las trompetas y rezaron a gritos.
Purificaron el Templo, construyeron un nuevo altar parecido al primero, reconstruyeron el templo y lo que había dentro de el. Hicieron nuevos utensilios sagrados, trajeron la menora, el mizbeaj haketoret y la mesa al santuario. Pusieron pan en la mesa e hicieron todos los actos… (Jashmonaim 1,4 36-51).

2- En base a la información que leyeron planeen y representen un acto, donde llega un grupo de televisión al patio del templo destruido junto a los Macabim y en este articulo se ven:
Los soldados cansados, encuentran el templo destruido,
Se ve la apariencia del lugar
Que hacen los Macabim cuando entran al templo (construyen un nuevo altar, limpian el lugar, lucen nuevos utensilios sagrados).

3 – Como preparatoria tendrán que mostrarle al resto del los grupos el articulo de televisión que prepararon.
Pueden utilizar técnicos de cámara lenta, escenas y etc. = SUERTE!

***

Tarea para el 3er grupo: La fiesta de “Janukat hamikdash”

1- Lee el siguiente texto del libro Jashmonaim:
“Y el 25 del mes de Kislev del año 148, por la mañana sacrificaras sobre el mizbeaj como lo indica la tora, y el día en que los goim impurificaron el templo, ese mismo día saldremos con cánticos y violines y todo el pueblo
le rezara al cielo”.
8 días festejaron “Janukat hamizbeaj” e hicieron sacrificios con alegría y le agradecieron a D-s.
Adornaron el santuario con coronas de oro y creció la alegría en el pueblo.
Yehuda, sus hermanos y todo el pueblo de Israel fijaron festejar cada ano y ano, desde el 25 de Kislev, 8 días
de alegría y felicidad.
(Jashmonaim 1,4 52-59)

2- En base a la información que leyeron planeen la fiesta de janukat hamizbeaj:
Los cohanim rezaron un rezo de agradecimiento especial
Preparen y adornen el lugar con adornos de oro (dorados)
Yehuda amakabi declara la victoria y el festejo de la fiesta de januka para las siguientes generaciones.
Puede cantarse al final de la representación una canción que habla de victoria, donde toas puede
participar.

3- Planeen el papel del resto del los chicos del grupo: * pueden actuar el papel del pueblo que participa, *
puede enseñares una canción como himno que canten todos juntos, * pueden acompañarlos con un baile.
SUERTE A LOS GANADORES Y VICTORIOSOS!!

Macabim contra Griegos

Objetivo:
Que los janijim se familiaricen con la historia de los Macabim a través de una guerra scoutica
Material:
Cubetas con pintura de diferentes colores (dos colores)
Jeringas (1 por janij)
Papel (muchos)
Jarrito de barro o cerámica
Aceite
Janukia
“Escenario” como si fuera el Templo (Beit HaMikdash)
Desarrollo:
La peulá se realizó en un parque bastante grande, que tiene un canal en medio, puentes, árboles, lugares donde esconderse, etc. Todo esto le da muy buena ambientación.

Los madrijim previamente deben de haber arreglado un lugar como si fuera el Templo. Todos los janijim llegan ahí y se les empieza con algunos juegos de desfogue (de preferencia juegos adaptados para que tengan algo que ver con Jánuka). En cierto punto aparece el otro madrij y destruye todo lo que se supone que era el Templo.

Entonces se divide a la kvutza en dos grupos, unos son los Macabim los otros (obviamente) los griegos. El juego consiste en una guerra scoutica tradicional. Cada participante se pone una de las hojas de papel en la espalda y otra en el pecho. Para “matar” al contricante deben darle en dichas hojas con el agua de la jeringa (el agua esta previamente colorada). Cuando les han dado pueden regresar a cambiar por unos papeles secos. Después de disparar tienen que regresar a su base a recargar las jeringas.

Los griegos deben de esconder como su “bandera” el jarrito con aceite. Para esto el madrij debe de supervisar el lugar del escondite para que no este imposible encontrarlo. Los macabim también hacen una bandera (que podría estar representada por algún símbolo del judaismo, libertad u otra cosa).

Cuando uno de los dos equipos obtiene la “bandera” del otro, se termina el juego. Además quién haya “matado” a más enemigos gana otros puntos.

Al finalizar se explica la historia y se prende la janukia con el aceite de la jarrita que se había escondido.
Duración:
1 hora y media

Juego de Janucá

Juego de Januca
Escribio: shmuel kornblit

Buscando a las letras Hebreas en la oscuridad de la asimilación

Frase a formar
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Hacer 8 tajanot en las cuales hay madrijim con velas de januca y cartulinas con letras, cuando llega un grupo el Madrij les hará preguntas sobre la asimilación y sobre Januca, solo cuando las preguntas sean contestadas correctamente, el Madrij les dará a los Janijim la posibilidad de prender las luces de Januca, una vez que logren que la luz de Januca arda recibiran los janijim una cartulina y se podran llevar con ellos una luz encendida y una letra a su escondite

Una vez que el grupo haya conseguido ocho luces y ocho letras deberán mantener prendida su janukia y deberán formar una frase con las letras recibidas, el grupo que primero prende su janukia y forma la frase correcta será el ganador.

Reglas del juego
Prohibido molestar físicamente, apagar luces o robar al otro equipo. Si se apagan las luces esta permitido volver a encenderlas.
Elementos recomendados a usar durante el juego, linternas, fuego, aceite y mucho ingenio.

Preguntas a realizar

Que es la asimilación?

Convencer al Madrij de que esta mal asimilarse

Hacer un plan para evitar la asimilación

Quien inicio la revuelta de los Macabim y quien lo sucedió una vez que este murió?

Los Griegos pelearon contra los Macabim con que animal en particular?

Porque se prende cada día una vela más, cuando en el milagro original cada día quedaba menos aceite y no había cada día más aceite

Cual es la diferencia entre Purim y Januca

Como se llamaba la aldea en la cual vivían los Macabim

Peulot de Januca

Material elaborado por la central pedagogica Nitzan de Chile

¿Cuáles son los símbolos ?

Objetivo: Reconocer los símbolos de las distintas festividades judías , principalmente Januka.

Edad: Hasta los 8 años.

Materiales: 100 tarjetas (de aprox. 5×5 cm.) con diferentes dibujos y palabras de símbolos judíos de todas las festividades. (velas de shabat, menorá, janukiá, torá, reina Ester, sufganiot, matzá, etc.)

Desarrollo: Se delimita en el suelo un terreno de forma rectangular. Dentro del rectángulo se disponen las tarjetas en todas direcciones. Los janijim se paran fuera del rectángulo, rodeándolo. El madrij dirá en voz alta uno de los símbolos, si el símbolo nombrado pertenece a Januka, todos rápidamente tienen que saltar sobre alguna tarjeta que represente un símbolo de Januka. Los que no lo hicieron bien salen del juego, pero deben decir a qué festividad correspondía el símbolo que eligió. Se sigue la misma instrucción pero se puede cambiar la festividad de la que los janijim reconocerán los símbolos.

Variaciones:

Trabajar sólo Januka: para ello, el madrij irá diciendo en voz alta distintos símbolos y sólo cuando diga uno que se relacione con Januka los janijim podrán entrar a buscar una tarjeta.

Para hacerlo más “movido” se usa la siguiente instrucción: El madrij dice “poner el pie derecho sobre una tarjeta que represente a …. Januka” y los janijim deben saltar al rectángulo y poner su pie derecho sobre la tarjeta elegida …. algo así como el Twister.

La revelación de los Jashmonaim

Objetivo: Conocer y vivenciar los acontecimientos de la época de los Jashmonaim.

Edad: desde los 8 años en adelante.

Materiales: disfraces, cartulinas y elementos de oficina

Desarrollo: 1era parte: Se divide al grupo en 3. Cada grupo recibe una tarjeta con una tarea que realizar.

2da parte: Como apertura cada grupo tendrá que presentar lo que preparo.

3era parte: Los madrijim tendrán que contarles a los janijim la historia de los jashmonaim tratando de hacerles volver a la época, por lo menos en su imaginación.

Preparación para los madrijim:

1- Nosotros estamos por el área de “Bet Tzur”. Por un lado esta el campamento del griego Iesias, formado por 60.000 soldados y 5000 jinetes y por otro lado esta Yehuda con 10.000 luchadores.

2- Los griegos están armados.

3- El ejercito de Yehuda tiene mucha valentía y se siente muy responsable por la suerte del pueblo. (sacado del libro jashmonaim 1,4).

Tareas para el 1er grupo: planificación de la lucha.

1- Lee el siguiente texto, del libro jashmonaim “Cuando Yehuda vio al gran campamento se dirigió a D-s y rezo: “Bendito sea, salvador de Israel, ayúdanos y danos fuerza como lo hiciste con el enemigo y todos alabaron y vieron tu grandeza”. Y así fue, lucharon y fueron derrotados del campamento de Lusios 5000 personas.. Cuando Lusios vio la caída de sus luchadores y la valentía de Yehuda que esta dispuesto a enfrentarse y vivir o morir con heroísmo, viajo a Antioquia a reunir a mas gente y hacer un ejercito mas grande (Jashmonaim 1,4/30-35)

2- En basé a la información que leyeron planeen y representen una parte (de la forma y estilo que deseen) donde tendrá que estar incluida: La situación de los Macabim, que eran minoría contra los griegos que eran mayoría./ Los sentimientos , el estado de animo y la sensación del los Macabim antes de la lucha./ Los preparativos para la lucha, los planes, etc.

3- Planeen tareas para el resto de los grupos, que representen el campamento griego. Ayudarlos a organizarse: Como están formados (en filas, con una bandas, armados, con defensa)./ Su estado de animo, sentimientos y sensaciones (seguros de si mismos)./ Que es lo que hacen, como se comportan (se burlan, toman bebidas con alcohol).

4- Como preparativos tendrán que activar al grupo con el papel que le dieron y luego presentarles el texto que representaron.

FUERZA A LOS MACABIM!!!

