[Ampliar title = “Introducción”]
Tratado de meguilá
Introducción
El Estudio es grande, lleva Pues
a la
Una cción
(Kidushin 40) .
Tengo El Agrado De
presentarles, la Traducción y comentarios del Texto mishnático del Tratado de
Meguilá, Que se une, Una Pirkei Avot, Rosh Hashaná y Suca, ya presentados a los
Amantes del Estudio de Nuestras fuentes Ancestrales. Quiero agradecer, a mis
amigos y Alumnos Que Me Sirven de Como Incentivo, para cumplir con esta estafa de santa
laboral; SIENDO Ellos Los Que sos Estafa ¿Tienes Dudas, me Ayudan a analizar distintos
angulos De Los Temas Tratados, de de como lo definió Uno de Nuestros Sabios zatzal,
“Mucho aprendi de mis maestros, el Mas de mis compañeros, Pero Aun Mas de mis
Discípulos “(Taanit 7).
No Puedo
DEJAR de mencionar, mal des Alumnos de Israel, Argentina, y Panamá, a Quienes
amistad recuerdo y agradezco Por Su.
Quiera el
Todopoderoso Una ayudarme obra estafa este Continuar, la Traducción y Comentario del
Texto mishnático del Talmud, en Verdad,
La Con las Bendiciones de
la Torá,
Rabino Iona Blickstein
5760
Víspera de Purim
Caracas. Venezuela
El Tratado de meguilá
El Tratado de Meguila,
SE OCUPA de las Leyes Referentes a la festividad de Purim, Pero también Trata
Sobre la sinagoga y la Lectura de la Torá.
Lo ocurrido
en los Días del Rey Ajashverosh, Hamán, Mordejai y Ester, SI Hace Público en la
Lectura de la “Meguila” él here Porción del este del tanto TRATADO SE OCUPA en los Detalles de
esta “Mitzvá” (precepto).
Leamos lo
Que Dicta Rambam en “Las Leyes de Meguila” (1:1-3):
“La Lectura
de la “Meguila”, en do señalado Tiempo Es Un precepto formulado Por los Sabios.
Sabido es Contacto de Que FUE SU LECTURA Ordenada Por los Profetas Todos estan obligados a.
leerla:. Hombres, conversos y Esclavos libertos ADEMAS SE debe acostumbrar a
Menores a leerla …. También los Cohanim en su Servicio, dejan de SERVIR y
Vienen sin Escuchar la “Meguila”, de acá Sí Aprende Que Todos Los Preceptos de
la Torá, dejan de cumplirse CUANDO heno Que Participar en la Lectura de la “Meguila”.
– Es
una Obligación a leerla Completa y leerla en la noche y en el Dia.
Los Otros
Preceptos de Purim Vienen a sembrar Más alegría sin esta festividad y Sí
desprenden del versiculo “haciéndolos Días de Banquetes y de regocijo, Y de
enviar Presentes del los UNOS a Los Otros y de HACER dádivas a los Pobres “(Ester
9:22 ), sin sable:
a)
El
banquete de Purim
b)
Envío
De Regalos Para Los Pobres
c)
Dar
caridad a dos o Más Personas Pobres
Como:: hemos
ya Escrito, Nuestros Sabios vieron La Oportunidad de TRATAR Sobre las Leyes de
la sinagoga, en este TRATADO Que es el unico, el Que se OCUPA de la Lectura en
Público en la sinagoga.
Por ESA
Razón Sí OCUPA también de la Lectura de la Torá, TODO Durante el Año.
El
Tratado de Meguila ESTA COMPUESTO POR Cuatro Capítulos:
1 º Capítulo Meguila
Nikret: (La
Meguila – El Rollo de Si lee-) – Trata Sobre los Días fijados Parr hacer Lectura.
2 º Capítulo Akore
Lemafrea: (El
Que lee la Meguila desordenadamente) – Trata Sobre Quien es apto para leer la “Meguila”,
sí del de Como lee, y Sobre Preceptos Que se cumplen Durante El Día o Noche Buena.
3 º Capítulo Hakoré
Omed: (El Que
lee el rollo del Puede del Estar de Pie o Sentado) – Trata Sobre la Lectura de la “Meguila”,
las Leyes de la Lectura de la Torá, la Oración en Presencia de la ONU Minyan (10
Personajes, Mínimo), las “haftarot” y la Traducción.
4 º Capítulo Bnei
pelo: (Los
Habitantes de la ciudad) – Trata Sobre la santidad del “Bet – Hakneset”
(sinagoga) y de la Torá, y Sobre la Lectura de la Torá, en Días Especiales.
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Tratado de meguilá
Capítulo 1
Mishná 1 |
Mishná 2 |
Mishná 3 |
Mishná 4 |
Mishná 5 |
Mishná 6 |
Mishná 7 |
Mishná 8 |
Mishná 9 |
Mishná 10 |
Mishná 11 |
Mishná 1
(א)
מְגִלָּה נִקְרֵאת בְּאַחַד עָשָׂר, בִּשְׁנֵים עָשָׂר, בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר,
בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר, לֹא פָּחוֹת וְלֹא יוֹתֵר. כְּרַכִּין
. הַמֻּקָּפִין חוֹמָה מִימוֹת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן, קוֹרִין בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר
כְּפָרִים וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת, קוֹרִין בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, אֶלָּא
שֶׁהַכְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה:
El rollo (Libro de
Esther) Sí lee Chávez el una, doce, trece, catorce y quince, ni los los antes ni despues. En
Las Ciudades amuralladas, de Los Tiempos de Ieoshua bin Nun, Si lee el
membrillo. Aldeas y Ciudades Grandes leen el catorce, aunque en Las Aldeas, Si
pueden adelantar al Día de la Asamblea.
Leemos En El Libro de
Esther: Confirmando ESTOS Días de Purim, en hacer Tiempo Determinado (09:31), La
fijadas Mishna Trata Sobre las Distintas Fechas porcion Nuestros Sabios Para La
Lectura de la Meguila.
ATENCIÓN:
Las Fechas
pertenecen al mes de Adar, habiendo des Segundo Adar, la Lectura Tenia Lugar, en
mes ESE, en Las Fechas citadas Por La Mishna.
Meguila Nikret:
El Libro de Esther, Escrito en forma de rollo, de Aqui su Nombre hebreo –
Meguila , Leida sueros en Uno de ESTOS Días:
Beajad Asar,
Bishneim Asar, Bishlosha Asar, Bearbaá Asar, Bejamisha Asar:
El once, o doce, o trece, o catorce, quince o – del mes de Adar.
Lo Pajot, Veloioter:
Ni los los antes del Una Vez, ni despues del membrillo. Si ¿Tienes Dudas? ¿Por Qué fijaron los
Sabios Cinco Días?
El autor del libro “Rokeaj”,
“Purim” Que Explica La Palabra Escrita Veces El Cinco está en el Libro de Esther.
El Libro de Esther
dictadores: “Por Esto es Contacto Que de los Judios de Aldeanos Que Habitan En Las Ciudades
Abiertas, Hacen El Día Catorce Del Mes de Adar, dia de Regocijo y De Banquetes
Y Día De Fiesta En Que Se envian Presentes del los UNOS un Los Otros “.
Krajin Hamukafin
Joma, Mimot Ieoshua Bin Nun Korin Bejamisha Asar:
los Habitantes de Susa, la ciudad de la capital, fijaron el 15 de Adar de DE como Día
Festivo, lo hicieron también Las Otras Ciudades amuralladas del Tiempo de
Ieoshua bin Nun, en recuerdo del milagro sucedido en Susa. En las Ciudades
Que estan rodeadas de murallas desde Los Tiempos de Ieoshua, Si lee el membrillo
¿Por Que fijaron de Como dato los Días de Ieoshua bin Nun y no del Tiempo de
Ajashverosh COMO Susa?
Para dar honor a un sin Eretz
Israel, Que estába destruída BAÑO Tiempo de Ajashverosh y Sus Ciudades pecado ERAN
amuralladas, los Sabios fijaron Que TODAS las Ciudades Que Estaban rodeadas de
murallas en los Próximos Días Tiempo de la conquista del País leerán el 15 de Adar – sin Pesar Que
es El Tiempo de Ajashverosh – sin murallas-de heno tenian ESA Manera Sí recordaría un
Eretz Israel, en Este milagro (Rambam).
Kfarim Beaiarot
Gdolot Korin Bearbaá Asar:
En Las Aldeas y Grandes Ciudades, Que No amuralladas ERAN, del Tiempo de Ieoshua,
Sí Leera la “Meguila” Es El 14 de Adar.
Ela Shehakfarin
Makdimim Leiom Haknisa:
Aunque en Las Aldeas Se Puede adelantar, Al Día de la asamblea.
Nuestros Sabios fijaron
de Que Los Aldeanos tuviesen Otra Fecha de leer la “Meguila” o lunes de la ONU o de la ONU
jueves, Dias Conocidos Con El Nombre de “iemei haknisa” – Días de
reunión, en Organismos Europeos de Normalización Días acostumbraban ir a las Grandes Ciudades Por La Lectura de
la Torá, o el parrafo presentarse sin Juicio, o Parrafo VENDER SUS Productos Agricolas.
Y COMO Florerias Que OEN
Días, sean Anteriores al 14 de Adar, o al membrillo, sucederá Que A Veces leerán la
“Meguila” el 13 de Adar, Pero Nunca los los antes del 11, o despues del membrillo.
Hoy Dia, las Ciudades
amuralladas del Tiempo de Ieoshua bin Nun, COMO Ierushalaim, Tzfat, Aco y Otras
(aunque Hoy no sean las) leen el Libro de Esther el 15 de Adar, y el resto de
las Ciudades lo Harán el 14 de Adar (Shulján Aruj, Oraj – Jaim 688 – 1:3).
Mishná 2
(ב)
כֵּיצַד, חָל לִהְיוֹת יוֹם אַרְבָּעָה עָשָׂר בַּשֵּׁנִי, כְּפָרִים וַעֲיָרוֹת
גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַּיּוֹם, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר. חָל לִהְיוֹת
בַּשְּׁלִישִׁי אוֹ בָּרְבִיעִי, כְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה,
וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַּיּוֹם, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר. חָל
לִהְיוֹת בַּחֲמִישִׁי, כְּפָרִים וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת קוֹרִין בּוֹ בַּיּוֹם,
וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר. חָל לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת, כְּפָרִים מַקְדִּימִין
לְיוֹם הַכְּנִיסָה, וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה קוֹרִין בּוֹ
בַּיּוֹם. חָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, כְּפָרִים וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת מַקְדִּימִין
וְקוֹרִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר. חָל לִהְיוֹת אַחַר
הַשַּׁבָּת, כְּפָרִים מַקְדִּימִין לְיוֹם הַכְּנִיסָה, וַעֲיָרוֹת גְּדוֹלוֹת
קוֹרִין בּוֹ בַּיּוֹם, וּמֻקָּפוֹת חוֹמָה לְמָחָר:
¿De que Manera? Si el
catorce cae en lunes, en las aldeas y Ciudades Grandes Sí lee en el Mismo Día,
en las Ciudades estafa muralla, Al Día siguiente. Si cae en martes o miércoles, en
las aldeas SE Puede adelantar al Día de la Asamblea, MIENTRAS Que en las aldeas
Grandes Sí lee en el Mismo Día y en las Ciudades rodeadas de muralla, Al Día
siguiente. Si ocurre en jueves, en las aldeas y Ciudades Grandes Sí lee en el
Mismo Día y en las Ciudades rodeadas de muralla Al Día siguiente. Si ocurre en
La Víspera del sábado, en las aldeas Sí Adelanta al Día de la Asamblea, MIENTRAS
Que en las Ciudades Grandes y en las rodeadas de muralla En Si lee en el Mismo Dia.
Si ocurre en sábado, baño Las Aldeas y Ciudades Grandes Sí Sí Adelanta y lee en el
Día de la Asamblea, MIENTRAS Que en las Ciudades rodeadas de muralla Al Día
siguiente. Si ocurre en el Día siguiente al sábado, en las aldeas Sí Adelanta al
Día de la Asamblea, en las Ciudades Grandes de Si lee en el Mismo Día y en las
Ciudades rodeadas de muralla Al Día siguiente.
¿Keitzad?
Reformas de Qué Manera? SUCEDE Que se lea la Meguila en Uno de Organismos Europeos de Normalización Dias? (11-12-13-14-15
de Adar)
Jal Liyiot Iom Arba
Asar Basheni:
Si cae el catorce de Adar, el lunes entonces …..
Kfarim, Vaaiarot
Gdolot, Korin Bo Baiom:
En las aldeas y Ciudades Grandes Sí lee en el Mismo Día — PORQUE el Día de la
” Knisa “, La Asamblea de Los Aldeanos, Es lunes de la ONU, o jueves de la ONU .
Umukafot Joma
Lemajar:
amuralladas Y En Las Ciudades, Al Día siguiente el 15 de Adar.
Jal Liyiot Bashlishí,
O Barevií:
Si Purim cae martes o miércoles ONU de la ONU, en las aldeas SE Puede adelantar Al Día
de la Asamblea (“Knisa”), el lunes trece de Adar, (si el 14 de Adar cae martes) y
doce de la ONU de Adar, (si el 14 de Adar cae miércoles).
Vaaiarot Gdolot,
Korin Bo Baiom:
MIENTRAS Que
en Las Aldeas
Grandes Sí
Mismo Día lee el (14 de Adar).
Umukafot Joma
Lemajar:
Y En Las Ciudades amuralladas, El Día siguiente (15 de Adar).
Jal Liyiot Bajamishí:
Si el 14 de Adar, jueves ONU CAE, Que es el Día de Asamblea (OIM haknisa).
Kfarim Veaiarot
Gdolot Korin Bo Baiom:
En las aldeas y Grandes Ciudades Sí lee en el Mismo Dia (14 de Adar, jueves).
Umukafot Joma
Lemajar:
Y En Las Ciudades amuralladas, El Día siguiente (15 de Adar, viernes).