***

Tarea para el 2do grupo: Purificación del Templo sagrado. (Bet Hamikdash)

1- Lean el siguiente texto del libro Jashmonaim 1: “Y dijo Yehuda a sus hermanos: nuestros enemigos se fugaron, vamos a purificar el templo”. Todo el campamento se reunió y subieron al Har Tzion y cuando vieron el templo profanado quemad, rompieron sus ropas, pusieron cenizas sobre sus cabezas, tocaron las trompetas y rezaron a gritos. Purificaron el Templo, construyeron un nuevo altar parecido al primero, reconstruyeron el templo y lo que había dentro de el. Hicieron nuevos utensilios sagrados, trajeron la menorá, el mizbeaj haketoret y la mesa al santuario. Pusieron pan en la mesa e hicieron todos los actos… (Jashmonaim 1,4 36-51).

2- En base a la información que leyeron planeen y representen un acto, donde llega un grupo de televisión al patio del templo destruido junto a los Macabim y en este articulo se ven: Los soldados cansados, encuentran el templo destruido, Se ve la apariencia del lugar./ Que hacen los Macabim cuando entran al templo (construyen un nuevo altar, limpian el lugar, lucen nuevos utensilios sagrados).

3 – Como preparatoria tendrán que mostrarle al resto del los grupos el articulo de televisión que prepararon.

Pueden utilizar técnicos de cámara lenta, escenas y etc.

SUERTE!

***

Tarea para el 3er grupo: La fiesta de “Janukat hamikdash”

1- Lee el siguiente texto del libro Jashmonaim: “Y el 25 del mes de Kislev del año 148, por la mañana sacrificaras sobre el mizbeaj como lo indica la Torá, y el día en que los goim impurificaron el templo, ese mismo día saldremos con cánticos y violines y todo el pueblo le rezara al cielo”./ 8 días festejaron “Janukat hamizbeaj” e hicieron sacrificios con alegría y le agradecieron a D-s./ Adornaron el santuario con coronas de oro y creció la alegría en el pueblo./ Yehuda, sus hermanos y todo el pueblo de Israel fijaron festejar cada ano y ano, desde el 25 de Kislev, 8 días de alegría y felicidad. (Jashmonaim 1,4 52-59)

2- En base a la información que leyeron planeen la fiesta de janukat hamizbeaj: Los cohanim rezaron un rezo de agradecimiento especial./ Preparen y adornen el lugar con adornos de oro (dorados)./ Yehuda amakabi declara la victoria y el festejo de la fiesta de januka para las siguientes generaciones./ Puede cantarse al final de la representación una canción que habla de victoria, donde toas puede participar.

3- Planeen el papel del resto del los chicos del grupo: * pueden actuar el papel del pueblo que participa, puede enseñares una canción como himno que canten todos juntos, * pueden acompañarlos con un baile.

SUERTE A LOS GANADORES Y VICTORIOSOS!!

Qué opinas sobre la helenización?

Objetivos: Hacer un debate del tema con preguntas sobre la helenización y asimilación en el pasado y en el presente./ Debatir sobre la pregunta: El interiorizarse en “otras culturas” perjudica o ayuda a la nuestra?

Edad: desde los 12 años en adelante.

Materiales: cajón o escalera, discursos, hojas con temáticas preparadas, mini diccionario, tarjetas con posturas o posiciones frente a la helenización, el judaísmo, la cultura, etc.

Información para el madrij:

El problema de la asimilación y del helenismo que a través de la historia y de los anos cada vez mas desde las épocas de los jashmonaim hasta ahora. También hoy en día fue dejada a un lado la discusión entre una cultura nacional y una cultura universal, entre el sionismo y el cosmopolitismo. Nosotros proponemos enfrentarnos con el tema activando al publico. Para poder permitirle al madrij profundizar el debate, te traemos aquí un mini – diccionario con definiciones relacionadas al tema.

Desarrollo: 1era parte: Discursos

En la zona de la actividad: 2 centros. En cada uno de ellos habrá un disertante que estará parado en un cajón o una escalera y representara una determinada postura. Cada disertante tendrá que repetir su discurso un par de veces para que todos puedan escuchar todos los discursos. El publico dará vueltas libremente entre los disertantes.

En cada centro representaran 2 o 3 disertantes que rotaran de “cajón de discursos”.

En el 2do anexo se encuentran diferentes textos, con temas para presentar en los discursos.

Reparte a cada uno de los disertantes el anexo y fijar con ellos la idea que tienen que representar.

Los temas son los siguientes:

a- No hay alternativa del helenismo sino seriamos “Neture Karta”

b- Asimilémonos! El cerrarse produce antisemitismo

c- Si democracia en helenismo, entonces nosotros y el sionismo nos helenizamos

d- Israelí, habla hebreo! Cuando tu cultura histórica, para permitir la continuidad de la historia Judía

e- El cerrarse culturalmente fortalece toda la generación. La influencia de otras culturas hay que tomarlas y asarlas por un colador y elegir lo que es apto para nosotros.

Desarrollo 2da parte – Debate

Los participantes serán invitados a sentarse alrededor de las mesas. El coordinador declarara el procedimiento de la actividad:

1- Presentación de las ideas. Cada disertante será invitado al escenario a decir durante 2 minutos los puntos principales de su idea.

2- Ideas para los debates grupales. Conviene preparar previamente hojas con temas para cada mesa: (propuestas)

En que se aplica / expresa la cultura Judía hoy en día?

Cuál es el significado del cumplimiento de loas fiestas sagradas según el calendario hebreo?

La asimilación (helenismo) en que se ve? Es peligroso?

3- Cada uno de los participantes será invitado a votar según su posición personal real con la pregunta: La cultura Judía tiene que limitarse a desarrollarse por si misma o diseñar una nueva cultura, cosmopolita y abierta a influencias de otras culturas?

Mini Diccionario

Cultura – civilización: Se nota en el comportamiento, los valores de la sociedad, etc.

Helenismo: cultura que gobernó en el Oriente desde principios del siglo IV A.C . La cultura , la lengua y el estilo de vida griego penetro en todos los pueblos cercanos y crearon una clase intelectual universal.

Asimilación: Proceso socio-cultural, donde grupos étnicos o algunos de ellos e mezclan en otros grupos étnicos, reciben su forma de vida, su idioma y cultura hasta tal punto que pierden su identificación nacional.

Cosmopolización: Teoría filosófica e ideológica que ve en la persona un mundo entero. De aquí la participación humana y cultural mundial (“Meguilot Lekomemiut”, La universidad libre y abierta, unidad 3, la conquista griega, 1978).

Tarjeta de posiciones

a- Profesar la filosofía en la universidad: la cultura Judía simbolizada a través del nombre “Jerusalem” y su característica es principalmente religión y valores. La cultura helénica se expresa especialmente en la persecución de una vida fácil. Los helenistas vieron en la unificación nacional un peso . El estado de Israel y su cultura tiene futuro, solo si logramos desarrollar y cuidar los valores judíos tomando en cuenta las necesidades de nuestra generación…

b- Rabino de una Ieshiva: La continuación de los macabeos son las personas que construyen el pueblo y la tierra y tienen completa identificación entre el pueblo de Israel, la tierra de Israel y la Torá. Los que ven en la vuelta de los judíos a la tierra de Israel vida Judía completa, una mezcla de vida nacional y vida religiosa. La continuación de los helenistas son los que se rigen y están en contra de un pueblo religioso y todo lo relativo al régimen en el estado de Israel.

c- Historiador: La democracia floreció en Atenas y si la democracia es helenista, entonces yo y el sionismo nos helenizamos, es preferible helenizarse a estar bajo el mundo religioso antiguo. El sionismo es una extensión del pueblo judío y de su Torá, con influencias occidentales. Yo propongo una síntesis de lo bueno de nuestra cultura con lo bueno del mundo. Yo soy un judío moderno, no un helenista.

Actividades y talleres

Se pueden organizar distintos juegos de simulación y debates sobre los siguientes temas:

(a) La hija de Faraón y sus sirvientes – ¿Debemos rescatar a Moshe, o no?

(b) ¨Abandonar Egipto o no? (Durante la plaga de la oscuridad, murieron los judíos que no quisieron salir de Egipto).

(c) Cuando los israelitas estaban por cruzar el Mar Rojo y vieron aproximarse a los egipcios se dividieron en diferentes grupos de opinión:

Arrojémonos al mar.

Regresemos a Egipto.

Luchemos contra el opresor.

Lloraremos nuestro drama.

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2.- Preparación de un mapa en relieve de Eretz Israel, Egipto y la Península de Sinaí (de gran tamano). Los participantes podrán marcar los lugares geográficos donde ocurrieron eventos históricos relacionados con: Yosef; la emigración de Yaacob y su familia; la ubicación en Goshen; los asentamientos posteriores en Egipto (“La tierra se llenó de ellos”); la partición del Mar Rojo; la travesía por el desierto; la entrada a Eretz Israel.

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3.- Preparación de un periódico histórico; crónica de la preparación de:

La salida de Egipto, el Exodo.

Los egipcios persiguen a los israelitas.

La partición del Mar Rojo.

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4.- Dramatizaciones:

La preparación para la salida.

La partida.

Los israelitas frente al Mar Rojo perseguidos por los egipcios.

La Canción del Mar.

Cédulas de identidad

Con un poco de tiempo prepare tarjetas con los nombres característicos del Exodo y la Hagadá (vea la lista). Coloque una tarjeta en el hombro de cada participante a quien le indicará descubrir su identidad haciendo preguntas a otros participantes que solo podrán contestar “SI” o “NO”, cuando cada uno descubrió su personalidad, forme grupos de 3-5 participantes y pídale hagan un sketch con sus personalidades.

Listado:

– Moshé.

– Miriam.

– Faraón.

– Aarón.

– Los cuatro hijos.

– Eliyahu.

– La hija del Faraón…

16 papelitos
Materiales: 1 hoja por participante – 1 bolígrafo a cada uno
Formación: en ronda
Descripción: Luego de repartir a cada participante una hoja y un bolígrafo, deben doblar la hoja por la mitad, y otras tres veces por la mitad (marcando bien cada doblez) así quedan formados 16 rectángulos, en cada uno de ellos deben escribir su nombre y luego recortarlos. El coordinador recoge los papelitos de todos los participantes y, mezclándolos, los deja en el piso en el centro de la ronda. Todos deben recoger 16 papelitos sin mirar el contenido. Cada participante debe tratar de recuperar sus propios papelitos por intermedio del intercambio con los demás. (Un rectángulo a cambio de otro rectángulo). Finaliza el juego con el primero que recupera sus propios papelitos.

Notas: 1- se puede agregar que el intercambio se hace por intermedio de una pregunta que se le formula a la otra persona y si la responde recibe el papel. 2 – En un grupo muy numeroso se puede realizar sólo con 8 rectángulos.

DAYENU

Objetivo:

Crear un collage plegable (en forma de acordeón) con los eventos más importantes.

Nota: es una actividad de 2 sesiones.

Preparación:

– Copie Dayenu en hebreo y espanol para cada uno.

– Una cartulina de aproximadamente 27 x 34 cm. para cada grupo.

– Un banco de imágenes- use fotos de revistas viejas-.

– Papel blanco.

– Una caja con plumas, tizas, lápices, reglas, cola.

– Material de arte.

– Masking tape.

– Papel tapiz para cubrir los paneles.

Procedimiento:

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La canción Dayenu es un resúmen histórico de los sucesos desde el Exodo hasta la entrada a la Tierra Prometida.

Divida a los participantes en grupos de 2-3 y déle una línea de Dayenu por grupo.

Cada grupo investigará la historia del hecho mencionado en su línea y juntará los materiales.

En la segunda sesión cada equipo creará su collage de su acontecimiento en el Panel. Cuando todos finalicen se únen todos los paneles con el masking tape. Se entona la canción y se revisa y relata el proyecto. La mini exhibición formada puede servir para decorar el salón o el centro.

El concepto de la libertad

I. Definiciones y debate

1. Definiciones y sinónimos

Libertad Esclavitud, Autonomía Subyugación, Autodeterminación Restricción, Independencia Represión,

Permisividad Arbitrariedad, Separación Dominación, Emancipación Censura, Liberación Encarcelamiento,

Prerrogativa Dictadura, Redención Sometimiento, Manumición Cautiverio, Discernimiento Ataduras.

II. Ejercicio

Discuta los conceptos de libertad y esclavitud

Aliente a sus alumnos o janijim a expresar sus sentimientos acerca de la libertad y la esclavitud.

Apunte las respuestas en un pizarrón de la siguiente manera:

Libertad Esclavitud

a. Cada persona es libre de a hacer lo que quiere. No puede hacer lo que desea.

b. Usted puede elegir y decidir Usted no puede eligir ni decidir.

c. Puede trabajar si lo desea Trabajos forzados.

d.

e.

f..

1. Definiciones

Existen cuatro tipos de libertad:

a. Libertad física – la posibilidad de ir donde se desea y cuando se quiere.

b. Libertad espiritual – el privilegio de poder expresar las ideas y vivir según su pensamiento.

c. La libertad nacional – el derecho de poder identificarse y vivir con otros miembros de su pueblo.

d. Libertad estadual – la posibilidad que la persona viva (preferentemente en su país), bajo un gobierno elegido por él.

2. Ejercicio

Debata con el grupo: si gozamos de la libertad según los criterios expresados.

III. PESAJ Y LA LIBERTAD

para niños

a. Ejercicio

Siguiendo el texto de la Hagadá, discuta en clase: ¨Porqué se llamó ‘esclavos’ ¨Qué tipo de trabajo al está descrito en pueblo de Israel? la Hagadá? Los ninos deberán encontrar referencias en el texto de la Hagadá para demostrar sus respuestas a estas preguntas.

b. Manualidades

Confeccione con papel o cartón una copa de kidush y escriba sobre ella con colores brillantes y destacados: zeman jerutenu

En la Hagadá leemos:

En cada generación cada persona debe verse a si misma como si ella haya salido de Egipto’, por eso, nosotros bebemos las cuatro copas reclinadamente, tal como los hombres libres (acostumbraban hacer particularmente hace muchos anos) y no como esclavos.

c. Repaso

I.- ¨Cómo expresamos la idea de la libertad en el Seder?

a. Nos inclinamos hacia la izquierda cuando comemos y bebemos

b. Usamos nuestros mejores cubiertos

c. Nos vestimos con ropas festivas

d. En algunas comunidades se acostumbra a actuar el Exodo hacia la libertad durante el Seder.

II.- Discuta el significado de las cuatro expresiones de la redención: veHotzeti veHitzalti veGaalti veLakajti

III.-Al beber cuatro copas de vino simbolizamos nuestros deseos de libertad y redención.

IV.- Ensene aquellas canciones de la Hagadá que están conectadas con la libertad (por ej.: avadim hayinu)

V.- veHotzeti veHitzalti veGaalti veLakajti

Tome cuatro copas de kidush realizadas con papel o con cartón y escriba sobre ellas cada uno de los términos o realicen una

copa con lados cuadrados y escriban en cada uno una de las palabras.

VI.- ¨De qué manera conectamos la canción:

LESHANA HABAH BIERUSHALAIM

¿es una canción de libertad?

Estos juegos fueron seleccionados para “sumergirse” en el emotivo revoltijo del tema y porque estimulan y entretienen. Deben durar entre 5 y 15 minutos dependiendo del tamaño del grupo y su entusiasmo.

Sorpresa

Es una tradición sentarse en la mesa del Seder vestido como para un viaje, para experimentar más cercanamente el Exodo en el marco familiar.

Durante el Seder simulado en el centro comunitario o en el Seder de su casa, dos participantes saldrán y se vestirán para un viaje llevando paquetes y mochilas en sus hombros, bastones y botas de caminar. Sólo una persona conocerá este hecho.

Cuando los dos reaparecen comienza el diálogo frente a todos:

El madrij: Quiénes son ustedes?.

Viajeros: Somos el pueblo de Israel.

El madrij: De dónde vienen?

Viajeros: De Egipto.

El madrij: A dónde van?

Viajeros: A Eretz Israel..

. LOS CUATRO HIJOS.

En cuatro grupos, cada uno diseña el perfil de uno de los CUATRO HIJOS. De los candidatos propuestos de la vida contemporánea de su hijo pónganse de acuerdo acerca de lo que dirían y lo que el padre o la madre respondería a sus problemas. Represente a cada uno de ellos con sus respuestas y discútalas en el contexto del gap generacional y Pesaj.

DESEMPEÑO DE ROLES

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a. Diarios y cartas

Cada participante o grupo debe escribir una carta a un amigo o una página de su diario en uno de los siguientes tres roles. Seleccione algunos para ser leídos y discutidos.

* Un niño debe volar esa noche a Egipto con su familia.

– Qué siente?, qué conoce? qué llevar con él?

* Un joven judío va a regresar a Eretz Israel con su familia del Exilio Babilónico, donde vivía confortablemente.

Piensa e insinúa:

Qué le decidió partir con el profeta Ezra, qué siente ante la inminente partida, que sabe sobre lo que le espera en Eretz Israel?

* Un joven judío vive en un pequeno villorio en Israel en la época del Templo y su familia peregrina a Jerusalén para Pesaj.

Piensa e insinúa:

Qué significó Jerusalén para tí y tu familia? dónde van a permanecer? qué van a hacer? qué sentirán acerca de su viaje (a pie o en su burro).

* Un joven está a los pies del Sinai para recibir la Torá.

Piensa e insinúa: Qué está sintiendo, oyendo y viendo? Cuáles son sus impresiones más profundas?

MOSHE COMO LIDER – DESAROLLO DE SU CARACTER

La Biblia sugiere, que Moshé contaba con cualidades de liderazgo, todavía antes de ser elegido como líder del pueblo. Estas cualidades se revelan en el relato de Shemot 2: 11-22:

“En aquellos días, cuando Moshé ya fue mayor, fue a visitar a sus hermanos, y comprobó sus penosos trabajos; vio también como un egipcio golpeaba a un hebreo, a uno de sus hermanos. Miró a uno y a otro lado, y no viendo a nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena. Salió al día siguiente y vio a dos hebreos que renían. Y dijo al culpable: “¨Porqué pegas a tu companero?”. El respondió: “¨Quién te ha puesto de jefe y juez sobre nosotros?. ¨Acaso estás pensando en matarme como mataste al egipcio?”. Moshé, lleno de temor, se dijo: “La cosa ciertamente se sabe”. Supo Faraón lo sucedido y buscaba a Moisés para matarle; pero él huyó de la presencia de Faraón, y se fue a vivir al país de Midián. Se sentó junto a un pozo. Tenía un sacerdote de Midián siete hijas, que fueron a sacar agua y llenar los pilones para abrevar las ovejas de su padre. Pero vinieron los pastores y las echaron. Entonces, levantándose Moshé, salió en su defensa y les abrevó el rebano. Al volver ellas a donde su padre Reuel, éste les dijo: “¨Cómo es que venís hoy tan pronto?”. Respondieron: “Un egipcio nos libró de las manos de los pastores, y además sacó agua para nosotras y abrevó el rebano”. Preguntó entonces a sus hijas: “¨Y dónde está?. ¨Cómo así, habéis dejado a ese hombre?. Llamadle para que coma”. Aceptó Moshé morar con aquel hombre, que dio a Moshé su hija Tzipora. Esta dio a luz un hijo y llamóle Guershon, pues dijo: “Forastero soy en tierra extrana”. Shemot 2: 11-22

PREGUNTAS DE COMPRENSION:

* ¨Cómo se divide el relato que tenemos frente nuestro?

* ¨Se podrían observar etapas, en las distintas partes del relato? (como por ejemplo de lo nacional a lo universal). ­Fundamenta!

* ¨Qué cualidades se pueden descubrir en cada una de las partes del relato?

* ¨La segunda parte profundiza y aumenta las cualidades de Moshé con respecto a la primera? ­Fundamenta! ¨Qué complementa la segunda parte?

PREGUNTAS DE ANALISIS:

=====================

* ¨De qué elementos del relato podemos determinar las cualidad de Moshé relacionadas con su capacidad de liderar al pueblo?