Jal Liyiot Erev
Shabat:
Si Purim cae de de el viernes,
Kfarim Makdimim
Leiom Haknisá:
En las aldeas Sí
Adelanta al jueves (Iom Haknisá), Día de la Asamblea Que cae el 13 de Adar.
Vaaiarot Gdolot,
Umukafot Joma Korin Bo Baiom:
MIENTRAS Que en las Ciudades Grandes y en las murallas rodeadas de Sí lee en el
Mismo Día (viernes): — tampoco PORQUE las amuralladas leen la Meguila el
sábado, Que en Este Caso Seria de el 15 de Adar — y en Sábado No Se lee la
“Meguila” (el rollo de Esther) Por Sospecha de Que Pueda transportarla, cuatro
amot, (2 metros) con baño ” reshut harabim “(dominio pà º blico), y no de Se Puede del
postergar la Lectura al domingo, Seria PORQUE ya el 16 de Adar ; y Sí
infringiría el imperativo de “iaabor lo” — no Pasara la Fecha 15 de Adar
(Ester 9:27).
Jal Liyiot Beshabat:
Si el 14 de Adar (Purim) cae en Día Sábado (Solo podia ocurrir en los Próximos Días Tiempo
del Tribunal CUANDO SE consagraba, el mes) “hajodesh Kidush” .
Segundo Hilel,
confeccionó el calendario según rubro regimos rubro el Cual nos Hasta Hoy Dia (360 era
Común) (4.120 de la Creación).
Segun our de
calendario, Purim — 14 de Adar — no caera Nunca, en sábado, lunes o
miércoles.
Kfarim, Vaiarot Gdolot,
Makdimim Vekorim LEOM Haknisá:
En
las aldeas y Ciudades Grandes Sí Sí Adelante y lee en el Día de la Asamblea, (iom
haknisá), el 12 de Adar.
Vaaiarot Gdolot
Umukafot Joma Korin Bo Baiom:
En las Ciudades Grandes Sí Día ESE lee (14 de Adar), MIENTRAS Que en las
Ciudades rodeadas De murallas Al Día siguiente de el 15 de Adar, — domingo —.
Jal Liyiot Ajar
Shabat:
Si cae Purim el domingo.
Kfarim Makdimim LEOM
Haknisa:
En las aldeas Sí Adelanta al Día de la Asamblea (OIM Haknisá), el jueves
anterior — 11 de Adar.
Vaaiarot Gdolot
Korin Bo Baiom:
En las Ciudades Grandes de Si lee en el Mismo Día — domingo 14 de Adar —.
Umukafot Joma
Lemajar:
Y En Las
Ciudades amuralladas El Día siguiente — Lunes 15 de Adar —.
Hoy Dia:
Las Ciudades amuralladas desde la Epoca de Ieoshua bin Nun (Aunque No lo Esten
Hoy día) Sí Leera la Meguila el 15 de Adar, y en Todos Los Otros Lugares, SI
Leera el 14 de Adar (Shulján Aruj, Oraj – Jaim 688:1 -3).
(ג)
אֵיזוֹ הִיא עִיר גְּדוֹלָה, כָּל שֶׁיֵּשׁ בָּהּ עֲשָׂרָה בַּטְלָנִים. פָּחוּת
מִכָּאן, הֲרֵי זֶה כְּפָר. בְּאֵלּוּ אָמְרוּ, מַקְדִּימִין וְלֹא מְאַחֲרִין.
אֲבָל זְמַן עֲצֵי כֹּהֲנִים וְתִשְׁעָה בְּאָב וַחֲגִיגָה וְהַקְהֵל, מְאַחֲרִין
וְלֹא מַקְדִּימִין. אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ מַקְדִּימִין (וְלֹא מְאַחֲרִין),
מֻתָּרִין בְּהֶסְפֵּד וּבְתַעֲנִיּוֹת וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיוֹנִים. אָמַר רַבִּי
יְהוּדָה, אֵימָתַי, מְקוֹם שֶׁנִּכְנָסִין בַּשֵּׁנִי וּבַחֲמִישִׁי. אֲבָל מְקוֹם
שֶׁאֵין נִכְנָסִין לֹא בַּשֵּׁנִי וְלֹא בַּחֲמִישִׁי, אֵין קוֹרִין אוֹתָהּ,
אֶלָּא בִּזְמַנָּהּ:
¿Cual es Una ciudad
grande? Toda Aquella en La Que halla diez Personajes en paro. Si es Menos de ESO,
aldea consideracion SI. De ESTAS SE DIJO Que Se Puede adelantar, Pero no Retrasar.
Pero El Tiempo del Sacrificio de leña de Los Sacerdotes, el nueve de Av, la
Oferta festiva y la asamblea En Si pueden posponer, Pero no adelantar. No obstante
Que se DIJO Que se podia adelantar, Pero No Hay Retrasar, estan Permitidos (en
Aquellos DIAS) Elegías, ayunos y Regalos a los Pobres. Rabí Iehuda decia:
¿CUANDO? Jueves In Aquellos Lugares Donde Sí Hace asamblea el lunes Y, Pero en
el los Lugares Donde No Se HACE Asamblea Los Lunes Y Jueves No Se lee la Meguila
sino-en hacerlo debido Tiempo.
¿Eizo hola Ir Gdola:
¿Cual es Una ciudad grande? ¿De que debe Tener Una ciudad considerada “grande” ?
Kol Sheiesh La Bá
Asara Batlanim:
Toda Aquella
en La Que Haya diez Personajes en paro — PERSONAJES Diez Que no trabajan sino-Que
estan en la sinagoga ocupándose del Estudio de la Torá y de la Oración — si
no, es considerada . Una aldea heno Rabinos Que Opinan Que Se Trata de diez
Personas Que reciben sueldo de la comunidad, 3 Jueces, 3 Responsables de la
Tzedaka, Escribá ONU (Sofer), jazan el Empleado del Tribunal (shamash) y el
maestro de Niños (Rashba ).
Pajot Mikan Harei Ze
Kfar:
si es Menos de ESA
CANTIDAD, es considerada Una aldea y CUANDO adelantaban El Día de la Lectura,
también lo hacian, adelantándose al “iom haknisá” (Día de la asamblea)
— PORQUE AL No diez Haber Personas Todos Los Días, el pueblo venia un Rezar ONU
lunes o jueves de la ONU, Parr Escuchar la Torá — entonces también Leian la Meguila.
Beelu Amru: Makdimin
Velo Meajrin:
En ESTOS Lugares, Las Aldeas y Las Pequeñas Ciudades, SE Puede adelantar (Rashba,
Ritba).
Abal Zman Atzei Cohanim,
Vetish-A Beav, Vajagiga, Vehak – El Meajarín Velo Makdimin:
Pero en El Tiempo del Sacrificio de la Leña, De Los Sacerdotes — Leemos en el
Tratado de Taanit, Que en El Tiempo de Esdras Hasofer ( el Escribá) y Nejemia,
ALGUNAS Familias Sí ofrecieron Una Traer El Sacrificio de los Arboles, en Días
Fijos del Año — HABIA PORQUE al Parecer, ciertos Problemas Económicos en el
Templo. Con El Tiempo, inconvenientes Estós fuerón solucionados, Pero OEN Días
fueron fijados COMO Tiempo de alegría, Parrafo Aquellas Familias Que hicieron ESA
buena Acción — OEN Días No Se pueden adelantar, si Retrasar Pero, HIJO PORQUE
COMO “neder”, promesa de Que Tiene pecado Tiempo Fijo, Parr cumplirlo — (Rashi,
Maimónides).
Hay Quienes Opinan Que
No Se pueden adelantar, PORQUE al Hacerlo tocarán Fechas fijadas Parr Otro Que
eran Voluntarios Para El Mismo Asunto. (Rashi Sobre el Ran).
Vetish-A Beav:
También el 9 de Av, y Los Otros ayunos Sí puedenretrasar CUANDO caen en
Día sábado, Menos el Ayuno de Ester, Que No Se Puede Retrasar, Y Sí lo Adelanta
jueves Al Día (Shulján Aruj, Oraj – Jaim 550 : 3).
Vajagiga:
El Sacrificio Festivo, no posponer el sábado, y si cae la fiesta (Pesaj, Shavuot,
Sucot) í Sábado — Sí lo ofrendará el domingo. (Rambam, Korbanot, Leyes de
Jagiga 1:5-8).
Vehak – El:
Al Finalizar El Primer Día de Sucot, del Séptimo Año Sí Reunia A Todo Israel,
Parr leerles la Torá, de COMO Cita el versiculo: Y les mando Moshé, diciendo: “Al
Fin de CADA siete Jahr, en El Tiempo , señalado, del Año de remisión (Shmita) en
la fiesta de Sucot ….. Leerás esta ley Delante de Todo Israel ….. Congregarás
El Pueblo, Los Hombres Y Mujeres Las ….. (Dbarim 28: 10 – 13).
Meajerim Velo Makdimin:
Si Todos ESTOS Días Sábado ONU Caen — Sí posponer pueden, Pero no adelantar.
Af Al Pi, Sheamrú
Makdimin Velo Meajrin:
No obstante Que Dijeron Que en los Días de Purim, SE Puede adelantar y no
posponer.
Mutarin Beesped
Ubetaaniot Umatanot Laebionim:
Se Puede en ESTOS Días, en los Cuales Sí ADELANTO la Lectura de la Meguila,
alegrías pronunciar, ayunos y dar Regalos a los Pobres — y al Hacerlo cumplio
estafa UNO de los Preceptos de Purim (Rambam)
ATENCIÓN : “El envio de Platos” (mishloaj Manot) hacerse Debe, en el Día del “Banquete de Purim”, y Este debe cumplirse en el establecido Dia (Rif).
¿Amar Rabí Iehuda Ei
Matai:?
DIJO Rabí
Iehuda: ¿CUANDO?
Mekom shenijnasin basheni ubajamishi: EN AQUELLOS Lugares de Donde Sí reunen de el
lunes o El Jueves (ver Mishná 1).
Abal Makom Sheein
Nijnasin Lo Basheni, Velo Bajamishi — Ein Korin Ota Ela Bizmana:
Pero en Aquellos Lugares Donde No Se reunen Los Lunes y Los jueves — No Se lee
la Meguila, sino-en hacerlo debido Momento Tiempo — el 14 de Adar.
(ד)
קָרְאוּ אֶת הַמְּגִלָּה בַּאֲדָר הָרִאשׁוֹן וְנִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה, קוֹרִין
אוֹתָהּ בַּאֲדָר הַשֵּׁנִי, אֵין בֵּין אֲדָר הָרִאשׁוֹן לַאֲדָר הַשֵּׁנִי אֶלָּא
קְרִיאַת הַמְּגִלָּה וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיוֹנִים:
Si la Meguila Habia
Sido Leído en el mes del cebador de Adar y LUEGO el Año es intercalado, Si lee de
nuevo en el mes del Segundo Adar.
El cebador de Adar, no
es Sí Diferencia del Segundo sin ningún Servicio en la Lectura del rollo y en Las dádivas
Dadas a los Pobres.
Kar-U Et Hameguila
Baadar Harishon, Venit-Abra Hashana:
Si
la Meguila Habia Sido Leida en Adar Primero y el Año FUE intercalado Por El
Tribunal, despues de Purim, agregando la ONU Segundo mes de Adar.
Kor-en Ota Beadar Sheni :
Se Leera NuevaMente la Meguila — porqué ningunas Sí Cumple el precepto de la Lectura
de la Meguila, Adar sino-en, Cercano a Nisan.
Ein Bein Adar Rishon
Lasheni:
El 14 y 15 de Adar Primero heno Sí Diferencia del 14 y 15 de Adar Segundo.
Ela likriat haMeguila
umatanot leebionim:
A Nessun Servicio en la Lectura de la Meguila y las dádivas a los Pobres Que Deben Ser
observadas en El Segundo Adar, parrafo HACER Que la redención ocurrida en Purim y
la redención de Pesaj, Esten cercanas Una a Otra.
! ¡ATENCIÓN:
En el 14 y 15 del cebador de Adar, no no está Prohibido ayunar y pronunciar Elegías y
Rezar el “Tajanun”, lo de de como es en El Segundo Adar (RAMA) — (Shulján Aruj, Oraj
– Jaim 697, 1).
(ה) אֵין
בֵּין יוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת, אֶלָּא אֹכֶל נֶפֶשׁ בִּלְבָד. אֵין בֵּין שַׁבָּת
לְיוֹם הַכִּפּוּרִים, אֶלָּא שֶׁזֶּה זְדוֹנוֹ בִּידֵי אָדָם וְזֶה זְדוֹנוֹ
בְּכָרֵת:
El Día Festivo No Se
diferencia del Sabado sino-Simplemente es la comida. El Sábado En Si Diferencia del
Día de la Expiación En que la profanación premeditada en El Primero (es
castigada) del hombre por mano y en el exterminio Porción Segundo.
Las “Mishnaiot”
siguiente, tratan Sobre Distintas “Halajot” (LEYES).
Ein Bein Iom Tov
Leshabat:
El
Día Festivo, no es Sí Diferencia del sábado, En que lo Respecta a Las Labores .
Todo Lo Que es
Prohibido en sábado, lo ES también en Día Festivo.
Ela Ojel Nefesh Bilbad:
Simplemente Sino en la comida. En Iom Tov, no no está Prohibido encender fuego pecado
nuevo. Unicamente hay no está Permitido trasladar el fuego, De Una fuente de fuego
Encendido y prender el De Una Vela.
IMPORTANTE:
1.
Es
conveniente Que en La Casa Encendida Haia Una vela, Que dure Todo el transcurso
de Iom Tov y de la Cual Sí Pueda Pasar el fuego, si de es necesario.
2.
ESTA
pecado Prohibido APAGAR fuego en Iom Tov, de como tampoco no está Prohibido disminuir la
llama.
3.
Tanto
el Encendido, de Como el Apagado de la Electricidad, Prohibidos TOTALMENTE estan,
Activar Prohibido no no está, regular (Aumentar o disminuir) o APAGAR el horno, o la
estufa Eléctrica, COMO también Cualquier Otro Aparato eléctrico.