PREGUNTAS DE PROFUNDIZACION:

===========================

* ¨Esas cualidades de Moshé son importantes en el perfil de un conductor?

* ¨Cuáles son las características de un líder, que te resultan ser las más importantes? (Senala por lo menos tres de ellas).

ANALISIS TEXTUAL:

================

El relato tiene tres partes:

1 – “En aquellos días, cuando Moshé ya fue mayor” “Fue a visitar a sus hermanos” – en una salida pasiva “Comprobó sus penosos trabajos” – con una empatía general “Vio también cómo un egipcio golpeaba a un hebreo, a uno de sus hermanos” – con una empatía específica que exigía una reacción “Miró a uno y otro lado, y no viendo a nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena” – resultado: una acción.

Después de su desarrollo, Moshé siente profundamente la necesidad de solidaridad. Sale hacia sus hermanos. Desea acercarse a ellos. Es sensible a sus problemas. No puede continuar siendo pasivo e indiferente.

2 – “Salió al día siguiente y vio a dos hebreos que renían” – “Y dijo al malvado: ‘¨Por qué pegas a tu companero?'” – Moshé es también sensible a los problemas existentes dentro de suo pueblo. No estamos frente a la descripción de un incidente entre una persona débil frente a alguien más fuerte. – Aparentemente eran companeros, amigos, pero Moshé no tolera una conducta violenta. También en este caso siente el impulso y el deber de intervenir.

3 – “Pero vinieron los pastores y las echaron. Entonces, levantándose Moshé, salió en su defensa y les abrevó el rebano” – Moshé tiene empatía hacia la injusticia. Es sensible a los problemas cotidianos.

“Abrevar el rebaño”, nos recuerda la actitud generosa que : realizara junto a la fuente. (Esta acción tiene un parecido muy especial con la relatada respecto al siervo de Abraham y Rivka).

Fuentes de la Torá Oral (Torá shebeal Pe):

=======================

El Midrash agudiza las cualidades de Moshé y agrega un aspecto afectivo: “Fue a visitar a sus hermanos, y comprobó sus penosos trabajos” – ¨Qué significa ‘vaiaar’ – que tradujimos ‘comprobó’? – Veía sus penas y lloraba diciendo: “Me dan mucha l stima, ­quisiera morir en su lugar!. No hay labores más pesadas que las que se realizan con del barro de la construcción, y ofrecía un hombro y ayudaba a cada uno de ellos”.

Shemot Rabá

“Dijeron nuestros sabios: cuando Moshé pastoreaba el ganado de Itró en el desierto, se le escapó un cabrito, corrió tras él, y lo persiguió hasta llegar a una fuente de agua, hacia la cual el cabrito se precipitó para beber. Moshé lo alcanzó y exclamó: ‘no sabía que habías corrido sediento en búsqueda de agua, seguramente estás cansado’. Lo subió sobre sus hombros y lo llevó. Dijo el Santo Bendito Sea: Dado que eres piadoso en la conducción del ganado de las personas – te convertiré en el pastor de Mi ganado, Israel.”

Shemot Rabá 2

ENTRE EL HOMBRE Y SU PROJIMO – LA HUMILDAD DE MOSHE

CUALIDAD TRASCENDENTAL DE MOSHE: LA MODESTIA

“Y EL HOMBRE, MOSHE, ERA EL MAS MODESTO ENTRE LAS PERSONAS SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA”

Fuentes en la Torá escrita:

Podemos encontrar la virtud de la modestia en Moshé en los siguientes versículos:

Shemot, 3; 4; 33: (12-17); 34: (6-9)

Bemidbar, 11: (23-29); 12: 3; 16: 15.

PREGUNTAS DE COMPRENSION:

¨Cómo se describe la modestia de Moshé en cada una de las fuentes citadas?

– Intenta dar una definición del concepto de la “modestia” según estas fuentes.

PREGUNTAS DE ANALISIS:

¨En tu opinión la modestia es una muestra de debilidad?

¨Es importante que un conductor sea modesto? ¨En qué medida?

PREGUNTAS DE PROFUNDIZACION:

¨También en nuestra época un conductor debe ser modesto?

FUENTES DE LA TRADICION ORAL (TORA SHEBEAL PE):

“Nuestros maestros señalaron: ¨Porqué el hombre fue creado en la víspera de Shabat? – Para enseñarte que si de pronto se sintiese muy importante, hay que decirle: – El mosquito fue creado antes que ti. (Sanhedrín, 38A)

“La zarza, la zarza, no por ser la planta más alta entre los árboles fue la elegida por el Santo Bendito Sea para posar sobre ella su Espíritu; sino casualmente por ser la más baja de las plantas fue seleccionada para que el Santo Bendito Sea haga posar su Santidad sobre ella.” (Shabat 67A).

“Nuestros maestros ensenaron que las personas deben ser siempre flexibles como una cana y no ser rígidas y duras como un cedro”- “una cana está dentro del agua, y su tallo se desliza y sus raíces son muchas, y ni siquiera todos los vientos que soplaran en el mundo que atraviesen por ellas pueden arrancarlas de su lugar.

Solamente se mueven a su compas; cuando los vientos amainan vuelve la cana a su lugar. Un cedro, en cambio, no crece dentro del agua, y sus tallos no se deslizan, y sus raíces son escasas, y ningún viento puede moverlo, pero cuando soplan los vientos del sur lo arrancan y lo hacen caer”. (Taanit, 20A).

TESTIMONIOS PERSONALES

En el contexto de Pesaj y sus mensajes educativos acerca de la vida judía, existe una cantidad de proyectos simples que pueden ser desarrollados para enriquecer la tradición y dar mayor importancia a sus contenidos. Necesitará 3-4 sesiones para finalizar el proyecto y elementos técnicos.

En su comunidad existe un número de personas que nacieron en diferentes países y recuerda claramente sus tradiciones de Pesaj. Ellos deberán estar de acuerdo de ser entrevistados en sus hogares y mostrarles los utensilios de Pesaj y los lbumes familiares que podrá n ser fotografiados o copiados.

Decida cuales son los más interesantes para preparar:

– Una serie audiovisual.

– Un breve video.

– Un lbum.

– Una exhibición.

En equipos, prepare a sus participantes para ser entrevistados para que sepan de qué se trata y puedan preparar su historia personal. Prepare preguntas acerca del Seder: las tradiciones de Pesaj, los objetos especiales, las comidas, la vida judía en las naciones de orígen y las razones de su partida…

Cada grupo reportea a su personalidad y todos se sientan para discutir los descubrimientos más importantes.

Conjuntamente con el instructor cada equipo prepara su proyecto y comienza a trabajar. Se presenta y revisa.

JUEGO DE SIMULACION – EL EXODO DE EGIPTO

MOSHE LIDER DE TODO EL PUEBLO

OBJETIVO DEL JUEGO:

Lograr percibir la complejitud del liderazgo de Moshé y de toda su conducción en general, es decir, poder concretar lo que estudiamos en las clases según las fuentes sobre la conducción de Moshé, por medio de la simulación.

CONTENIDO DEL JUEGO:

23 Tarjetas descriptivas de los roles.

DESARROLLO DEL JUEGO:

PRIMERA PARTE:

Se divide el salón en cinco grupos, es decir en cinco familias. Cada participante ocupa su lugar. Ahora comienza el juego:

1. Cada uno leerá para sí mismo, en silencio, la tarjeta o ficha de la personalidad que recibieron.

Durante el juego deberán internalizar la personalidad de la figura. Traten de entenderla para poder actuar exactamente como ella hubiese actuado.

2. Lee la tarjeta o ficha de identidad de la figura y preséntate ante el grupo según esa imagen y sus valores sociales y familiares para la comprensión del contexto.

3. Elijan a un miembro de vuestro grupo, para que conduzca el debate dentro de él, y que lo represente en la discusión de emergencia que se realizar a continuación (utilicen como criterio los datos de las tarjetas acerca de la personalidad).

4. El representante elegido presidir la discusión, en la cual se elevarán los siguientes puntos:

a.- Posición del grupo.

b.- La opinión de cada uno en el caso que el rumor de los decretos de Faraón, sean verdaderos. Relaciónense a su identidad como hebreos. Cada uno puede elegir en forma personal, y por ello: * ¨la situación provoca que su familia esté atravesando un conflicto o una crisis?

SEGUNDA PARTE:

El decreto se cumple: envía al representante de la familia para que exponga a si mismo y a la posición de la familia: ¨ustedes también se unen a la salida de Egipto? Según su deseo, cada uno podrá ingresar al círculo de los representantes para explicar su posición.

TERCERA PARTE:

El coordinador adjudicar a cada persona de la familia las funciones de Moshé: Moshé deberá convencer a todas las familias, a cada una según sus características, para que salgan de Egipto y se unan al Exodo.

DESCRIPCION DE ROLES 1

TARJETAS

I. FAMILIA FARO-LEVI

PERTENECEN A LA CLASE MEDIA Nombre: Jaim Faro-Levi

Tú y tu familia son descendientes de Levi, hijo de Iaacov que llegó hace varias generaciones a establecerse en Egipto. Todas las familias judías recibieron un barrio donde se alojaron. La colonia se llama “Eretz Goshen”. Sin embargo, tú y tu familia no residen allí, sino que viven en un barrio egipcio cercano al río Nilo, que es donde trabajas. Tu piensas: ¨Cuánto tiempo se puede vivir en Egipto sin mezclarse con el resto de la población?

Ustedes se visten como ellos y sus hijos estudian en escuelas egipcias. Los hebreos aún creen en la promesa que serán regresados a la tierra de Israel y dicen: “D’s nos liberar “. Tu no conoces a ese dios. En Egipto hay muchos dioses, y tu te arrodillas al río Nilo para que te de suerte en el trabajo.

Entre los esclavos apareció un nuevo líder: Moshé. Moshé trata de convencer a los hebreos a salir de Egipto para servir a su D’s en el desierto.