Hornear y Cocinar :
ESTA Permitido hornear y en Iom Tov Cocinar, Pero Una Condición de emba Que sean
Parr Hechas las necesidades Alimenticias del dia Mismo. ESTAS Actividades Actividades
permitidas HIJO denominadas “Actividades Para La Alimentacion” (Ojel Nefesh).
ESTO SE APRENDE del
siguiente versiculo bíblico: “Pero él Aqui el mar Que Porción persona Comido Toda, Solo ESO
SE PODRA HACER Parr vosotros “(Éxodo 12:16). Demas Por lo, de Como ya Sí mencionará
posteriormente, no no está Prohibido encender o Activar Cualquier Aparato eléctrico en
Iom Tov, INCLUSO para hornear o Parrafo Cocinar.
Numerosos existencial
Detalles halájicos acerca hornear o Cocinar Alimentos Que, en Caso de Haber
Sido Preparados de La Víspera de Iom Tov, do Sabor no hubiera deteriorado SI.
Prohibido ESTA Cocinar
Parr El Día siguiente, INCLUSO en el Caso de Que mar El Segundo Día de Iom Tov
(en la diáspora o los dos Días de Rosh Hashaná también aplicables en Israel)
Exprimir, amasar y
moler : ESTA
Prohibido exprimir del del tanto de de como verduras frutas en Iom Tov, INCLUSO SI SE Ello
Hace Parr las necesita Alimenticias de ESE DIA.
ESTA Permitido amasar
en Iom Tov Alimentos Que Seran consumidos en ESE Mismo Dia.
Ein Bein Shabat Le
Iom-Hakipurim:
El Sábado no
Sí Diferencia del Día de Kipur, respecto de un aire Las Labores, Las Cuales Hijo
prohibidas en las dos, sino-Que ….
Ela Sheze Zedonó Bidei
Adam:
La profanación premeditada en Shabat, FUE Que vista y atestiguada, es castigada
Una lapidación Porción el Tribunal.
Veze Zedono Bejaret:
Y
la realizada premeditadamente, es castigada Por El Cielo (Karet).
(ו) אֵין
בֵּין הַמֻּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵרוֹ לַמֻּדָּר מִמֶּנּוּ מַאֲכָל, אֶלָּא דְּרִיסַת
הָרֶגֶל וְכֵלִים שֶׁאֵין עוֹשִׂין בָּהֶן אֹכֶל נֶפֶשׁ. אֵין בֵּין נְדָרִים
לִנְדָבוֹת, אֶלָּא שֶׁהַנְּדָרִים חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן, וּנְדָבוֹת אֵינוֹ
חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן:
Entre UNO Que ha
Hecho voto de no beneficiarse de nada de qué PROJIMO Y OTRO Que ha Hecho voto de
no comer nada a costa de El, no hay diferencia heno Más en El Poder Para Para entrar (en el
Terreno del Otro) y en el BSG de Objetos en Los Que No Se Preparación comida.
Entre votos y
Donaciones Voluntarias No Hay Más diferencia de mí De que en los votos Queda
UNO Obligado Una Responsabilidad, MIENTRAS Que de En Las Donaciones Voluntarias No Se
Queda Obligado.
Ein Bein Hamudar hanaa
Mejaberó:
Entre UNO Que ha Hecho voto de no beneficiarse de nada de hacer PROJIMO.
Lamudar mimenu Maajal:
Y
Otro, Que ha Hecho voto de no comer nada a costa de el.
Ela Drisat Haregel:
No se
diferencia heno Más Que en El Poder Para Para entrar en el patrimonio del Otro, Aquel Que
ha Hecho pecado voto de no beneficiarse de nada de hacer PROJIMO, no podra Para Entrar en el
Terreno de hacer el compañero y el Que ha Hecho voto de no comer nada a costa de El,
Para Entrar Florerias ONU Terreno hacer.
Vejelim Sheein Osin
Bahen Ojel Nefesh:
Y
en el USO de Los Objetos, en Los Que No Se Preparación La Comida: El Que ha Hecho
voto de no beneficiarse de nada de hacer PROJIMO, sin pedirle Florerias Prestado Objeto
algúno, Pero, el Que ha Hecho voto de no comer nada a costa de EL, podra
Hacerlo.
Ein Bein Nedarim
Linedabot:
Entre votos (neder) Donaciones Y Voluntarias (nedarot) – Neder – (voto) Es El
dados Que: voy un pecado Traer Animales Parr ofrendar olá. – Nedaba – dados el Que, esta
unidad ONU sueros Animales olá o Shlamim.
La Diferencia Entre Los Dos residen En que:
Shehanedarim Jaiav
Beajaraiutan:
En los votos (nedarim), uno del del encaja Obligado Una Responsabilidad, si le perdio el
o Los Animales Murio, Que Tiene Traer Otro.
Unedabot, Eino Jaiav
Beajraiutan:
Voluntarias, Si Se le perdio o Murio el animal, Ninguna Queda Obligado a
reemplazarlas.
(ז) אֵין
בֵּין זָב הָרוֹאֶה שְׁתֵּי רְאִיּוֹת לְרוֹאֶה שָׁלֹשׁ אֶלָּא, קָרְבָּן. אֵין
בֵּין מְצֹרָע מֻסְגָּר לִמְצֹרָע מֻחְלָט, אֶלָּא פְּרִיעָה וּפְרִימָה. אֵין
בֵּין טָהוֹר מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר לְטָהוֹר מִתּוֹךְ הֶחְלֵט, אֶלָּא תִּגְלַחַת
וְצִפֳּרִים:
Entre El Hombre Que
padece de flujo de efectivo y Tres Tiene dos Perdidas Y OTRO Que Tiene Salón diferencia hay mas
Que el pecado Sacrificio. Entre ONU leproso declarado Nessun heno MAS Diferencia de Que El los
VESTIDOS desgarrados y Las melenas. Entre UNO del puro Despues de Haber Sido Aislado
Y OTRO Cuya (enfermedad) Habia Sido Declarada No Hay mas Diferencia de Que El Corte
De Pelo Y El Sacrificio de las Aves.
Ein Bein Zav Haroe
Shtei Reiot:
Entre el
hombre Que el flujo de caja y padece Tiene Una Perdida, Día de las Naciones Unidas, o dos, o Durante dos dias
consecutivos.
Leroé Shalosh, Ela
Korban:
tres Y Otro Que Tiene Salón, UNO durante, dos o tres Días consecutivos, no hay mas
diferencia Que pecado Sacrificio, PORQUE EL Que padece flujo de caja de en esta Situación,
Traer Debera pecado Sacrificio despues, de haberse curado, Parrafo purificarse
Completamente en El Día octavo, no está de ningún Escrito de Como: “En el” Dia baño en octavo tomāra del Dos
tórtolas o pichones de DOS, de Palomas (Vaikra 15:14), y no podra comer “Kodashim”,
del del hasta ofrendar El Sacrificio.
En Cambio, El Hombre Que
vio dos Perdidas, Contara Siete Días Limpios, Si sumergirá en la “mikve”, y
despues podra comer “kodashim”, El Pecado ofrendar Sacrificio algúno.
La Diferencia Entre el
hombre Que el flujo de caja padece, y Mujer Que padece de lo Mismo, residir En que el parrafo
Primero hay heno diferencia, si ve el flujo de caja en Varios Días, o Cuarto Día Mismo ONU
Veces VARIAS, en Cambio, parr la mujer, La Perdida Depende de la CANTIDAD de
flujo de caja y el Días Ninguna de las Veces Que la violencia.
Ein Bein Metzora
Limetzora Mujlat:
Entre ONU
leproso porción Puesto en cuarentena, POR EL “cohen”, Parr verificar si la lepra En Si
EXPANDE o no, y el pecado declarado leproso Por El “cohen”.
Ela Pría Ufrima:
No se
diferencia heno Más Que El los VESTIDOS desgarrados y Las melenas, de Como dicta el
versiculo: “Y el leproso Que Tiene la llaga, sos vestidos desgarrados y estaran
hacer cabeza estara Descubierta “(Vaikra 13:45).
Pero los dos, deberan
aislados ESTAR, COMO dicta: “Todo el Tiempo de mí llaga estuviere en EL, sueros
impuro; el es impuro, solas Estara ONU; Fuera del campamento tendra hacer morada ”
(ídem, ídem: 46).
¿Por Que Tienen Que
de Estar a solas? Porqué Ellos separaron estafa Do Entre maledicencia UN HOMBRE y Su
Esposa, Entre UN HOMBRE y Su compañero. También EL Tiene Que Ser Separado de
Otros, (Rashi), recordemos “metzora” (leproso) Sí Explica Como Un anagrama de
“motzi shem ra” (pecado saca personalidad Otra Sobre Nombre mal).
Ein Bein Tahor Mitoj
Hesger, Letahor Mitoj Hejlet:
Entre puro, uno, despues de Haber Sido Aislado, y de Como. El los dados el versiculo: “lo
Verá el “cohen” en El Día Séptimo, Chávez Segunda Porción, Si Se obscureció la llaga , y
no extendio la llaga en la piel, lo purificará el Sacerdote “(Vaikra 13:06), y
Otro Cuya impureza Habia Sido Declarada.
Ela Tiglajat Vetziporim:
No
hay mas diferencia Que El Corte de pelo, y El Sacrificio de Las Dos aves, Parr
purificarse de hacer lepra.
(ח) אֵין
בֵּין סְפָרִים לִתְפִלִּין וּמְזוּזוֹת, אֶלָּא שֶׁהַסְּפָרִים נִכְתָּבִין בְּכָל
לָשׁוֹן, וּתְפִלִּין וּמְזוּזוֹת אֵינָן נִכְתָּבוֹת אֶלָּא אַשּׁוּרִית. רַבָּן
שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף בַּסְּפָרִים לֹא הִתִּירוּ שֶׁיִּכָּתְבוּ
אֶלָּא יְוָנִית:
Los libros (de la
Sagrada Escritura) Sí diferencian de las filacterias y en las mezuzot En que los
libros En Si pueden ESCRIBIR en Toda lengua, MIENTRAS Que de Las filacterias y las
mezuzot de las Puertas SÓLO SE pueden ESCRIBIR en hebreo (con escritura asiria ).
Raban Shimon ben Gamliel decia: no permitieron De que los Libros sagrados () fueran
ESCRITOS sino-en griego.
Ein Bein Sfarim
Litfilin Umezuzot:
No Hay
Diferencia Entre los libros de la Torá, (Pentateuco), Neviim (Profetas) y Ktuvim
(escrituras), Tefilin (filacterias) y Mezuzot, aire respecto a escriturada su.
Ela Shehasfarim
Nijtavim Bejol Lashon:
Que Salvo de
los Libros (Tora, Neviim, Ketuvim) Sí pueden ESCRIBIR en cualquier idioma.
Utfilin Umezuzot Einan
Nijtavot Ela Ashurit :
MIENTRAS Que
Las filacterias y mezuzot en solitario las Sí pueden ESCRIBIR en hebreo, en la santa
lengua, y escritura de santa (Rashi).
Raban Shimon Ben
Gamliel Omer: Af Bisfarim Lo Hitiru Sheikatvu Ela Biievanit:
Raban Shimon
ben Gamliel dados: no permitieron de Que Los Libros, ESCRITOS fueran, sino-en
griego, La Razón Explica la Guemará, es lo Escrito en el versiculo:
“Ensanche HaShem sin
Iefet, y Más en Tiendas De Shem “, y (Breshit: 09:27).
La lengua griega, la
más bella Entre las Lenguas de los Hijos de Iefet (Rashi), Morara en Las Tiendas
de Sem, Rabí Iehuda Hanasí, el recopilador de la “Mishna” Queria Que en Eretz
Israel, prefirieran la lengua griega, y dejaran sin Lado de la ONU el arameo. La es LEY
SEGUN Raban Shimon ben Gamliel, la ASI SE Expresa Rambam (Maimónides).
“La Halajá”
(Ley) í Segun Raban Shimon ben Gamliel, Que permitieron ESCRIBIR la Torá en
griego, y recae Sobre este, la santidad de la ONU “Sefer Torá” (rollo de la
Torá), Pero de DE como el griego, de Nuestro Tiempo, No Es el original, no En Si escribe
en Nuestros Días, sagrados Libros, en ESE idioma.
(Libro de
Pureza, Leyes de impureza, cap. 09:07).
(ט) אֵין
בֵּין כֹּהֵן מָשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה לִמְרֻבֶּה בְּגָדִים, אֶלָּא פַּר
הַבָּא עַל כָּל הַמִּצְוֹת. אֵין בֵּין כֹּהֵן מְשַׁמֵּשׁ לְכֹהֵן שֶׁעָבַר,
אֶלָּא פַּר יוֹם הַכִּפּוּרִים וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה:
Entre ONU Cohen
(Sacerdote) ungido Con El óleo de la unción Y OTRO Con La Multiplicidad de
vestiduras pecado Otra heno Diferencia de Que El Otro Que Se OFRECE Porciones de Todos los
Preceptos. Entre la ONU Sacerdote baño Funciones Sacerdote ONU y Retirado No Hay Otra
diferencia Que el toro del Día de Kipur y el diezmo de la EPT.
Ein bein Cohen mashuaj
servicio shemen hamishja lemeruve begadim :
Durante La Época del Primer Templo el Cohen Gadol (Gran Sacerdote), era ungido,
en el Momento de consagrarlo de Como tal, el aire “shemen hamishja” (óleo de la
unción), Pero El Rey Yoshiahu oculto, el “Arón habrit” (el arca del pacto), las
“lujot” (Tablas de la ley), y el también “hamishja shemen” (el óleo de la
unción).
FUE desde entonces Que
los “cohanim” se nombraban oralmente y al ordenarse vestían las vestimentas
Especiales del “Gran Sacerdote”, ocho Eran COMO vestimentas y los
“cohanei-ediot” (ordinarios los Sacerdotes) vestían cuatrista solista, y Servian los
Servicios Especiales de La Gran investidura sacerdotal.