Tu crees que…

*** la promesa no será cumplida

*** la Tierra de Egipto reemplaza a la Tierra de Israel

*** los decretos no te afectarán a ti ni a tu familia

__________________________________________________________________

Nombre: Yiael Faro-Levy

Tu eres la esposa de Jaim Faro-Levi, madre de dos hijos: Jamán y Alilia. Son descendientes del anciano Levi hijo de Iaacov el Patriarca. Viven en el centro de la ciudad, en la zona portuaria en un barrio egipcio. Envías a tus hijos a un colegio egipcio, porque crees que deben ser parte del pueblo egipcio. Te molesta un poco que en la escuela todos los ninos deban rezar todas las mananas a los dioses egipcios: Ellos se arrodillan a esculturas, al sol, y al Nilo. ­Después de todo, hay un precio que pagar!

Tu crees que…

*** Egipto es la tierra de los hebreos.

*** los judíos deben hacer esfuerzos para acercarse a la cultura egipcia.

*** los decretos no afectarán a familias como la tuya.

_________________________________________________________________

Nombre: Jamán Faró-Levi

Eres hijo de Jaim y Yael. Estudias en el colegio “Mitzraim” que está cerca de tu hogar. Según tus padres es la mejor escuela egipcia.

Estudias la lengua y los jeroglíficos y participas en muchos círculos de interés. El que más te gusta es el de la magia. Allí aprendes cómo se puede convertir un pez en un p jaro y un bastón en víbora.

Es una l stima que tus primos que viven en “Eretz Goshen” no tengan la suerte de poder participar en el Círculo de la Magia. El hecho que debas participar en los servicios religiosos matutinos molesta un poco a tus padres, pero tú ya te has acostumbrado y te resulta indiferente.

Tu crees que:

*** tus primos entenderán finalmente que nada hay objetable en la cultura egipcia.

*** hay que ser un judío moderno.

*** Egipto es nuestra tierra.

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Nombre: Alilia Faró-Levi

Eres hija de Jaim y Yiael Faro-Levi.

No hay escuelas para niñas pero existen muchos círculos de aprendizaje de cocina, dibujo, música, modas y corte y confección. A ti te interesa la moda. Hay telas preciosas y a ti te gusta vestirte con las ropas egipcias de onda. Tus primas se visten ridículamente con vestidos largos, ellas dicen que son más discretas y ecatadas. Tú te averguenzas de su forma de vestir.

Tu crees que:

*** hay que ser un judío moderno, a la moda.

*** Egipto es la tierra de los judíos.

II. FAMILIA YOSEF

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PERSONAS DE LA CLASE ALTA Nombre: David Yosef

Eres descendiente lejano de Yosef el Justo, que bajó hace algunas generaciones a Egipto. Tu mujer Débora, te dio tres hijos: Daniel, Jan e Itzjak. Al igual que Yosef el Justo, ocupas un lugar distinguido en la burocracia gubernamental egipcia. Eres recaudador de impuestos y ello te da un status honorable y tienes además buenos ingresos. En el palacio real corren rumores acerca de decretos contra los judíos, particularmente de esclavizarlos y que es el deseo de Faraón matar a todos los varones que nazcan. Tu no puedes creer que esas cosas puedan llegar a ocurrir. Egipto fue un país siempre abierto a la inmigración, prueba de ello es lo que sucedió cuando llegó el patriarca Iaacov, hace tan pocas generaciones. Hay entre los judíos, algunos que desean escapar. Yo, hablaré con Faraón y él anular los decretos.

Tu crees que…

*** para los judíos es muy significativo estar cerca de las antesalas del poder en el Palacio Real.

*** la dirigencia judía debe servir de ejemplo para toda la comunidad hebrea y para el pueblo egipcio.

*** es muy relevante tener y ejercer el valor de la responsabilidad y la garantía entre hermanos.

*** el dinero es algo muy importante.

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Nombre: Débora Yosef

Eres la esposa de David Yosef, y madre de tres hijos: Jan , Itzjak y Daniel. Tu marido es “recaudador de impuestos” y es un allegado a las esferas gubernamentales, gracias a lo cual, tu familia goza de una muy buena posición económica y de mucho prestigio. Les has dado nombres hebreos a tus hijos, a los que envías a la escuela judía de tu barrio “Eretz Goshen”. Allí aprenden en hebreo las tradiciones de tus padres, y también participan de círculos de enseñanza egipcios. Ser un judío egipcio es una empresa verdaderamente difícil, pero tu marido es un muy buen ejemplo que ello es posible.

Tu crees que…

*** tu marido podrá frenar los decretos.

*** los judíos deben involucrarse en todas las esferas del poder.

*** en todas las circunstancias hay que confrontarse con los decretos contra los judíos.

*** Egipto es la Segunda Patria del Pueblo Judío.

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Nombre: Jan Yosef

Eres la hija de Débora y David Yosef, descendientes de Yosef el Justo. Tu padre es allegado a las esferas gubernamentales de Faraón. No hay escuela para ninas pero existen varios círculos de estudio para ninas. Tú participas en dos tipos de ellos: Los círculos judíos de cocina y corte y confección, y en los círculos egipcios de: dibujo, música y escultura.

Tu crees que…

*** Egipto es la Segunda Patria del Pueblo Judío.

*** es muy importante que los judíos estén relacionados y sean cercanos al régimen egipcio.

*** hay que ser judíos creyentes, pero modernos.

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Nombre: Itzjak Yosef

Eres hijo de Débora y David Yosef, descendientes de Yosef el Justo. Tu padre es allegado a las esferas gubernamentales de Faraón. Sufres un poco de las funciones de tu padre: En la escuela judía tus amigos judíos te llaman el “asimilado”, pese a que provienes de una familia muy tradicional. En los círculos egipcios, como los de música y dibujo, los egipcios se burlan de ti y te llaman “el judío”.

Tu crees que…

*** se debe ser un judío tradicional, moderno.

*** es importante estar cerca del régimen.

*** los decretos faraónicos serán anulados.

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Nombre: Daniel Yosef

Eres hijo de Débora y David Yosef, descendientes de Yosef el Justo. Tu padre es allegado a las esferas gubernamentales de Faraón. Estudias medicina. La medicina egipcia une a la medicina con la magia, y ello te importa mucho. Al finalizar los estudios esperas ser aceptado como médico de la corte. Los contactos de tu padre te ayudarán.

Tu crees que…

*** hay que ser un judío tradicional.

*** estar cerca de las esferas gubernamentales es un acto de santificación del Sagrado Nombre -kidush Hashem-.

*** el dinero es importante.

*** los decretos serán anulados.

DESCRIPCION DE ROLES

LA FAMILIA AMRAM

LIDERES DEL EXODO DE EGIPTO

Nombre: Amram

Eres el jefe de la comunidad de “Eretz Goshen”, persona importante y popular entre tus hermanos judíos. Tu esposa Yojeved de dio tres hijos: Moshé, Aarón y Miriam. Los decretos reales son muy difíciles. Los judíos realizan actividades muy penosas, construyen ciudades y pir mides para Faraón. Te duele ver la explotación de los hebreos. Sabes que llegó el momento de entrar en acción y organizarse.

Tu hijo Moshé, alega que D’s se le reveló y le dijo que debe acercarse a Faraón soberano de Egipto y decirle: “Deja salir a mi pueblo para que me sirva en el desierto”… Sabes que D’s es recordado por su promesa de sacar a los judíos de Egipto y traerlos a la Tierra de Israel.

Tu crees que:

*** H’ no abandonó a su pueblo y que cumplir su promesa.

*** se debe organizar y salir de Egipto.

*** hay que elevar plegarias a D’s de Israel.

*** la única tierra para el pueblo de Israel, es la de Israel.

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Nombre: Yojeved

Eres la esposa de Amram y madre de tres hijos: Moshé, Aarón y Miriam. Eres partera de profesión, y pese a los decretos de Faraón, continúas ayudando a las mujeres de Israel en su trabajo de parto a escondidas y proteges la vida de sus hijos. Si la policía egipcia te descubriera, te matarían, pero tienes fe que H’ cuidar de ti y de tu familia.

Tu hijo Moshé, alega que D’s se le reveló y le dijo que debe acercarse a Faraón, soberando de Egipto y decirle: “Deja salir a mi pueblo para que me sirva en el desierto”… Sabes que D’s es recordado por su promesa de sacar a los judíos de Egipto y traerlos a la Tierra de Israel.

Tu crees que:

*** H’ cuidar y protegerá siempre a los hijos de Israel.

*** la tzedak guarda a las personas generosas de la muerte.

*** Israel es la tierra del pueblo judío.

*** hay que rezar.

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Nombre: Moshé

Mataste a un egipcio que había castigado a un hebreo y escapaste al desierto. Allí conociste a Itró y te casaste con su hija. Tienen dos hijos. D’s se te reveló allí y te dijo que debías ir con Faraón y decirle: “Deja salir a mi pueblo para que me sirva en el desierto”.

Crees en H’ y en su revelación, pero de todas maneras dudas si Faraón dejar salir a los judíos finalmente. Tampoco estás convencido que los judíos crean en El y deseen salir de Egipto. (Una parte del pueblo es pagano y les va bien en Egipto). Tienes una misión nada fácil. Eres tartamudo y tienes dificultades de expresarte.

Tu crees que:

*** H’ no olvidó a los hijos de Israel, y que cumplir su promesa de sacarlos de Egipto, para ser un pueblo libre en Israel.

*** Israel es la tierra de los hebreos.

*** hay que convencer a los judíos a que dejen Egipto.

*** hay que organizarse.

_________________________________________________________________

Nombre: Aarón

Eres hijo de Amram y Yojeved y hermano de Moshé y Miriam.Tienes consciencia de lo que les sucede a tus hermanos en la opresión a la que son sometidos con trabajos forzados siendo esclavos de Faraón. Tu hermano recibió un mandamiento divino: Sacar a los hijos de Israel de Egipto y conducirlos a la Tierra de Israel. Estás dispuesto a ayudar a tu hermano en todas las formas que te sean posibles. Dado que Moshé, tu hermano es tartamudo y tiene dificultades para expresarte, estás preparado para hablar en su lugar con Faraón.

Tu crees que:

*** tu hermano triunfar en su mandato.

*** H’ protegerá a Israel.

*** se debe hacer mucha publicidad para convencer a los judíos a que dejen Egipto.

*** a los judíos se les puede acercar a través del amor y la paz.

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Nombre: Miriam

Eres la hija de Aram y Yojeved. Tus hermanos son Moshé y Aarón. Te duele ver lo que sucede con tus hermanos judíos en Egipto. Todos son explotados y realizan trabajos forzados. Son esclavos de Faraón. Tu hermano Moshé recibió el mandato divino de sacar a los hijos de Israel de Egipto y conducirlos a la Tierra de Israel. Ayudas a tu madre a atender los partos de las mujeres judías y a salvar a sus hijos. Con ello pones en peligro tu vida.

Tu crees que:

*** H’ siempre cuidar y protegerá a Israel.

*** la tzedak , la solidaridad y el apoyo al prójimo, salvan de la muerte.

*** Israel es la tierra del Pueblo de Israel.

*** se deben elevar plegarias a H’.

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FAMILIA GERSON

FAMILIA DE ESCLAVOS

Nombre: Adan Gerson

Eres esclavo desde que comenzaron los decretos faraónicos. Trabajas en la construcción. Tus tareas son muy pesadas. Eres explotado. Los capataces egipcios te golpean y te dan azotes. Vuelves a tu casa totalmente destrozado.

Es imposible ser un judío libre en Egipto. No deseas que tus hijos sigan siendo esclavos como tú. Quieres verlos libres.

Tu crees que:

*** hay que salir de Egipto.

*** no tienes fuerza para participar en la organización del Exodo, cosa que deben hacer otros.

*** la plegaria salvar a los judíos. (la poca fuerza que te queda la inviertes en ella).

*** H’ salvar a los hijos de Israel.

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Nombre: Jav Gersón

Tu marido es Adan Gersón. Tienen diez hijos: Sara, Dina, Rivka, Neriah, Abraham, Itzjak, Yosef, Iaacov, Efraim, Menashé. Vives en “Eretz Goshen”, que recibiste de Iaacov y sus hijos, cuando llegaron de la Tierra de Israel a Egipto, hace unas generaciones. Tu marido trabaja en la construcción de las pir mides. Regresa a la noche a tu casa totalmente destruido. Extranas el tiempo en el que podías compartir, jugar y entretenerte con él y con tus hijos. Sabes que no hay ninguna posibilidad que esos tiempos regresen. Has escuchado acerca de un nuevo líder que se llama Moshé, quiere redimir a los judíos de la esclavitud de Egipto.

Tu crees que:

*** hay que rezar.

*** H’ salvar a los judíos de la esclavitud.

*** tus hijos, serán libres, algún día, en Israel.

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Nombre: Dina Gersón

Tu padre es esclavo de la construcción de las pir mides de Faraón. Tus hermanos, pese a que son menores, deben trabajar en la construcción. Salen muy temprano de tu casa y vuelven a altas horas de la noche. No tienen dinero, ni medios, siquiera para adquirir alimentos. Suenas con que alguna vez llegarán a ser libres y servir a D’s en la Tierra de Israel. Le pides a D’s todos los días para que envíe un salvador que los saque de Egipto.

Tu crees que:

*** hay que rezar.

*** H’ salvar a los judíos de la esclavitud de Egipto.

*** alguna vez seremos libre en la Tierra de Israel.

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Nombre: Efraim Gersón

Tienes diez años pero no vas a la escuela. Ya eres esclavo. Al igual que tu padre, sales todos los días a trabajar en la construcción de las pir mides de Faraón. Como eres gil y de físico menudo, te mandan a treparte a los lugares más altos de la construcción llevando materiales.

Tienes mucho miedo de caerte y lastimarte o morir. Todos los días hay accidentes. Pero, no te queda otra opción que hacer lo que te mandan.

Tu crees que:

*** hay que rezar.

*** H’ salvar a los hijos de Israel de la esclavitud de Egipto.

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Nombre: Menashe Gersón

Tienes 16 años.

Eres hijo de Java y Adan Gersón. Tu padre trabaja en las pir mides de Faraón. Desde que anunciaron los decretos también te reclutaron a ti para esos trabajos. Pese a que al final de las jornadas de esclavitud estás agotado, te has unido a los grupos clandestinos que programan salir de Egipto. El líder de los mismos es Moshé.

Tu crees que:

*** no es suficiente elevar plegarias, también hay que organizarse.

*** el valor más importante del ser humano es la libertad.

*** Eretz Israel es la tierra de los hebreos.

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.3 DESCRIPCION DE ROLES

FAMILIA ABRAM

PASTORES

Nombre: Rut Abram

Eres la hija de Itzjak Abram, madre de tres hijos. Tu familia está muy involucrada en los grupos clandestinos de los hebreos para la liberación del yugo de la esclavitud de Egipto. Te duele mucho ver los que sucede a tus hermanos hebreos. Todos son explotados. Todos son esclavos de Faraón.Todas las noches vas a las reuniones en la casa de Amram. De día hablas con las mujeres para convencerlas a que se unan a la rebelión.

Tu crees que:

*** hay que convencer a los judíos a que salgan de Egipto.

*** las mujeres deben apoyar a sus maridos.

*** H’ ayudar en la salida de Egipto con la condición que cada uno también haga esfuerzos para ello.

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Nombre: Itzjak Abram

Estas casado con Rut y tienes tres hijos. Vives en el barrio judío: “Eretz Goshen”, en tierras que recibió Iaacov cuando bajó a Egipto.Pese a los decretos te permitieron seguir trabajando en tu profesión: ser pastor. “Eretz Goshen” es apropiada para esas labores. Me duele ver lo que les sucede a los hebreos. Todos hacen trabajos forzados: son esclavos de Faraón.Deseas trabajar por la liberación del pueblo judío de la esclavitud de Egipto. Todas las noches tomas parte de reuniones clandestinas en la que se programa el Exodo. El líder es un joven de la familia de Amram, llamado Moshé. La salida de Egipto va a ser muy difícil: la mayoría de los judíos son paganos.

Tu crees que:

*** el supremo valor de la humanidad es la libertad.

*** H’ no abandonar a su pueblo, tal como lo prometiera al patriarca Abraham.

*** hay que organizarse activamente y no pensar que las cosas sucederán solamente por decisión celestial.

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Nombre: Shlomó Abram

Eres hijo de Rut e Itzjak Abram. Tienes 15 anos. Toda la familia está muy involucrada en la planificación de la salida. Te reúnes clandestinamente con jóvenes de tu edad, para colaborar en la revuelta y en el Exodo. Crees qeu también los jóvenes de tu edad deben estar involucrados y actuar. Se reúnen a altas horas de la noche en la casa de amigos secretamente. El problema que tienen consiste en saber cómo convencer a jóvenes, cuya mayoría es indiferente, a integrarse al movimiento. También sus padres son indiferentes y apáticos.

Tu crees que:

*** todos los jóvenes de tu edad deben organizarse.

*** la edad ideal para la revuelta es la adolescencia, los viejos de 50 anos ya tienen poco que aportar.

*** La libertad es el valor supremo de la humanidad.

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Nombre: Dudi Abram

Eres hijo de Rut e Itzjak Abram. Toda tu familia está muy involucrada en la planificación del Exodo.Fuiste nombrado encargado de la función más arriesgada e importante de la revuelta. Tomar el cordero, considerado como divinidad egipcia, llevarlo a tu casa, degollarlo e inmolarlo ritualmente, como está escrito: “El día décimo de este mes tomarán un cordero por familia”. Esta acción es sumamente peligrosa, si te sorprenden te matarán, pero tu célula está dispuesta a la acción de comando.

Tu crees que:

*** Hay que organizarse activamente, y no pensar que las cosas sucederán sólo por la intercesión celestial.

“Un Seder de Pesaj”

Objetivo de la actividad:

Enseñar sobre el seder de Pesaj y sus componentes combinando juegos y clases frontales.

Técnica:

Este es un tipo de actividad en la cual el madrij o more presenta el tema a tratar para después jugar sobre los conocimientos aprendidos. En este caso estamos hablando de una técnica muy utilizada, en especial, cuando nos interesa enseñar algo muy concreto sin que se asemeje a una clase frontal. En este caso nos interesa jugar con los elementos que componen un Seder de Pesaj.

Desarrollo: Podemos dividir esta actividad en dos partes. Por un lado, la primera es netamente educativa mientras que la segunda es lúdica.

La primera parte de la actividad dura unos 30 minutos. En estos primeros minutos, el madrij o more prepara en la kita una mesa del seder con todos los elementos necesarios. O sea, desde una keara de Pesaj con todos sus componentes hasta una Hagada de Pesaj. La idea en esta parte de la actividad es que se simule un seder real en la kita, en donde se van conociendo los elementos y las partes que componen el seder. Siendo así, por ejemplo el madrij o more presenta los seis elementos del plato de Pesaj (keara) explicando el nombre de cada uno y que simbolizan.

Para aumentar el grado de atención de los janijim es necesario decirles ante todo que las cosas que aprenderemos en esta parte de la actividad les servirá “indispensablemente” para poder ganar en el juego posterior.

En la segunda parte de la actividad se juega. El madrij o more prepara un cartón grande que le sirve como pizarra. En caso de tratarse de una escuela, el more puede utilizar una pizarra real para hacer este juego.

Sobre la pizarra cuelgan 50 cartones (cuadrados). Estos cartones están dados vuelta, o sea, no se ve lo que esta escrito en ellos. Es posible hacer un pequeño agujerito en los 50 cartoncitos y atándoles un hilo se los puede colgar y pegar en la pizarra o cartón, de esta forma permitimos que toda la gente vea el luaj (pizarra) en donde se juega, permitiendo que el madrij o more pueda dar vuelta con facilidad dichos cartoncitos.

Cada cartón tiene de un lado (el que los niños pueden ver) un numero que va desde el 1 hasta el 50. Del otro lado del cartón están escritos dos veces 25 elementos que componen el Seder de Pesaj. Por ejemplo, hay dos cartones en donde esta escrito en castellano y hebreo (mejor si hay un dibujo) las palabras “Matza” o “Jarozet” o “Hagada”, etc.