Ela Par Haba Al Kol
Hamitzvot:
La
Diferencia, el pecado Empre “Cohen Gadol” de la Época anterior al rey Yoshiahu,
y solo era el ORDENADO oralmente Que el Gran Sacerdote ungido, traerá Solo Un
toro, infringió si, involuntariamente UNO de los Preceptos de la Torá, de COMO Cita
el versiculo: “si fuere el Sacerdote ungido pecare Que el parrafo culpa del pueblo
ofrecerá, Por Su Pecado, Peco Que, novillo un “(Vaikra 04:03).
¿Sobre QUÉ Pecado habla
el versiculo?, Si Se equivocó, Permitido y declaro, Asunto un, Que Tiene
prohibición de “Karet” (muerte celestial), Traer debe par ONU (novillo), Parr
expiar do Pecado. Nuestros Sabios entendieron Que Si el versiculo habla Sobre
“hamashuaj Hacohen” (el Sacerdote ungido), SI refiere ONU “cohen” un, ungido Porción
el “shemen hamishja” (óleo de la unción, y no des otro “cohen”).
Ein Bein, Cohen
Meshamesh, Lecohen Sheavar:
Entre ONU
Sacerdote baño Funciones, y Retirado Sacerdote ONU, Entre heno los Rabinos, Que
explican Que “Retirado Sacerdote”, SI refiere a la ONU “gadol cohen” (Gran
Sacerdote) Que quedo descalificado, Parrafo SERVIR es “Iom Kipur” (Día de la
Expiación) y nombraron en hacer Lugar al Sacerdote vice abuela. Pero Rambam
(Maimónides) Que Explica sí refiere, Una ONU cohen Retirado del “cohen sheavar”
servicio ‘,’ Por Defecto Físico de la ONU, o Porción vejez, Que sin Pesar de ESO Sí Rige según rubro rubro
las Leyes de “gadol cohen” (Gran Sacerdote).
Ela Par Iom Hakipurim:
No heno Otra
diferencia Que el toro de “Iom Kipur”, Que el cohen no lo ofrendará.
Vekorban Asirit Haeifa:
Y el diezmo de la EPT Que solo el “Cohen Gadol” (Gran Sacerdote) lo ofrenda
de Todos los Días de Como dicta la Torá. “Esta es la ofrenda de Aarón y Sus Hijos,
Que ofrecerán al Eterno en el Día de Su pecado unción diezmo de efa de harina
de sémola de DE como oblación perpetua, La Mitad Por la mañana y La Mitad Por La
Tarde “(Vaikra 6: 13).
Esta ofrenda (minja),
it Servida Por El cohen gadol ungido, y Ninguna Porción EL Retirado del Servicio, Pero
Con respecto a Los Otros Temas, COMO Iom Kipur Servicio de-, el casamiento, aire
Una viuda, y la prohibición de la ONU de impurificarse Parientes, del del tanto el Gran
Sacerdote y el Sacerdote ordinario (cohen hediot) estan obligados a observarlos.
(י) אֵין
בֵּין בָּמָה גְּדוֹלָה לְבָמָה קְטַנָּה, אֶלָּא פְּסָחִים. זֶה הַכְּלָל, כָּל
שֶׁהוּא נִדָּר וְנִדָּב, קָרֵב בַּבָּמָה. וְכָל שֶׁאֵינוֹ לֹא נִדָּר וְלֹא
נִדָּב, אֵינוֹ קָרֵב בָּבָּמָה:
Entre Una Tarima (bama)
Grande Y OTRA diferencia Pequeña No Hay Más Que el korban Pesaj (Sacrificio
pascual). De de Esta es la Regla general: todo Lo Que es de voto o de Donación
Voluntaria Se Puede ofrecer En Una Altura tarima (bama).
Antes de la
construcción del “Mishkán (Santuario) en el desierto estába Permitido ofrendar,
Sobre Una espécie de tarima (bama), la Cual situaban en Cualquier Lugar,
Semejantes un construyeron las Que desde Adán Hasta la Epoca de Moshe, del nuestro de
Maestro.
Al levantarse el
Mishkán Sí prohibió Hacerlo en TODO Lugar Fuera del altar (mizbeaj), Que se
encontraba en el Mismo Santuario.
Nuestra Mishná nos
Enseña, Sobre la Existencia de “Bamot” (tarimas) Que levantaron el los Hebreos,
despues de Pasar el río Jordán, en Gilgal, sin Pesar de Existir ya el Mishkan, la
aron Existencia de ESTAS SE Debia, Una cola el “habrit” (el arca del pacto, Que
acompañó a Israel, Durante la conquista de Eretz Israel (la Tierra de Israel),
Dirigida Por Ieoshua bin Nun, quedando el Mishkán falto del “aron habrit”, POR
ESA Razón Sí permite erigir ” Bamot “en cualquier Lugar, Con La Finalidad De
ELEVAR ofrendas a HaShem.
Ein Bein Bama Gedola
Lebama ktana:
Entre Una
tarima (bama grande), Asi denominan al “Mishkán” (Santuario), bama Donde el
“mizbeaj hanejoshet” (el altar de cobre) encontraba SI, Se llamaba Asi (bama
Gdola), y no “Mishkán” (Santuario), PORQUE EL “aron habrit” (arca del pacto) no
Sí hallaba en lo interior, PORQUE FUE Hecho prisionero Por los plishtim
(filisteos), o estába en Guivat jearim.
“Bama ktana”, tarima
Pequeña, debe hacer Nombre, era unipersonal PORQUE, CADA UNO Porción erigía la
Separado, Parr ofrendar hacer tributo proprio, no habia en solitario diferencia sino-Una.
Ela Psajim:
El “korban
Pesaj “(ofrenda pascual la), podra Servicio Elevado en solitario en uña” bama gdola “(tarima
grande).
Los jajamim nos
enseñan, Qué TODAS Las Obligatorias, ofrendas, Tienen Que pecado Tiempo Fijo, deberan
Servicio elevadas en uña “bama gdola” (tarima grande).
Ze Haklal: Kol Shehu
Nidar Venidav Karev Babama:
de de Esta es la
Regla general: Todo Lo Que Es Un voto de Donación Voluntaria, SI podra ofrecer
En Una bama (Tarima), pequeña.
Vejol Sheeinó Lo Nidar
Velo Nidav, Eino Karev Babama:
Pero TODO lo
Que No es de voto o Donación Voluntaria, sino-obligatoria, de COMO “Jatat ofrenda”
(ofrenda de Expiación) No Se podra ofrecer en uña “bama ktana” (Pequeña tarima).
(יא)
אֵין בֵּין שִׁילֹה לִירוּשָׁלַיִם, אֶלָּא שֶׁבְּשִׁילֹה אוֹכְלִים קָדָשִׁים
קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי בְּכָל הָרוֹאֶה, וּבִירוּשָׁלַיִם לִפְנִים מִן
הַחוֹמָה. . וְכָאן וְכָאן קָדְשֵׁי קָדָשִׁים נֶאֱכָלִים לִפְנִים מִן הַקְּלָעִים
קְדֻשַּׁת שִׁילֹה יֵשׁ אַחֲרֶיהָ הֶתֵּר, וּקְדֻשַּׁת יְרוּשָׁלַיִם אֵין
אַחֲרֶיהָ הֶתֵּר:
Entre Shilo y
Ierushalaim no habia diferencia Otra Que en Shilo Sí podian comer los
Sacrificios Menos Santos y El Segundo diezmo en TODO Lugar desde donde Si Veia
(a Shilo), MIENTRAS Que ES SOLO Ierushalaim Dentro De Las Murallas. Pero del del tanto
en Un lugar de Como en Otro los Sacrificios Mas Santos Sí comían TÉCNICAS TÉCNICAS tras las cortinas.
La santidad de Shilo permitio Tras el ofrecer Sacrificios en las Tarimas (Bamot),
Pero la santidad de Jerusalén no lo ha Permitido.
Ein bein Shilo li
Ierushalaim :
Estudiamos
en la anterior “Mishna”, erigido Que de servicio e el Mishkán (Santuario) en Shilo, SI
abrieron las “Bamot” (tarimas), ofrendándose los Sacrificios Sobre el “mizbeaj”
(altar), en el Mishkán, de TODAS Maneras, diferencia Habia, Entre Shilo y el
Sagrado Templo de Ierushalaim.
Ela Shebeshilo Ojlim
Kodashim Kalim Umaaser Sheni, Bejol Haroe :
Que en Shilo
santos Sí podia comer los Sacrificios Menos, de COMO “Toda ofrenda” (ofrenda de
gracias), Shlamim (Pacífica ofrenda) y Pesaj (ofrenda pascual) y El Segundo
diezmo, COMO también ofrendar podia SI, en TODO Lugar Que se veia Al Sitio de
Shilo, PORQUE, era esta ciudad Una “no amurallada”, y Porción ESA Razón pecado tenia
Límite Determinado, que aqui Cual Porción de Cualquier Lugar Que se veia el Mishkán
(Santuario) de Shilo, ofrendar podia SI.
Los Sabios nos enseñan
Que Shilo, pertenecia a la tribu de Iosef, y de como de Iosef Evito pecar y no DESEO
Lo Que no le pertenecia (la esposa–de) Potifar, Amerito Que se permitiese
ofrendar, Hasta Donde los ojos le permitian ver la Zona (Zebajim).
Ubiirushalaim Lifnim
Min Hajoma:
MIENTRAS Que
en Ierushalaim, Solistas Dentro De Las Murallas.
Vejan Vejan:
Tanto en
Shilo, de Como en Ierushalaim.
Kodshei Kodashim
Neejalim Lifnim Min Haklaim:
Los
Sacrificios Mas Santos, de COMO “Jatat” (Expiación) o “ashamot” (ofrenda Porción
culpabilidad), Si comían tras FOTOS FOTOS Las cortinas.
Kdushat Shilo Ish
Ajarea Heter:
La santidad
de “Shilo”, permitio despues de hacer Destrucción, ofrendar en las “Bamot”
(tarimas).
Ukdushat Ierushalaim
Ein Ajarea Heter:
Pero despues
de la Destrucción del Templo, No Se permitio de Nunca Jamas Bamot erigir (tarimas),
ofrendas y.
[/ Ampliar]
Tratado de meguilá
Capítulo 2
Mishná 1 |
Mishná 2 |
Mishná 3 |
Mishná 4 |
Mishná 5 |
Mishná 6 |
(א)
. הַקּוֹרֵא (אֶת הַמְּגִלָּה לְמַפְרֵעַ, לֹא יָצָא קְרָאָהּ עַל פֶּה, קְרָאָהּ
. תַּרְגּוּם, בְּכָל לָשׁוֹן, לֹא יָצָא אֲבָל קוֹרִין אוֹתָהּ לַלּוֹעֲזוֹת
בְּלַעַז וְהַלּוֹעֵז שֶׁשָּׁמַע אַשּׁוּרִית, יָצָא.:
Si UNO lee la Meguila desordenadamente, no cumple hacer Obligación. Si uno del del la lee
de memoria o si la lee Traducida en Cualquier lengua, no cumple, Pero Se Puede
leer en Lengua Extranjera Parrafo Los Que Hablan Lengua Extranjera. Si UNO Que
lo Extranjera lengua habla Escucha en hebreo, cumple.
Este Capítulo Trata
Sobre la forma de leer la Meguila, QUIENES Hijo los de Me pueden leer y en Cual
Instancia de instancia de parte del dia:: hemos de leerla.
Hakoré Et Hameguila
Lemafrea:
El
Que lee la Meguila, desordenadamente, el pecado salteó versiculo y volvio y lo leyo
NuevaMente, no cumple lo Obligación.
Keraá Al Pe:
Si la lee de memoria.
Keraá targum: O la leyo Traducida sin cualquier idioma, y no la entendio.
Lo Iatza:
de No se cumple, Pero si la leyo en arameo, idioma Que se hablaba en las Sinagogas en
El Tiempo, del Talmud, estafa cumplio hacer Obligación.
Abal Korin Otá Laloazot
Belaaz:
Pero Se Puede leer en cualquier idioma, Parrafo Los Que Hablan Lengua Extranjera.
Vehaloez sheshama Ashurit — iatza: Si Que UNO Extranjera lengua habla, la
Escucha en hebreo, estafa cumplio hacer Obligación, Aunque No la entienda.
(ב)
קְרָאָהּ סֵרוּגִין, וּמִתְנַמְנֵם, יָצָא. הָיָה כּוֹתְבָהּ, דּוֹרְשָׁהּ,
וּמַגִּיהָהּ, אִם כִּוֵּן לִבּוֹ, יָצָא. וְאִם לָאו, לֹא יָצָא. הָיְתָה
כְּתוּבָה בַּסַּם, וּבַסִּקְרָא, וּבַקּוֹמוֹס וּבַקַּנְקַנְתּוֹם, עַל הַנְּיָר
וְעַל הַדִּפְתְּרָא, לֹא יָצָא, עַד שֶׁתְּהֵא כְּתוּבָה אַשּׁוּרִית עַל הַסֵּפֶר
וּבַדְּיוֹ:
Si UNO lee la Meguila Una
Intervalos o estafa somnolencia, cumple (con hacer Obligación). Si la escribe o la
Comenta, o lo CORRIGE en Caso de Haber Hecho Intención interior, cumple; si no
la Hizo, no cumple.
Si No ESTA ESCRITO Estafa
corrosivos, aire colorante rojo, Aire Acondicionado resina o vitriolo, Sobre Papel o Sobre
pergamino burdo, no cumple, es del del tanto no Esté Escrito en escritura asiria Sobre
pergamino normales de aire y tinta.
Keraá Leserugín:
leyo la Meguila Una Intervalos, leyo la ONU Capítulo y descanso, y volvio a leerla,
despues de Tiempo largo un.
Umitnamnem:
O dormitaba, la Guemará Explica Que dormitar, Que Si significa lo Llaman, el
contesta, Pero no contestará Algo Que NECESITA Reflexión, Pero CUANDO le
recuerdan Algoritmo, enseguida Sí Recuerda, Razón ESA Porción ….
Iatzá: Cumple estafa hacer Obligación.
Haia Kotbá:
Si
la escribe, copiando de Otra Meguila, CADA leyendo versiculo, los los antes De Escribir.
Dorsha:
O la Explica, o Estudia, Dejando de leer.
Umagihá:
Y la CORRIGE MIENTRAS la lee.
Im Kiven Libo:
En Caso de Haber Intención Teñido interior de satisfacer do Obligación.