La kita se divide en grupos de hasta 4 personas que tienen un objetivo: Encontrar las parejas de palabras similares que están colgadas en la pizarra. Esta claro, que las 25 parejas deben estar distribuidas en la pizarra de manera que dificulte descubrirlas con facilidad (juego Memotex).

Por turno, cada grupo va sugiriendo dos números, en donde están las parejas similares. Si el grupo descubre la pareja similar recibe 2 puntos. Si además de eso explica correctamente el significado de dichas palabras y que papel cumplen en el seder reciben 3 puntos más. Si la explicación la dicen incorrectamente se les descuenta 3 puntos. El grupo puede decidir no explicar la palabra, y de esta manera, el grupo que se encuentra a su lado puede explicar el significado haciéndose con un punto más de los puntos en juego por la explicación (es decir 4 puntos). Si este otro grupo tampoco no sabe o no desea responder el grupo sentado al lado puede explicar por 5 puntos, luego por 6, etc.

Cada grupo puede sugerir dos parejas de cartones una sola vez. Incluso si aciertan en la pareja es mejor que otro grupo tenga su turno. De esta manera juegan mas tiempo todos los grupos y no solo los que “casí siempre” saben más. De todas maneras, este punto queda a criterio del madrij o more.

Para tener en cuenta:

· No olvidar mezclar en las explicaciones formales del seder cuentos y anécdotas, especialmente para las edades más jóvenes.

· Para hacer el juego menos estático el madrij puede crear reglas como por ejemplo: “Si un grupo llega a los 10 puntos recibe una prenda (un juego) especial para sumar mas puntos. O variantes distintas como el famoso “efecto asesino” en donde si un grupo no sabe la explicación correcta de una palabra puede elegir que un grupo especifico responda, complicando la situación de este ultimo.

Iom Hashoa

Objetivo de la actividad: Esta es una actividad que deja un poco de lado contenidos relacionados con la historia del Holocausto judío, centrándose en el individuo, pretendiendo acercar a cada janij a la historia personal posiblemente vivida por un joven judío durante la Segunda Guerra Mundial. Esta actividad no pretende situar al janij en el Holocausto, ejercicio imposible si es que los hay.

La actividad: Se compran rollos de papel marrón o bien blanco. En muchos países se venden rollos de papel de estos colores que baja calidad y que usualmente se utilizan para cubrir mesas o para embalar paquetes.
No se explica cual es el tema de la actividad.
Cada janij recibe un papel de tamaño de su cuerpo. En donde se pueda acostar sobre él.
El primer ejercicio es recostarse sobre dicho papel y dibujar el contorno de la persona recostada. Para este ejercicio los janijim deben trabajar en parejas.
Luego cada janij coloca su nombre sobre su contorno.
El madrij o more indica que ahora se forman dos nuevas parejas. O sea, cada janij se une a otro distinto al que se había unido con anterioridad. El segundo ejercicio es agregarle-dibujar al contorno de la otra persona (su pareja) una cantidad de elementos relacionados con la profesión futura que creemos ejercerá nuestro amigo. Por ejemplo, si creemos que será medico le dibujamos un estetoscopio, etc.
El madrij o more indica que ahora se forman nuevas parejas. El tercer ejercicio es dibujar en la pareja elementos relacionados con su futura vida familiar. O sea, cuantos hijos tendrá, dibujar a su esposa o esposo, etc.
Nuevas parejas. Cuarto ejercicio: las parejas deben dibujar a sus compañeros las cualidades humanas que creen tendrá dentro de diez años. Por ejemplo, tendrá un gran corazón, será egoísta, etc.
Nuevas parejas. Quinto y ultimo ejercicio, especialmente dedicado para las edades mayores, cada pareja dibuja la forma en que cree que su compañero morirá. Por ejemplo, la edad, la forma, etc. Puede que este ejercicio fomente risas de los chicos pero siempre y cuando el madrij o more controle que no haya excesos.
Una vez realizado todos estos ejercicios se cubren las paredes de la kita con los dibujos de todos y se da un tiempo para que todos los janijim puedan ver los dibujos de sus amigos. Es más se les puede preguntar cual, a su criterio, de estos representa mejor el futuro de alguno de los chicos, etc.
Una vez que están todos colgados y los janijim vieron todos los dibujos el madrij o more pasa a tachar con un aerosol negro todos los dibujos, o sea, toda la vida futura de cada uno de los participantes de la actividad.
El madrij o more explica que con la misma rapidez con la que un aerosol borro la vida, los sueños, las esperanzas de todos los participantes de la actividad, así se borro la vida de millones de nuestros hermanos, de millones de jóvenes como nosotros.
Lo que todas las vidas tenían en común era que “se trataba de seres humanos judíos”, como ellos.
Se cierra la actividad cuando cada janij recibe dos papeles, uno en blanco para que escriba un mensaje que resuma según su criterio, la situación vivida o simplemente que sintió. El otro papel puede decir algo así como
“QUE CADA IOM HA SHOA (DIA DEL HOLOCAUSTO), CADA ALMA JUDÍA SIENTA COMO SUYO EL SUFRIMIENTO VIVIDO EN OTRA GENERACIÓN”. Este es el mensaje primordial. El madrij o more puede elegir la frase que más le guste o la que mejor se adapte a su realidad.

Para tener en cuenta:
· En el ejercicio donde un janij dibuja el contorno de otro puede ocurrir que los grupos de edades mayores se “aceleren” dibujándose y tocándose. No hay ningún problema si sucede esto si es que el madrij o more confía en lograr que poco a poco los jóvenes entren en una atmósfera mas seria, o sino puede realizar parejas del mismo sexo.
· Como el objetivo es crear un poco de shock ante la situación del Holocausto, no sirve de nada anunciar que esta actividad trata sobre dicho tema.
· Los ejercicios pueden modificarse según el tipo de grupo en el que trabajemos y las edades de dichos grupos.
· Puede ser muy exitoso, si el madrij o more cierra la actividad con un cuento o carta corta alusiva al tema.

KABALAT HA TORA

OBJETIVO: SI QUEDA CLARO QUE RECIBIMOS 3 VECES AL DIA A D’S POR MEDIO DE LAS TEFILOT, TAMBIEN DEBEMOS ACEPTAR QUE EL NOS DIO UNA TORA CON MITZVOT Y LEYES PARA CUMPLIR A DIARIO. NUESTRO OBJETIVO ES ENTONCES,QUE EL JANIJ COMPRENDA QUE SI ACEPTAMOS A D’S, TAMBIEN ACEPTAMOS SU TORA.

DESARROLLO :SE PUEDE HACER UNA CARRERA DE POSTAS, DONDE ELLOS TENGAN QUE LLEVAR UNA CAJA CON UN VASO LLENO DE AGUA, O ARROZ, DE UN LUGAR A OTRO, SIN SABER QUE HAY DENTRO DE LA CAJA. EL OBJETIVO DE LA PEULA ES QUE LLEGUE DEL OTRO LADO EL VASO LLENO, PERO EL MADRIJ NO DEBE CONTARLE NADA AL JANIJ. DURANTE EL JUEGO, EL JANIJ SE VA A ESFORZAR POR LLEGAR PRIMERO, SIN EMBARGO GANARA EL GRUPO QUE MAS AGUA O ARROZ TENGA EN EL VASO. SE LLAMA A UN JANIJ AL FRENTE, EL MADRIJ SE PARA ATRAS DEL JANIJ QUE ESTA EN EL CENTRO Y LE MUESTRA EL RESTO DEL GRUPO ALGO, QUE EL JANIJ QUE ESTA EN EL CENTRO NO LO VE. EL JANIJ TIENE QUE PREGUNTARLE A TODO EL GRUPO QUE ES LO QUE LE ESTA MOSTRANDO. EL GRUPO NO PUEDE CONTESTARLE QUE ES, PERO SI COMO ES HASTA QUE DICHO JANIJ ADIVINE.

EL OBJETO QUE EL MADRIJ LES VA A MOSTRAR ES UN HUEVO VACIO QUE PARECERA NORMAL, CUANDO ADIVINA LUEGO DE UNA O DOS PREGUNTAS, EL MADRIJ LE VA A TIRAR EL HUEVO SOBRE LA CABEZA, LOS DEMAS CREERAN QUE SE VA A ENSUCIAR, PERO EN REALIDAD NO SUCEDERA YA QUE SOLO SE TRATABA DE LA CASCARA.

PARA ENCAMINAR A NUESTRO JANIJ HACIA MITZVOY Y KABALAT HA TORA ES INDISPENSABLE HACER ALGUN JUEGO QUE TENGA QUE VER CON LAS MITZVOT, POR EJ: QUE TENGAN QUE ARMAR MUCHAS MITZVOT ESCRITAS EN UNA CARTULINA. O DENTRO DEL MISMO JUEGOI DE POSTAS, QUE LLEVEN LAS MITZVOT ESCRITAS.

EL MENSAJE DE TODA LA PEULA ES, TANTO EN EL JUEGO DE LA CAJA COMO EN EL DE LA CASCARA, QUE SE APARENTARON 2 COSAS DISTINTAS DE LO QUE EN REALIDAD PASO.EN EL PRIMERO, LOS JANIJIM SE MATARON POR LLEGAR LO ANTES POSIBLE, PERO EN REALIDAD LO IMPORTANTE ERA TENER MAS AGUA EN EL VASO. LO MISMO CON EL HUEVO, TODOS CREYERON QUE EL JANIJ SE ENSUCIARIA Y SIN EMBARGO NO OCURRIO.