Iatzá:
Cumple Con Ella.
Veim Lav Lo Iatza:
Si no lo Hizo, no cumple.
Ktuba Besam Ubesikra:
Si no no está Escrita Con Una amarillenta tierra, o de color rojo estafa de un.
Ubekomos, Ubekankantom:
resina Acondicionado (goma), o de la ONU estafa de Hecho de colores de Cobre – Con Todos ESTOS SE PUEDE
ESCRIBIR – aunque tintas considerados Hijo pecado.
Al Hanear :
Sobre Papel.
Ternera Hadiftera:
Cuero no Elaborado.
Lo Iatzá:
No estafa cumplio hacer Obligación.
Anuncio Shetehé Jtuba Ashurit,
Al Hasefer Ubidió:
Hasta Que No Esté Escrito en escritura y lengua hebrea Sobre pergamino Normales y
estafa tinta imborrable.
(ג) בֶּן
עִיר שֶׁהָלַךְ לִכְרַךְ וּבֶן כְּרַךְ שֶׁהָלַךְ לְעִיר, אִם עָתִיד לַחֲזוֹר
לִמְקוֹמוֹ, קוֹרֵא כִּמְקוֹמוֹ. וְאִם לָאו, קוֹרֵא עִמָּהֶן. וּמֵהֵיכָן קוֹרֵא
אָדָם אֶת הַמְּגִלָּה וְיוֹצֵא בָּהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר,
כֻּלָּהּ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מֵאִישׁ יְהוּדִי. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר,
מֵאַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה:
Si el Habitante De Una
Ciudad Abierta va a Una ciudad amurallada, o si el Habitante De Una ciudad
amurallada va a Una ciudad abierta, si Tiene Intención de volver ONU Lugar do, heces
conforme à Lugar do; si no, lee Aquellos Estafadores. ¿A partir de QUÉ pasaje Florerias leer
UNA PERSONA la Meguila y reúnen estafa hacer Obligación? Rabí Meir dados:. TODO entero
Rabí Yehuda Opina: a partir de: “ish iehudi” (Judío Cierto des). Rabí Yose
Enseña: a partir de: “entreabierta Hadvarim haele” (Despues de ESTAS Cosas).
Ben Ir Shealaj Lijraj:
Si
el Habitante De Una ciudad abierta en la Cual Sí lee la Meguila, el 14 de Adar,
va a Una ciudad amurallada, Donde sI lee el 15 de Adar.
Uben Kraj Shealaj Lair:
O el Habitante De Una ciudad amurallada, Donde sI lee la Meguila el 15 de Adar,
va a Una ciudad abierta en la Cual de Si lee el 14 de Adar.
Im
atid lajazor limkomo: Si Tiene Intención de volver sin do Lugar en Purim, el 14 de
Adar a la ciudad abierta, o el 15 de Adar a la ciudad amurallada.
Koré Jimkomó:
Conforme Lee à Lugar do.
Veim Lav:
Si
NO TIENE Intención de Hacerlo.
Koré Imahen:
estafa Lee los Habitantes del Lugar al Cual FUE.
¿Meheiján Koré Adam Et
Hameguila Veiotze Ba Iedei Jobato?
¿A
partir de QUÉ pasaje, Florerias leer UNA PERSONA la Meguila y meet hacer Obligación?
Rabí Meir Omer:
Tiene Qué Leer la Meguila Entera, del Principio al fin.
Rabí Yehuda Omer:
Mi
ish iehudi: Rabí Yehuda dados: Florerias Comenzar desde “un Cierto Judío” (Ester
2:05), Donde Comienza la Sección Que relata Sobre Mordejai y Ester.
Rabí Iosi omer: “meajar hadbarim haele”: dice Rabí Iosi: “a partir de ESTAS
Cosas (3:01) — Donde Sí lee Sobre la maldad de Amán.
La Guemara (19:01) nos
Enseña Que TODAS ESTAS Opiniónes Hijo Consecuencia de la Interpretación del
versiculo 29 del Capítulo: “Por lo Tanto la reina Ester y Mordejai el iehudí,
TODO escribieron lo sucedido — Los Sabios discuten el SIGNIFICADO de ” Kol
hatokef “, Todo lo sucedido.
Rabí Meir Qué Dice Que
heno Qué Leer el relato de Ajashverosh, heno Que Opina Qué Leer la Meguila de
El Principio.
Aquel Opina Que Que el
Episodio de Mordejai y Ester es el de Más importância, comenzará el “ish iehudí”,
el Que Piensa Que las hechuras de Amán Hacen la Meguila, comenzará de “no partir
de ESTAS cosas “.
(ד)
הַכֹּל כְּשֵׁרִין לִקְרוֹת אֶת הַמְּגִלָּה, חוּץ מֵחֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה, וְקָטָן.
רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר בְּקָטָן. אֵין קוֹרִין אֶת הַמְּגִלָּה, וְלֹא מָלִין,
וְלֹא טוֹבְלִין וְלֹא מַזִּין, וְכֵן שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם לֹא תִטְבּוֹל,
עַד שֶׁתָּנֵץ הַחַמָּה. וְכֻלָּן שֶׁעָשׂוּ מִשֶּׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר,
כָּשֵׁר:
Todos Hijo Aptos Parrafo
de Leer La Meguila Una Excepción De Los sordos, idiotas o Menores. Rabí Yehuda
DECLARACIÓN apto al Menor. No Se Puede leer la Meguila o circuncidar o Hacer la
Inmersión o la aspersión ni tampoco, asímismo, UNA MUJER Que Esté a la Espera de
Un día tras EMPRESAS EMPRESAS Otro, debe Hacer la Inmersión, sino-despues de despuntar los rayos
del sol. Validos Hijo de Pero si si Hacen Despues de mameluco el alba.
Hakol Ksherin Likrot Et
Hameguila:
TODOS HIJO
aptos para leer la Meguila.
Jutz Mejeresh, shote
Vekatán:
A Excepción
de Los sordos, idiotas o Menores.
BBSP;
Jeresh:
La Mishná
Trata Sobre el sordo Que No Escucha , habla de Pero , PORQUE la Mishná
habla de UNA PERSONA Que lee la Guemará . De TODAS Maneras, La Ley Pone
En Un Mismo Nivel Locales Locales A los sordos, idiotas y Menores (de 13 anos). Por Que El Sordo
de Como tal, hay un representante de Florerias Sacar Una Otros, Con El Cumplimiento De La Lectura de la
Meguila, Como Rabí Iosi dicta Con respecto a la Lectura del “Shemá”. El Que lee
Pero no Escucha — no cumplio (Brajot 2:3).
Rabí Yehuda Majshir
Bekatan:
Rabí Yehuda Declaraciones APTO al Menor de Que Llego a La Edad Propicia Parr educarlo cols
Cumplimiento De Los Preceptos.
Ein Korin Et Hameguila:
de de No se ha de leer en la Meguila Durante El Día.. — SE DEBERA Hacerlo en la noche
y también en La Mañana.
Velo Malin:
O
circuncidar el octavo Dia.
Velo Toblin:
Y no Hacen la Inmersión (Tbila), impuros de Todos Aquellos Que estan.
Velo Mazin:
Y no Hacen la aspersión, Con El Agua de la ceniza de la “Aduma parrafo” – vaca
bermeja – Los Que Estan impuros Porción haberse impurificado Porción muerto un, lo Cual
Servicio debe Realizado el martes o Sábado (Bamidbar 19:19 ).
Vejen shomeret Iom,
Iom keneged, Lo Titbol:
Ni tampoco UNA MUJER, Que ve sangre despues de los Siete Días de la “Nida”,
Dentro de los once Días, del final, de la “Nida”, anterior Hasta El Comienzo de
la Próxima “nida”.
En Este Caso debera
guardar Un día de Pureza, POR Cada Día de impureza — Hara Inmersión en El Día..
posterior al Día de la impureza (Tame) y si el heno Verá sangre, sueros considerada
pura al anochecer, Pero no hara Tbila ( Inmersión) Hasta El Día Otro.
Anuncio Shetanetz Hajamá:
Todos Estós no Tebila Harán, SALGA CUANDO sol sino-el y no en la noche.
Vejulam Sheasu Mishealá
Amud Hashajar, Kasher :
Pero si lo Hacen Despues de mameluco el alba, validos HIJO, PORQUE ya es
considerado COMO DIA.
(ה) כָּל הַיּוֹם כָּשֵׁר
לִקְרִיאַת הַמְּגִלָּה, וְלִקְרִיאַת הַהַלֵּל, וְלִתְקִיעַת שׁוֹפָר,
וְלִנְטִילַת לוּלָב, וְלִתְפִלַּת הַמּוּסָפִין, וְלַמּוּסָפִין, וּלְוִדּוּי
הַפָּרִים, וּלְוִדּוּי הַמַּעֲשֵׂר, וּלְוִדּוּי יוֹם הַכִּפּוּרִים, לִסְמִיכָה,
לִשְׁחִיטָה, לִתְנוּפָה, לְהַגָּשָׁה, לִקְמִיצָה וּלְהַקְטָרָה, לִמְלִיקָה,
וּלְקַבָּלָה, וּלְהַזָּיָה, וּלְהַשְׁקָיַת סוֹטָה, וְלַעֲרִיפַת הָעֶגְלָה,
וּלְטַהֲרַת הַמְצֹרָע:
Todo el Día es apto Parr
la Lectura de la Meguila, Parrafo el Halel (recitación del Himno de Alabanza), Parr
El Toque del Shofar, Parr lulav netilat (coger el ramo) Parr las Oraciones de
Musaf, Para Los Sacrificios ADICIONALES (musafim) , Para La confesión es el
Sacrificio de los Toros, parr la confesión estafa Motivo del diezmo, parr la
confesión en Iom Kipur (Día de la Expiación), parr la imposición de las Manos (smija),
faenar Parrafo (shjita), agitar Parrafo , Acercar para, coger Parr Puñado un, Parr
Quemar El Incienso, Parr torcer la Cabeza A Las Aves, Parr recibir la Sangre
Para La aspersión, Parr suministrar el agua a la Sospechosa adúltera, Parr
desnucar El Ternero, purificar y Parrafo el leproso.
Kol Haiom Kasher Likriat
haMeguila:
Todo el Día
es apto Parr la Lectura de la Meguila, desde la Salida del Sol Hasta El último
del dia (Puesta del Sol), y si si DeMoro Hasta El crepúsculo (bein hashmashot,
luces Entre Las Dos) , despues de la Puesta del Sol; y los los antes de la Salida de la
luna, El Pecado Leera La recitar correspondientes Las Bendiciones.
(Shulján Aruj. Oraj-Jaim
687:1).
Velikriat haHalel:
Para la
Lectura del Halel en Rosh-Jodesh (primero de mes) Las festividades, y Januca,
TODO EL DIA.
(Rambam, Zmanim, Leyes
de Januca 03:09).
Velitkiat Shofar:
Para el toque
de shofar, El Tiempo Preciso, Parrafo el toque, es en Rosh Hashaná, Durante El Día,
desde la salida, la del del hasta Puesta del Sol, Pero los jajamim (Sabios) fijaron Que
Sí toque los los antes y en Medio de la Tefilá de Musaf (la Oración Adicional), también
Aquel Que reza en forma de sonar Debera Individuo el shofar en El Tiempo, Que lo
Hace la comunidad
(Shulján Aruj,
Oraj-Jaim 588:1).
Velintilat Lulav:
Todo el Dia,
es apto para cumplir con el precepto del lulav (Las Cuatro Especies). Si no cumplio
el precepto, El Primer Dia, podra Hacerlo en …
“Bein Hashmashot”:
Entre la Puesta del Sol y La Salida de la luna; Pero El Pecado recitar La Bendición
Correspondiente. (Maguen Abraham), heno Quienes Opinan Que en los Días después
podra conducirse ASI (Mishna Brurá), Pero al final, del Séptimo Día, o en la
Víspera de Shabat, no observara de el precepto es “hashmashot bein” (Shulján
Aruj, Oraj -Jaim 652:2).
Velitfilat Hamusafin:
El Tiempo de
la Oración de “Musaf” (Adicional), en los Días del rezo de “Shajarit”, (Oración
matinal), As Pasadas las siete horas de la Salida del Sol (UNA hora despues del
Mediodía), podra Pero rezarlo, TODO EL DIA (Shulján Aruj Oraj-Jaim 286:1).
Velamusafim:
Para Los
sacrificos ADICIONALES.
Uleviduy Haparim:
Para La
Confesión baño El Sacrificio de los Toros, Realiza Que Por El Tribunal o el “Cohen
Gadol “(Gran Sacerdote), ofrenda CUANDO Sacrificio un, Porción Haber cometido pecado
Pecado inadvertidamente (Vaikra 04:13).
Uleviduy Hamaaser:
Para la
confesión Con Motivo del diezmo al ofrecer en el Cuarto y Séptimo Año de
remisión (shmita), el pecado recitaba Sí Texto de confesión: “Saque lo sagrado de la
Casa, y también lo di al Levita, al forastero, al huérfano ya la viuda, Como
Todos Los mandamientos Que me ordenaste: no se transgredido (Ninguno) de Tus
. mandamientos No Comí de Ello en mi luto, ni Saque de EL estando impuro, ni di
de El, muerto ONU para; Escucho La Voz del Eterno, mi Ds, Hice TODO Lo Que me
ordenaste.
Mira desde la morada de
tu santidad, desde los Cielos, y Bendice a tu pueblo, a Israel, y al Consuelo Que
nos diste, Como juraste a Nuestros Padres, tierra Que mana leche y miel “(Dbarim
26:12-15).
Uleviduy Iom HaKipurim:
Para la
confesión de Iom Kipur (Día del Perdón), el Cual recitaba el Cohen Gadol, (Gran
Sacerdote) al ofrendar los Sacrificios del dia.
Lismija, Leshjita,
Litnufa Lehagasha, Likmitza, Ulehaktará, Limlika, Ulekabala, Ulehazaiá,
Ulehashkaiat Sota, Velaarifat Haegla, Uletaharat Hametzorá:
Para la
imposición de las Manos, faenar para, agitar para, Acercar para, para coger la ONU
Puñado, Parr Quemar el incienso, Parr torcer la cabeza a Las Aves, Parr recibir
la Sangre Para La aspersión, Parr suministrar el agua a la Sospechosa adúltera,
desnucar Parr El Ternero, purificar y Parrafo el leproso, TODAS ESTAS Cosas Sí
pueden realizar el Durante aunque Día Mejor Hacerlo LO MÁS Temprano Posible (Rambam
Sefer Haavoda, Leyes De Las ofrendas 4:06).
(ו) כָּל
הַלַּיְלָה כָּשֵׁר לִקְצִירַת הָעֹמֶר וּלְהֶקְטֵר חֲלָבִים וְאֵבָרִים. זֶה
הַכְּלָל, דָּבָר שֶׁמִּצְוָתוֹ בַּיּוֹם, כָּשֵׁר כָּל הַיּוֹם. דָּבָר
שֶׁמִּצְוָתוֹ בַּלַּיְלָה, כָּשֵׁר כָּל הַלַּיְלָה:
En Toda La Noche es Contacto Válida
Parr recoger de el Omer Y Parr Quemar Las Grasas y Las Otras contradictorio del Sacrificio.
de de Esta es la Regla general: todo Lo Que preceptuado no Parr no está El Día.. Se Puede
realizar Durante Todo el Día; TODO Lo Que ningún no está preceptuado Parr La Noche Sí
Florerias realizar Durante La Noche.
Kol Halaila Kasher
Likzirat HaOmer:
Nuestra
“Mishná” nos Enseña Sobre los Preceptos Que se pueden satisfacer Durante Toda la
noche. Toda la noche es Válida Parr recoger el “omer”. Omer es el precepto Con
el Cual Si Nos ordeño Que traigamos Una ofrenda de cebada en El Día de 16 de
Nisan (despues del 1er Día de Pesaj).
Ulehekter Jalabim
Veebarim:
Y Parr Quemar
Las Grasas y Las Otras contradictorio del Sacrificio
Ze Haklal Davar
Shemitzvato Baiom, Kasher Kol Haiom:
Todo Lo Que
preceptuado no Parr no está El Día.. Se Puede realizar TODO Durante El Dia.
Davar Shemitzvato
Balaila – Kasher Kol Halaila:
Todo Lo Que
no preceptuado no está Parr La Noche, Se Puede realizar Durante Toda La Noche, Entre
Ellos la ofrenda de Pesaj.
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Tratado de meguilá
Capítulo 3
Mishná 1 |
Mishná 2 |
Mishná 3 |
Mishná 4 |
Mishná 5 |
Mishná 6 |
(א)
בְּנֵי הָעִיר שֶׁמָּכְרוּ רְחוֹבָהּ שֶׁל עִיר, לוֹקְחִין בְּדָמָיו בֵּית
הַכְּנֶסֶת. בֵּית הַכְּנֶסֶת, לוֹקְחִין תֵּבָה. תֵּבָה, לוֹקְחִין מִטְפָּחוֹת.
מִטְפָּחוֹת, לוֹקְחִין סְפָרִים. סְפָרִים, לוֹקְחִין תּוֹרָה. אֲבָל אִם מָכְרוּ
תּוֹרָה, לֹא יִקְּחוּ סְפָרִים. סְפָרִים, לֹא יִקְחוּ מִטְפָּחוֹת. מִטְפָּחוֹת,
לֹא יִקְחוּ תֵּבָה. תֵּבָה, לֹא יִקְחוּ בֵּית הַכְּנֶסֶת. בֵּית הַכְּנֶסֶת, לֹא
יִקְחוּ אֶת הָרְחוֹב. וְכֵן בְּמוֹתְרֵיהֶן. אֵין מוֹכְרִין אֶת שֶׁל רַבִּים
לַיָּחִיד, מִפְּנֵי שֶׁמּוֹרִידִין אוֹתוֹ מִקְּדֻשָּׁתוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי
יְהוּדָה. אָמְרוּ לוֹ, אִם כֵּן אַף לֹא מֵעִיר גְּדוֹלָה לְעִיר קְטַנָּה:
Si los Habitantes De Una
ciudad Venden Una plaza de la ciudad de Do pertenencia, pueden comprar estafa hacer
Ganancia Una sinagoga. Por La De Una sinagoga, comprar pueden pecar arca. Por la de
arca de la ONU, pueden Comprar el del los paños (Que recubren El Arca). Por La De Los Paños
sagrados pueden Comprar Libros. Por la de libros sagrados pueden comprar el
rollo de la Torá. Pero si Venden el rollo de la Torá no comprarán (con hacer
Ganancia) Libros sagrados. Ni Porción (la Ganancia de la Venta) de libros sagrados
En Si comprarán paños. Ni Por La de los paños Sí comprarán arca un. Ni Por La del
arca En Si comprarán Una sinagoga. Ni Por La de la sinagoga En Si comprarán plaza Una.
Lo Mismo SE APLICA A Los sobrantes. No, no, no está Permitido vendedora Algoritmo Público Una ONU
Privado, PORQUE SE Hace disminuir el Objeto en santidad. De de Esta es La Opinión de
Rabí Yehudá. Le replicaron: si FUERA ASI tampoco Seria Posible Que Una ciudad
grande (vendiera) Una Otra Pequeña.
Los Capítulos Tres y
Cuatro del TRATADO, SI ocupan de las Leyes de la Torá, El Imperativo De La
Lectura de Datos de los Días de Moshe, del nuestro de Maestro, es del del tanto Que los Días y
recuerditos calendáricos de la Lectura, eran ordenanza de Esdras el Escriba y haga
Tribunal.
Bnei pelo Shemajru
Rejova Shel Ir:
Si los Habitantes De Una ciudad Venden Una plaza de la ciudad, donde se realizaban
Servicios Religiosos.
Lokjim Bedamav Beit
Hakneset:
Pueden comprar Con El Dinero recibido, sinagoga una, PORQUE la santidad de la
sinagoga es supervisar a la santidad de la plaza.
Apuesta Hakneset Lokjin
Teba:
Por La De Una
sinagoga pueden comprar pecado “aron HaKodesh” (arca Donde Sí colocan los rollos de
la Torá).
Teba, Lokjin Mitpajot:
Por la de las Naciones Unidas
arca, comprar pueden los paños Que recubren al arca.
Mitpajot, Sfarim lokjim
Por la de Los
paños, pueden comprar libros Sagrados (Profetas y escrituras (Neviim, ktuvim), y
heno Quienes Opinan también Los Cinco Libros de la Torá (Rashi, Maimónides), libros
de Mishna (Hameiri).
Sfarim – Lo Ikju
Mitpajot:
Por libros, paños de NI PODRAN comprar.
Mitpajot – Lo Ikjú Teba:
Por Panos no podran comprar pecado arca.
Teba – Lo Ikju Bet
Kneset:
Por Un arca, no pueden comprar Una sinagoga.
Apuesta Kneset, Lo Ikju Et
Harejov:
Por Una Sinagoga no pueden comprar Una plaza.
Bejen Bemotreihen:
Lo Mismo SE APLICA Locales Locales A los sobrantes, si vendieron, compraron y Otra Cosa, y quedo
Vuelto, también esta hectáreas de Servicio USADO Parr Algoritmos de Nivel Superior en santidad.
ASI falla el Shulján
Aruj, Oraj-Jaim 153:2.
De de Cuando Se venden Objetos
sagrados, el Dinero Adquirido Sera USADO Parr comprar Objetos de alcalde Nivel de
santidad ESO POR, los Habitantes de la ciudad, comprar pueden (con el Dinero de
la plaza) Arca de la ONU, (o tablón pecado Donde Sí COLOCA el Sefer Torá (rollo de la Torá),
y si vendieron El Arca paños Comprar pueden, vendieron los paños Que recubren Una
los rollos de la Torá, podran (con el Dinero) adquirir libros (“jumashim”, cinco
libros de la Torá ), Neviim (Profetas), ktuvim (escrituras), heno Quienes Opinan
de Mi Santidad De Los jumashim es superior, a la de los Neviim y ktuvim (Magen
Abraham), y heno Quienes Opinan Que FUERA DE UN Sefer Torá, kasher (rollo de la
Torá, halájicamente Escrito), Todos Los libros, Tienen La Misma santidad (JATAM-Sofer),
heno y Quienes Opinan Que Entre Los Libros Impresos sin heno diferencia, Entre
jumashim, Neviim y ktuvim, Pero ASI Y de Tareas, Hijo Mas Santos, Que los paños Que
recubren los rollos de la Torá. Si vendieron libros, aire ESE Dinero, adquirirán
el pecado rollo de la Torá, Pero No Se pueden Bajar de Nivel de santidad, y si Queda pecado
sobrante de Dinero no hay sueros USADO Parr Otra Finalidad.
Ein Mojrim Et Shel Rabim
Laiajid:
de de No se pueden vendedora Una sinagoga Perteneciente a la comunidad, sin Personaje de Una
Privada, aunque tal Sí utilice COMO.
Mipnei Shemoridin Oto
Mikdushato, Rabí Iehuda Dibrei:
Porqué Sí le Hace
diminuir de no Nivel de santidad, heno Quienes Opinan Que No Se Trata De Una
sinagoga, si no de la ONU “Sefer Torá” (rollo de la Torá), lo PORQUE Perteneciente ONU
La Comunidad (Tzibur), Tiene ONU Nivel Superior de santidad. Son Palabras de Rabí
Iehuda.
Im Ken, Af Lo Meir Gdola,
Leir ktana:
SEGUN ESTO,
no En Si Vendera, De Una ciudad grande sin Una ciudad de Menos Habitantes, PORQUE en
esto, no En Si utilizan los Objetos de santidad, POR “Gente mucha” y RESULTA Que
bajan El Nivel de santidad.
(ב) אֵין
מוֹכְרִין בֵּית הַכְּנֶסֶת, אֶלָּא עַל תְּנַאי שֶׁאִם יִרְצוּ יַחֲזִירוּהוּ,
דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מוֹכְרִים אוֹתוֹ מִמְכַּר עוֹלָם,
חוּץ מֵאַרְבָּעָה דְּבָרִים, לַמֶּרְחָץ וְלַבֻּרְסְקִי וְלַטְּבִילָה וּלְבֵית
הַמַּיִם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מוֹכְרִין אוֹתוֹ לְשֵׁם חָצֵר, וְהַלּוֹקֵחַ
מַה שֶּׁיִּרְצֶה יַעֲשֶׂה:
No Se Puede Vendedora Una
sinagoga sin ninguna Servicio Bajo la Condición de Que, si si QUIERE, Pueda devuelta ser.
de de Esta es La Opinión de Rabí Meir. Los Sabios Dicen: SE Puede vendedora de COMO Venta
Definitiva Una Excepción De que el mar Parr OSU Cuatro: para baño, Curtiembre para,
Parr Mikve (piscina de Inmersión) urinario o parrafo. Rabí Yehudá dados: se vende sin
título de patio y el comprador hara de ella Lo Que Quiera.
Ein Mojrin Bet Hakneset:
No Se Puede Vendedora Una sinagoga
Ela Al Tnai, Sheim Irtzu,
Iajaziruhu Dibrei Rabí Meir:
A Nessun Servicio Bajo la Condición de Que Si Si Quiere, devuelta Servicio Pueda, Parr Que se
Vea Como Si Se despreciase la santidad de la sinagoga, de de Esta es La Opinión de
Rabí Meir .
Vajajamim Omrim: Mojrin
Oto Mimcar Olam:
Los Sabios Dicen: SE Puede vendedora de COMO Venta definitiva, tambien Una Sola Una
personalidad.
Jutz Mearbaá Dbarim:
Lemerjatz, Uleburseke, Litbila, Ulebet Hamaim:
A Excepción de Parr Que cuatrista Obligaciones de Servicio universal; Hijo Que Por Que Señal de Desprecio, no En Si
Vendera Una sinagoga Parr adquirirlo, sin baño, curtiembre una, donde heno Gente
desnuda de la Cual Sí desprende olor, o el parrafo urinario.
Rabí Yehuda Omer: Mojrin
Oto Lesem Jatzer, Vehalokeaj Ma Sheirtze IASE:
Rabí Yehuda
dados: se vende Una sinagoga sin título de patio, El Pecado Pensar Que hara en el, el
comprador hara de ella Lo Que FUERA. Falla el Shulján Aruj ASI Oraj-Jaim 153:9.
De de Cuando los Habitantes de
Una aldea, (o De Una ciudad, dependiendo de Una opinión personal), Venden Una
sinagoga, pueden venderlo en forma definitiva (Segun La Opinión de los Sabios),
y el comprador, Quiera hara de ella Lo Que, Una Excepción de QUE SEA Parr Servicio
USADO COMO baño, curtiembre, mikve, y urinario.
Lo vendieron Y si los
siete honorables de la ciudad, en Presencia de Toda la Ciudad, PUEDE EL
compradoras usarlo Para Los Multas Arriba mencionados (heno Quienes Opinan, Que es
este Caso, el pecado Tener Debera Permiso especial de Instancia de instancia de parte de Todos lo Habitantes , y
según rubro rubro Rabí Abraham ben David (Rabad), No Se Hace ESTO, sino-CUANDO SE Habla del
Terreno, en el Cual estába CONSTRUIDA la Sinagoga, POR ESA Razón Sí debe
Estudiar el profundamente Asunto (Mishna Brurá).