LO MISMO SUCEDE CON LA TORA, UNO NO SABE CUAN BUENO ES CUMPLIR LAS MITZVOT Y PUEDE CREER QUE MEJOR ES NO CUMPLIR CON LA TORA, Y COMER UNA HAMBURGUESA EN MC DONALD’S. VEMOS COMO EL OBJETIVO DEL JUEGO ERA LLEGAR NO TAN RAPIDO PERO CON EL VASO LLENO. ASI PASA CON LA TORA, PODEMOS CREER MUCHAS COSAS, PERO QUE MEJOR QUE D’S PARA MOSTRARNOS EL CAMINO DE LA TORA Y LAS MITZVOT ?
PARA DECIRLES EL MENSAJE, TRATEN DE QUE ELLOS SOLOS ENCUENTREN LA RELACION POR MEDIO DE PREGUNTAS, YA QUE SI ELLOS LLEGAN SOLOS A LA RESPUESTA LES VA A QUEDAR MUCHO MAS.

D’S EN LA TORA NOS EXPLICA QUE LA PERSONA EN SU INTERIOR NO DESEA COSAS QUE SE INTERPONEN A LA VOLUNTAD DE D’S, SINO TODO LO CONTRARIO.
EL HOMBRE EN SU INTERIOR ES TOTALMENTE “KADOSH”, SOLO QUE POR FUERA LO RECUBRE UNA “CASCARA” LLAMADA ———- QUE SIEMPRE LO QUERRA DESVIAR DEL CAMINO.

Importancia de la Torá para Am Israel

TEMA: SHAVUOT, MEGUILAT RUTH, KABALAT HA TORA

OBJETIVO: LA IMPORTANCIA DE HABER RECIBIDO LA TORA Y LO QUE ELLA SIGNIFICA PARA AM ISRAEL.

PEULA

IDEAS PARA PEQUENINES:

SE LES PUEDE HACER TODO TIPO DE JUEGOS CON CHOCOLATE O QUE TENGAN QUE VER CON LECHE, YA QUE EN SHABUOT ACOSTUMBRAMOS A COMER COMIDAS DE LECHE. SEGURAMENTE USTEDES SE PREGUNTAN COMO VAN A HACER JUEGOS CON COSAS LACTEAS SI SEGURAMENTE LOS CHICOS COMIERON CARNE AL MEDIODIA. MUY SIMPLE, SE HACE EL JUEGO Y SI EL PREMIO ES UN CHOCOLATE SE LO PUEDEN DAR EN MOTZAEI SHABAT, O SINO INGENIATELAS.

IDEAS PARA TODOS:

SE PUEDE HACER UN BINGO DE MITZVOT DE SHAVUOT, POR EJEMPLO, SACAS DEL BOLILLERO UNA PREGUNTA QUE DICE: CUANTOS DIAS SE CUENTA EL OMER? LA PERSONA QUE TENGA EL NUMERO 49 VA A MARCAR ESE CASILLERO. ASI TAMBIEN CON TODOS LOS DEMAS. SE PUEDE TAMBIEN ESCRIBIR EN EL “CARTON” UNA RESPUESTA QUE NO SEA UN NUMERO POR EJEMPLO LA PALABRA TORA, Y QUE LA PREGUNTA SEA : QUE RECIBIMOS EN SHAVUOT?

JUEGO DE LAS PRENDAS

EL OBJETIVO ES: JUNTAR TODOS LOS NUMEROS POR ORDENEN EL MENOR TIEMPO POSIBLE.

INSTRUCCIONES: SE DIVIDE A LA KVUTZA EN DOS GRUPOS, SE LES DA LOS NUMEROS A DIFERENTES PERSONAS (MADRIJIM), Y LOS JANIJIM TIENEN QUE SALIR A BUSCARLOS POR ORDEN. CUANDO EL JANIJ LLEGA AL MADRIJ A PEDIRLE EL NUMERO, EL MADRIJ DEBE CORROBORAR QUE EL NUMERO QUE VIENE A BUSCAR SEA EL QUE CORRESPONDE POR ORDEN, Y LUEGO PARA

DARLES EL NUMERO DEBERA HACERLES UNA PREGUNTA O UNA PRENDA DE SHAVUOT, SOLO DESPUES PODRA ENTREGARLE EL NUMERO.
POSTERIORMENTE NO DEBEN DECIRLES A DONDE SE DEBE DIRIGIR, ELLOS TIENEN QUE AVERIGUARLO SOLOS. ASI SE HACE TODO UN POQUITO MAS DIFICIL Y ENTRTENIDO. EL PRIMER EQUIPO QUE JUNTA LOS NUMEROS GANA!!

ESTAS SON TODAS PEULOT MUY FACILES DE HACER, NO TIENEN “SPEECH FINAL” Y SON BASTANTES SIMPLES Y…HASTA PUEDEN LLEGAR A SER DIVERTIDAS!! PERO ESO SOLO DEPENDE DE VOS.

PONGAN TODO LO MEJOR DE USTEDES, ROMPANCE PENSANDO COSAS NUEVAS, NO SE CONFORMEN CON ESTO. TRATEN DE CREAR, SEAN ORIGINALES, QUE ESTAS IDEAS DE PEULOT SEA PARA USTEDES SOLO UN “AYUDIN”. NO TE DUERMAS EN LOS LAURELES. MAS ALLA DE QUE QUIZAS ALGUN DIA ESTO LES PUEDA LLEGAR A FALTAR, PARA EN VERDAD SER UN BUEN MADRIJ HAY QUE SABER SER LO MAS AUTOEFICIENTE POSIBLE, PENSAR POR UNO MISMO SUS PROPIAS PEULOT, POR QUE SOLAMENTE VOS SABES LA PEULA MAS ADECUADA PARA TUS JANIJIM.

BEBIRKAT JAVERIM LETOTA VAABODA!!!

SHAVUOT, los 10 Mandamientos

Históricamente se conoce con este nombre a la “Entrega de la Torá” o como algunos prefieren denominarla, la “Recepción de la Torá”.

Este doble sentido, connota un pacto, así como también compromisos que se asumen y beneficios que se obtienen, cosas que se dejan de lado, normas nuevas por respetar, etc.

En esta fiesta se leen los Diez Mandamientos y a partir de allí, el pueblo empieza a constituirse como tal, a compartir un código, una base cultural común, una historia y un futuro compartido.

Desde aquí nos proponemos acercarnos al concepto de pacto, compararlo con la vida cotidiana y reconocer en ella nuestros propios acuerdos, que establecemos o que nos establecen como miembros de un grupo (la sociedad, grupo de pertenencia, la escuela, etc.).

Quien no recuerda de su adolescencia el momento en que tuvo que pactar con sus padres para poder salir con sus amigos hasta la hora que él quería, y no hasta la que ellos consideraban adecuada, qué tuvo que ceder o hacer a cambio, o quien nunca tuvo un pacto de amistad con alguien a partir del cual asumía ciertos compromisos de lealtad y gozaba, a su vez, de la misma por parte del amigo. Lo mismo sucede en el amor, cuando uno encuentra a alguien con quien compartir su vida, también establecen pactos y negociaciones que ambos deben ir cumpliendo y reafirmando para la continuidad y felicidad de la pareja.

A partir de esto, la idea es valorar la importancia que tienen los 10 Mandamientos y el establecimiento de normas.

Cuando establecemos y compartimos normas, determinamos un espacio en donde se puede circular, en el que esta permitido ingresar, así como también se establece lo prohibido, aquello que no se puede hacer. Conociendo estos limites, el beneficio que obtenemos es altamente provechoso, nos resulta más fácil entendernos entre nosotros, los humanos, ya que manejamos un mismo lenguaje, el mismo código.

El paso que sigue será conocer entonces las reglas del juego de la vida, a la que estamos sujetos, aceptarlas, respetarlas, transmitirlas y hacerlas respetar.

PROPUESTAS PARA SHAVUOT:

Legisladores creando las leyes:

Se podrían inventar con los chicos sus propias leyes. Crear un símbolo que permita recordarlas permanentemente. Establecer una suerte de código interno que determine penas o tareas extras para quienes lo olvidaran o no lo respetaran.

Se podrá buscar un lugar físico dentro de la sala o kinder, para que permanezcan colgadas o pegadas a la vista de todos y facilitar “el recuerdo de lo pactado”.

Luego se podrían presentar los diez mandamientos y compararlos con los establecidos para el grupo, haciendo preguntas de este estilo:

Qué tienen en común, en que se diferencian?, Son importantes, Por qué?, Qué nos permiten y que nos prohiben hacer?, etc.

Abogados discutiendo los casos:

Como tercera parte de la actividad se podrá repartir recortes de diarios, con noticias actuales y proponerle a los chicos que piensen y discutan, en cada caso, si hay alguna ley o norma que no esta siendo respetada y qué leyes seria bueno implementar para que esas cosas no pasen o para que la gente cumpla con las leyes o si no cumple preguntarse que pasa con esa ley.

Contar que es lo que ha sucedido en shavuot, que festejamos?, que paso, costumbres, etc.

Se los divide los chicos en 2 grupos, cada grupo/madrij le pide a el otro grupo que actúe determinado mandamiento.

Hacemos un pacto? :

Divididos en subgrupos, se les presenta distintos modelos de pactos (amistad, de compra venta de inmuebles, de trabajo, acta matrimonial, etc.) y cada grupo representara y actuara la situación, con las dos partes negociadoras del pacto.

La idea es pensar y reflexionar cuestiones como:

– A qué se compromete cada uno:

qué obligaciones asume,

descubrir que podrán hacer y que no,

qué beneficios sacan del pacto con el otro,

si podrán ser fieles,

para qué pactar,

qué se deja de lado, qué ceden ustedes y qué la otra parte.

Se puede leer, para terminar, el pacto bíblico entre Dios y el pueblo judío y reflexionar sobre lo anterior, sabiendo que este pacto es un pacto colectivo.

Sugerido para: chicos de 8 a 12 años

Autora: Lic. Denise Sznaider
Comparar los mandamientos inventado por el grupo con los verdaderos.

Crear 10 mandamientos del grupo.

Dígalo con mímica ( escribir en cartulinas los 10 mandamientos, en hibrit y castellano).

1- Amarás a Dios sobre todas las cosas.
2- No tomarás el nombre de Dios en vano
3- Santificarás el día del Señor.
4- Honrarás a tu padre y a tu madre.
5- No matarás.
6- No cometerás actos impuros.
7- No robarás.
8- No levantarás falsos testimonios ni mentirás.
9- No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
10-No codiciarás los bienes ajenos.