(ג)
וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, בֵּית הַכְּנֶסֶת שֶׁחָרַב, אֵין מַסְפִּידִין
בְּתוֹכוֹ, וְאֵין מַפְשִׁילִין בְּתוֹכוֹ חֲבָלִים, וְאֵין פּוֹרְשִׂין לְתוֹכוֹ
מְצוּדוֹת, וְאֵין שׁוֹטְחִין עַל גַּגּוֹ פֵּרוֹת, וְאֵין עוֹשִׂין אוֹתוֹ
קַפַּנְדַּרְיָא, שֶׁנֶּאֱמַר, (ויקרא כו) וַהֲשִׁמּוֹתִי אֶת מִקְדְּשֵׁיכֶם,
קְדֻשָּׁתָן אַף כְּשֶׁהֵן שׁוֹמֵמִין. עָלוּ בּוֹ עֲשָׂבִים, לֹא יִתְלוֹשׁ,
מִפְּנֵי עָגְמַת נֶפֶשׁ:
Rabí Yehuda dados ADEMÁS:
En Una sinagoga Que ha Sido destruída, no En Si pronuncian Elegías (hespedim) en su
interior, ni En Si trenzan cuerdas en ella, ni en Sí extienden en Ellas Redes, ni En Si
extienden frutos Sobre Su tejado, ni En Si abre ella Porción atajo un, Que Puesto no no está
Escrito: “desolaré vuestros Santuarios” (Vaikra 24:31). Haga Santidad permanece
desolados AUN CUANDO ESTEN. Si Creen en hierbas del ella, No Se arrancarán a causa
de la tristeza del alma.
Veod Amar Rabí Yehuda:
Bet-Kneset Shejarav, Ein Maspidin Betojo:
Rabí Yehuda
dados ADEMÁS: En Una sinagoga Que ha Sido destruída No Se recitan Elegías es
Honrar A Los fallecidos.
Veein Mafshilin Betojo
Jabalim:
Y no trenzan cuerdas en ella.
Veein Porsin Letojo
Metzudot
Ni Sí
extienden en ella Redes Parr atrapar pájaros.
Veein Shojtin Al Gajo
Perot: Ni
Sí extienden frutos Sobre Tejado do Parr sacarlos.
Veein Osin Oto Kapandria:
Ni Sí abre ella Por Un atajo, no no está Escrito PORQUE: “desolare vuestros
Santuarios “(Vaikra 24:31).
Kdushatan Af Keshehen
Shomemin:
De acá APRENDEMOS Que: Su santidad permanece AUN CUANDO ESTAN desolados.
Alu Bo Asavim:
Si Crecen hiervas en la sinagoga.
Lo Itlosh Mipnei Agmat
Nefesh:
de de No se arrancaran Una causa de la tristeza Que embarza el alma, al ver la sinagoga
destruída.
Leemos Lo Que falla el
Shulján Aruj Sobre la Santidad de la sinagoga:
a)
“Esta
Prohibido dormir en el Bet-Hamidrash (Casa de Estudios), y un Sueño temporario
es Permitido Por La ley Pero, en la sinagoga sin Prohibido no está (Iore-Dea 246:16).
b)
No sí Sí
Sí Vienen ni bebe en la sinagoga, y no en Sí Hace Trabajo algúno (Mishna Brurá), no
En Si Pasea Dentro de ella, Y No Se entra Parrafo protegerse de la lluvia o del calor.
de de No se Hacen Cuentas, Operaciones Comerciales del ni, lo salva Referente a algun
precepto, Tzdaka (caridad), o rescate de Prisioneros, y Sí Elevan Elegías a los
Grandes de Israel, oa Parientes Suspensiones, CUANDO Toda la comunidad se reune en sí es SI.
La santidad de la
sinagoga es muy grande. El versiculo “Fui Parr pecado Ellos santuario en Pequeño”
(Ezequiel 11:16) FUE Explicado Porción Nuestros Sabios ASI: “estas Hijo las Sinagogas
y las Casas de Estudios “(Meguila 29 ª). La santidad de la sinagoga es semejante
a la del Santo Templo y Si Nos ha advertido Que debemos temer a Ds, Que habita
en ESTOS Lugares, DICHO FUE COMO: “Y temeréis Mis Santos Lugares” (Levítico
19:30).
La persona debe
comportarse en la sinagoga de acuerdo Con La santidad del Lugar. No Se debe
comportarse Estafadores ligereza Y tampoco En Si debe Hablar Conversaciones vanas, y estafa
Más Razón Que del del tanto en la sinagoga de Como en Las Casas de Estudio No Se debe
prohibidas Hablar Cosas, cuentos de Como maledicencia (lashón hará), y Chismes Temas
de Disputa. Ademas del sepulcro Pecado Que conllevan personal, Hacerlo en ESTOS
Lugares constituye pecado Pecado Mucho Más grande, ya Que estafa Ellos Sí menosprecia
la Presencia Divina. La sinagoga debe Ser utilizada Solo Para Rezar y Estudiar
Torá.
Los Padres Deben Cuidar
Que sos Niños no molesten el desarrollo del rezo. Deben sentar Una suspensión Niños sin do
Lado y educarlos sin Que se comporten de acuerdo a la santidad de la sinagoga, la ASI
COMO de responder Amén “Amén Yehe Shme Raba”, Barju y demás La Luisiana De de No se debe Traer
pequeños Niños Que todavia heno Servicio puedan educados y tampoco puedan comportarse
conforme à la santidad de la sinagoga, ya Que Juegan en ella y pueden llegar Ver Ver. Una
menospreciar la santidad del Lugar y molestar a Quienes estan rezando. (Oraj
Jaim 151:98 y Mishna Brurá).
(ד)
רֹאשׁ חֹדֶשׁ אֲדָר שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, קוֹרִין בְּפָרָשַׁת שְׁקָלִים.
חָל לִהְיוֹת בְּתוֹךְ הַשַּׁבָּת, מַקְדִּימִין לְשֶׁעָבַר וּמַפְסִיקִין
לְשַׁבָּת אַחֶרֶת. בַּשְּׁנִיָּה, זָכוֹר. בַּשְּׁלִישִׁית, פָּרָה אֲדֻמָּה.
בָּרְבִיעִית, הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם. בַּחֲמִישִׁית, חוֹזְרִין לִכְסִדְרָן.
לַכֹּל מַפְסִיקִין, בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים, בַּחֲנֻכָּה וּבַפוּרִים,
בַּתַעֲנִיּוֹת וּבַמַעֲמָדוֹת וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים:
Si El Primero del mes de
Adar cae en Sábado de Si lee la parashá Shkalim (de los Ciclos), si cae Dentro De
La Semana, Si Adelanta al Sábado precedente y Sí suspende en el siguiente. En el
Segundo sì lee Parashat zajor (Recuerda), en El Cuarto de verdad, Para Aduma, vaca Una
rojiza; en El Cuarto “Hajodesh bruma lajem”, “este mes sueros Parrafo vosotros”, Es el
quinto En Si Vuelve Una Orden hacer. En los Siguientes Casos, suspende si, en Rosh
Jodesh (el novilunio) en la fiesta de Januca (la DEDICACIÓN), en Purim, en Días
de Ayuno, en los Días de maamadot (de Representación), y en el Día de Iom Kipur
(La Expiación).
En Esta y Las Próximas
“mishnaiot” se discute Sobre las Leyes de la Lectura de la Torá, y de de como del nuestro de la
SE OCUPA TRATADO en la Lectura de la Meguila Que se lee en Adar, la Mishná
Comienza en las “parshiot” Que Si leen en el mes de Adar.
Rosh Jodesh Adar Shejal
Liyiot Bashabat, Korin Beparshat Shkalim:
Si El Primero del mes de Adar cae en sábado, sì lee en el “maftir”, “Ki tisa et
Rosh Bnei Israel “, Cuando un INCIENSA los Hijos de Israel (Shemot 30 – 11-16), PORQUE
EL primero de Adar, En Si abría la Campana pro Restauración del Sagrado Templo.
Jal Liyot Betoj Hashabat,
Makdimim Lesheavar, Umafsikin Lesahabat Ajeret:
Si cae en Rosh Jodesh (primero de mes) Dentro de la Semana, Si Adelanta y Sí lee
“Parashat Shkalim”, el Sábado anterior a “Rosh Jodesh”, y Sí suspende la Lectura
de la parashá zajor (del recuerdo) el Sábado siguiente.
Bashnia – zajor:
En El Segundo “Shabat” Cercano a la festividad de “Purim” se lee Parashat zajor,
que aqui Recuerda Que te Hizo Amalec (Dbarim 25:17-19).
En El Tercer Sábado del
mes de Adar (despues de Purim) Sí lee en el “maftir” el Capítulo de Para Aduma
(la vaca rojiza) (Bamidbar 19), Parr Que Israel Sí purifique y del del haga el
Sacrificio de Pesaj estafa Pureza
Bareviít, Hajodesh Haze
Lajem:
En El Cuarto Sábado
anterior al primero de mes de Nisan, o “hajodesh bruma lajem”, en Sábado Que cae
Rosh Jodesh, SI Leera en el “maftir”, “este mes sueros Parrafo vosotros” (Shemot,
12:1-20), Que Trata Sobre la festividad de Pesaj.
Bajamishit Jozrin
Lejesidrán:
En el quinto Sábado, SI Vuelve a la Lectura ordinaria de las “haftarot”
(Capítulos De Los Profetas), Que se lee, el maftir.
Lakol Mafsikin :
En los Días Festivos Sí suspende la Lectura ordinaria de la Torá, y Sí lee el “maftir”,
Correspondiente al Evento en especial.
Sea Rashei Jodashim,
Bejanuca Ubepurim, Betaaniot, Ubamaamadot, Ubeiom Hakipurim:
Si cae Uno de
el del los recuerditos calendáricos, en Sábado No Se lee El Orden Normales de la Lectura de
la Torá, sino-la Lectura especial Parr ESA ocasión.
(ה)
בַּפֶּסַח קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁל תּוֹרַת כֹּהֲנִים. בָּעֲצֶרֶת,
שִׁבְעָה שָׁבֻעוֹת. בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד
לַחֹדֶשׁ. בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אַחֲרֵי מוֹת. בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג
קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, וּבִשְׁאָר כָּל יְמוֹת
הֶחָג בְּקָרְבְּנוֹת הֶחָג:
En Pesaj y Shavuot, Si
lee la Sección (parashá) de las fiestas de la ley de los Sacerdotes de El, en Atzeret
(la Fiesta de las Semanas) la de las Siete Semanas; en Año Nuevo (Rosh Hashaná),
la de el mes Séptimo, El Primero del Mes, En El Día de la Expiación (Iom Kipur)
Tras la muerte; en el cebador de Día de la Fiesta de los Tabernáculos (Sucot), Si
lee la Sección (parashá) de Fiesta De La Ley De Los Sacerdotes. En los demás La La
Días de la fiesta En Si lee la de los Sacrificios de la fiesta.
El Orden de la Mishna,
Sí Basa en la Sección de las festividades Escritas en la Torá (Vaikra 22:26),
despues Trae Las Fechas ordenadas Por los Sofrim (Escribas) (Tosafot Iom Tov).
Bepesaj Korin Beparashat
Ha Moadot:
En El Primer Dia (Festivo) de Pesaj Sí lee en La Sección De Las fiestas (Vaikra
23:16-22), El Tercer Libro de la Torá En Si Conoce Con El Nombre de Torat-
Cohanim (la ley de Los Sacerdotes) .
Baatzeret:
En la fiesta de Shabuot, Si lee en Vaikra 23:16-22, “Siete Semanas”.
Berosh Hashaná:
En Rosh Hashaná Sí lee, en Vaikra 23:23, “el mes Séptimo, mes El séptimo”.
Beiom Hakipurim:
Sí lee “mot Ajarei” (Vaikra 16).
beIom-Tov Harishon Shel
Jag: En
El Primer Día de la fiesta de Sucot, se “parashá” lee la, De Las festividades baño
El libro de Vaikra 23.
Ubeshear Kol Iemot Hejag
bekorbenot Hejag:
En los demás La La Días del 1er Día de Jol Hamoed, Parr Adelante Sí lee Bamidbar
29:17, los versiculos siguientes.
La costumbre es de Sacar
la ONU Segundo rollo de la Torá, en Las festividades y leer en “maftir” los
Sacrificios de la fiesta, esta mencionado en el Sidur (Libro de Oraciones) de
Rabí Amram Gaón, no es Una costumbre nueva, sino- -Que Datos de la Época Talmúdica,
Donde heno no mencionado no está completo El Orden de la Oración.
(ו)
בַּחֲנֻכָּה, בַּנְּשִׂיאִים. בַּפּוּרִים, וַיָּבֹא עֲמָלֵק. בְּרָאשֵׁי
חֳדָשִׁים, וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם. בַּמַּעֲמָדוֹת, בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית.
בַּתַּעֲנִיּוֹת, בְּרָכוֹת וּקְלָלוֹת. אֵין מַפְסִיקִין בַּקְּלָלוֹת, אֶלָּא
אֶחָד קוֹרֵא אֶת כֻּלָּן. בַּשֵּׁנִי וּבַחֲמִישִׁי וּבַשַׁבָּת בַּמִּנְחָה,
קוֹרִין כְּסִדְרָן וְאֵין עוֹלִין לָהֶם מִן הַחֶשְׁבּוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר, (ויקרא
כג) וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶת מֹעֲדֵי יְיָ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, מִצְוָתָן
שֶׁיְּהוּ קוֹרִין כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּזְמַנּוֹ:
En la fiesta de Januca,
Sí lee la parashá de los “Nesiim” (principes). En Purim, la de “Vaiavo Amalec”
(Amalec vino). En Rosh Jodesh (los novilunios) la de “Uberashei jodsheijem” (en
los Primeros Días de vuestros meses). En los Días de Representación (maamadot),
la de la Creación. En los Días de Ayuno, maldiciones LA De Las Bendiciones Y. En
la de las Maldiciones No Se Hace Ninguna Interrupción, Sino Que Una Sola persona
ha de recitarlas TODAS. El lunes Y jueves de El, de DE como asímismo el Sábado Por La
Tarde, leen Sí Por Su Orden, Aunque No Sí Toman en Cuenta, Que Puesto no no está
Escrito: Moisés promulgó las fiestas del Señor a los Hijos de Israel. Su
precepto Obligaciones Una cola En Si CADA lea Una ONU debido Momento Tiempo hacerlo.
baJanuca – Banesiím:
En los ocho Días de Januca, Si lee la “parashá” de la Inauguración del Mishkán, Y
De Las Donaciones de Los Príncipes (tapa Bamidbar: 7).
baPurim – Vaiavó Amalec:
En Purim Sí lee parashá y la “vino Amalec” (Shemot 17:8-16).
baRashei Jodashim –
ubeRashei Jodsheijem:
En El Los de de Primeros de mes, Si lee “beRashei Jodsheijem” (Bamidbar 28:11).
baMaamadot – beMaase
Breshit:
En los Días De Reunión del pueblo de Israel, Elevan CUANDO Preces a Israel, y EN
TIEMPO De Las ofrendas Comunitarias, Si lee las hechuras del Génesis (Breshit
1:1,2,3).
baTaaniot – Brajot y
Klalot:
En los Días de Ayuno, despues de “Shajarit” (la Oración matinal) los Miembros
del Tribunal y los Ancianos de la Congregación, SI reunían en la sinagoga, y
analizaban el Comportamiento de los Habitantes de la ciudad, Necesario era y si
corregían Lo Que corregir Que Habia. Del Mediodía Leian Torá, Y la ONU Capítulo de
El los Profetas, en la Cuarta Parte del dia rezaban “minja” (la Oración de la
Tarde), agregando rogativas y súplicas, Segun lo necesario.
En Nuestros Días, No Se
acostumbra Una Hacerlo, (Maguen Abraham), PORQUE Que Puede el Tribunal NO TIENE la
Fuerza Necesaria Parrafo obligar a Los transgresores.
(Shulján Aruj, Oraj-Jaim
576:16).
En los ayunos Leian, la
“Parashá” (sección) de las Bendiciones Maldiciones Y (Vaikra 26:3, y adelante)
Para Que Si Sepan de Que Las Calamidades,
sequias, DESASTRES, etc, Vienen al Mundo sin compositor de Los Pecados. Pero en los
ayunos Otro Sí lee “Vaiejal”
(Shemot 32).
Ein Mafsikin Baklalot:
de No Se Llamara A Leer La Sección De Las Maldiciones a Dos Personas
Ela Ejad Kore Et Kulan:
pecado Comienza versiculo del los los antes, y terminación UNO despues, recitación porqué ningunas Una
Bendición Sobre DESASTRES y Calamidades.
Basheni ubajamishi
ubaShabat Baminja Kore Kasidran:
El lunes Y jueves de El, en la Semana, y el Sábado en la Oración de la minja, Si
leen Por Su Orden en la Sección semanal
Veein Olin Lahem Min
Hajeshbon:
Aunque No Sí Toman en Cuenta, PORQUE el Sábado siguiente, leerán la parashá Que
Sigue a La Que leyeron el Sábado anterior, y la lectura: Que leyeron Durante el
Sábado Por La Tarde y Los Lunes Y Jueves No Se toma en la Cuenta; y ¿Por Que Si lee
en las festividades el Tema de Correspondiente?
Porqué no Escrito no está:
Vaiedaber Moshe Et
Mordei HaShem El Bnei Israel
Moshe promulgó las fiestas del Señor a los Hijos de Israel (Vaikra 23:44),
diciéndonos Que: Su precepto (Vaiedaber), Una Obligación Que se lea CADA Una ONU do
debido Tiempo.
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Tratado de meguilá
Capítulo 4
Mishná 1 |
Mishná 2 |
Mishná 3 |
Mishná 4 |
Mishná 5 |
Mishná 6 |
Mishná 7 |
Mishná 8 |
Msihná 9 |
Mishná 10 |
(א)
הַקּוֹרֵא אֶת הַמְּגִלָּה עוֹמֵד וְיוֹשֵׁב, קְרָאָהּ אֶחָד, קְרָאוּהָ שְׁנַיִם,
יָצְאוּ. מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לְבָרֵךְ, יְבָרֵךְ. וְשֶׁלֹּא לְבָרֵךְ, לֹא
יְבָרֵךְ. בַּשֵּׁנִי וּבַחֲמִישִׁי וּבַשַׁבָּת בַּמִּנְחָה, קוֹרִין שְׁלֹשָׁה.
אֵין פּוֹחֲתִין וְאֵין מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וְאֵין מַפְטִירִין בַּנָּבִיא.
הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ:
El Que lee la Meguila
Florerias Estar en colores pastel o Estar Sentado. Si del lo lee UNO O SI Leen dos lo, cumplen la
Obligación. En los Lugares Donde Sí acostumbra a Decir Una Bendición, dados SI:
Donde No Se acostumbra, no En Si dados. El lunes, jueves y el Sábado Por La Tarde,
lo leen tres, ni Más ni Menos. No Se lee La Sección De Los Profetas. El Que abre
la Lectura de la Torá y el de Me cierra dados Bendición Una; El Primero el los los antes,
El Segundo despues.
Este Capítulo Trata
Sobre el Orden de la Lectura, y Comienza Con La Lectura de la Meguila.
Hakore Et Hameguila Omed
Veioshev:
El Que lee la Meguila, lo hara Parado o Sentado, mar de como hacer Voluntad, la
Bendición Sí recitará de pastel (Maguen Abraham), Pero el Que lee la Torá, lo hara
en solitario de la empanada, de Como this Escrito. “Y tu acá Párate a mi lado” (Dbarim 05:28) (Meguila
21:01).
Keraá Ejad, Keraúa
Shnaim – Iatzu:
Si La lee los Una o Si La Leen Juntos DOS cumplen La Obligación TANTO los Lectores
de de como el los Oyentes, Pero la Torá debe servi Leida Por Una sola persona.
Makom Shenahagu Lebarej
– Iebarej, Veshelo Lebarey Lo Iebarej:
En los Lugares Donde Sí acostumbra a Decir Una Bendición despues e la Lectura de
la Meguila – “harav et rivenu”, la recitará, y en Lugares Donde No Se acostumbra
no dados si, Pero Antes de la Lectura De La Meguila baño Todos Los Lugares y según rubro Rubro
TODAS Las Costumbres DIRA Tres Bendiciones:
a)
al
mikra Meguila
b)
sheasa
nisim
c)
shehejeianu
d)
Y en la Lectura de la
Torá, el DOS recitará Bendiciones, Una los los antes Y OTRA despues.
baSheni, ubajamishi,
ubaShabat Baminja Korin Shlosha Ein Poja Estaño Veein Mosifin Aleihen:
El lunes y El Jueves leeran Tres Personajes, HIJO PORQUE Días Laborables y la Gente
debe Llegar Temprano ONU do Trabajo, y el Sábado baño Minja tres también leerán,
PORQUE ya Sí reza generalmente Cercano a la Puesta del Sol, y Todo el Día
estudiaron Torá.
Veein Maftirim Banabi:
de de No se lee la Sección del profeta, en los Días citados Por La Misma Razón.
Hapoteaj Vehajotem
Batora Mebarej Lefanea Uleajarea:
El Que abre la Lectura de la Torá y el de Me cierra dados Una Bendición, el
Primero bendecirá los los antes de la Lectura, y El último En Servicio Llamado, recitará la
Segunda Bendición; Todos Los Otros Llamados Hijo Que No bendecirán ni los los antes ni
despues. Era la costumbre de Esta, en Tiempos de la Mishna, Pero en La Época
Talmúdica ordenaron bendecir; Antes de la Lectura y despues de ella Para Qué
Aquellos Que Entren a la sinagoga en Medio de la Lectura, o Que Salgan de ella,
puedan Escuchar La Bendición de la Torá, y no Digan Que se Pueda leer en el “Sefer Torá” ,
recitar El Pecado La Bendición.
(ב)
בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים וּבְחֻלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד, קוֹרִין אַרְבָּעָה. אֵין פּוֹחֲתִין
מֵהֶן וְאֵין מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וְאֵין מַפְטִירִין בַּנָּבִיא. הַפּוֹתֵחַ
וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ. זֶה הַכְּלָל, כָּל
שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מוּסָף וְאֵינוֹ יוֹם טוֹב, קוֹרִין אַרְבָּעָה. בְּיוֹם טוֹב,
חֲמִשָּׁה. בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים שִׁשָּׁה,. בְּשַׁבָּת, שִׁבְעָה. אֵין
פּוֹחֲתִין מֵהֶן, אֲבָל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וּמַפְטִירִין בַּנָּבִיא.
הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ:
En Rashei Jodashim (los
novilenios) y en los Días ordinarios De Una fiesta lo cuatrista leen, ni Más ni
Menos, y no En Si Terminan (los oficios, maftir) Con la Lectura de profeta de la ONU. El
Que abre y cierra el Que la Lectura de la Torá recitación Una Bendición al Comienzo
y al respectivamente final. De de Esta es la Regla general: Siempre Que Haya Musaf
(Oración Adicional) y heno mar Día Festivo lo leen cuatro. En Día Festivo, cinco.
En el Día de la Expiación (Iom Kipur), el Seis. En sábado, siete. No pueden Ser
Menos de ESTOS, aunque pueden Sí Ser Mas. De Se terminadores EL OFICIO Con La Lectura de
El los Profetas. El Que abre y cierra el Que la Lectura de la Torá recitación Una
Bendición al Comienzo y al respectivamente final.
Berashei Jodashim
Ubejulo Shel Moed Korin Arba:
En primero de mes, y En los Días Intermedios De Una festividad leerán Cuatro
Personajes, PORQUE COMO SE AGREGA la Oración de Musaf, UNA PERSONA Más Sera
Llamada mirada Una lasciva.
Ein Pojatin, Veein
Mosifin Alehen:
Más ni Menos PORQUE del del tanto en Rosh Jodesh, Como en Jol Hamoed, no es Si Quiere
molestar a la Gente En Su Trabajo, ya Que es Rosh Jodesh Sí permite Trabajar (si
no cae en Sábado), y en Jol Hamoed, trabajara Sí Siempre y CUANDO, AL No
Hacerlo, Perdidas sufrirá Monetarias.
Vena Maftirim Banavi:
Y No Se Leera la Lectura del profeta, Por La Razón citada anteriormente.
Hapoteaj Vehajotem
Batora, Mebarej Lefaneá, Uleajarea:
El Que abre y cierra el Que la Lectura de la Torá, recitación Una Bendición al
Comienzo y al final, respectivamente, tambien en el Caso Que se AGREGA Otra
persona para leer (Como explicamos en la Mishná anterior).
Ze Haklal: Kol Sheiesh
Bo Musaf, Veeino Iom Tov Korin Arbaa:
de de Esta es la Regla general: Siempre Que Haya Musaf, y heno mar Día Festivo (Rosh
Jodesh, y Jol HaMoed) Cuatro Personalidades leerán la Torá.
Esté Iom Tov, Jamisha:
En Día Festivo, Cuando No Se Trabaja, Si llamaran UNOS Personajes cinco, PORQUE al
Haber Más santidad, Si le AGREGA UNA PERSONA Más Parr la Lectura de la Torá.
Beiom Hakipurim – Sesh:
En el Día de la Expiación, Se llama Sistema de las Naciones Unidas SEIS Personajes.
beShabat – Sheva:
baño Sábado, Si
llamarán un Siete Personajes
Ein Projatin Mehen, Abad
Mosifin Alehen Umaftirin Banavi:
Sin Servicio pueden Menos de
ESTOS, (El Cinco es Iom.Tov, Iom Kipur en el seis, y siete en Shabat), aunque si
quieren pueden Ser Más, los Llamados a la Torá. Se terminación el oficio, Con La
Lectura De Los Profetas.
Hapoteaj Vehajotem
Batora, Mebarej Lefanea, Veleajarea:
El Que abre y cierra el Que la Lectura de la Torá, recitación Una Bendición al
Comienzo y al respectivamente final. Ya mencionamos Que los Sabios del Talmud,
Que CADA ordenaron lector, recitar La Bendición, los los antes y despues de la Lectura.
(ג) אֵין
פּוֹרְסִין אֶת שְׁמַע, וְאֵין עוֹבְרִין לִפְנֵי הַתֵּבָה, וְאֵין נוֹשְׂאִין אֶת
כַּפֵּיהֶם, וְאֵין קוֹרִין בַּתּוֹרָה, וְאֵין מַפְטִירִין בַּנָּבִיא, וְאֵין
עוֹשִׂין מַעֲמָד וּמוֹשָׁב, וְאֵין אוֹמְרִים בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְתַנְחוּמֵי
אֲבֵלִים וּבִרְכַּת חֲתָנִים, וְאֵין מְזַמְּנִין בַּשֵּׁם, פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה.
וּבַקַּרְקָעוֹת, תִּשְׁעָה וְכֹהֵן. וְאָדָם, כַּיּוֹצֵא בָּהֶן:
De de No se recita el Shemá
(Oye, Israel) no pasa Porción Sí Delante del arca, No Se Alzan Las Manos, No Se lee
la Torá, no es Sí Hace la Lectura definitiva de los profetasno Sí Realiza la Ceremonia
del Ponerse en colores pastel y del sentarse, No Se dados La Bendición De Las Personas en
luto ni las Palabras de consuelo Parrafo Los Que Tienen Luto NI LA BENDICION De Los
Esposos, No Se menciona el Nombre divino si no heno Menos de Diez Personalidades
presentes. Para los terrenos En Si requiere Nueve Laicos Sacerdote ONU y. PARA UN
hombre, IGUALMENTE.
Nuestra Mishná nos
Enseña Que la Lectura de la Torá y la Haftará, SI Ha De realizar acondicionado baño Presencia De
Diez Personajes, sagrados Como tambien Otros Asuntos, Qué No Se efectuarán Entre china y baño
Presencia de Diez Personajes.
Ein Porsin Et Shema:
La Palabra “porsin” significados Tiene Diversos y según rubro rubro Ellos, los Fallos
halajicos Sobre la Lectura del “Shema”.
a)
“porsin” – según rubro rubro los “gueonim” (Rabí Nisim, Ran) Otro de y, significa, comienzan,
comienzan a recitar las Bendiciones del “Shema”.
b)
“porsin” – del vocablo “Prusa, Trozo, una Instancia de instancia de parte”, pertenecen al “Shema”, PORQUE
recitaban solo la Primera Bendición del los los antes de la Lectura del “Shemá” (Hijo del dos) (Rashi,
Raabad) .
c)
“Porsin” significa comienzan, Rambam, en hacer COMENTARIO Una “Las mishnaiot” Explica
de Que “poros” significa, Ordena. Ordena Las Bendiciones, Anteriores a la Lectura
de la Torá.
Veein Ovrin Lifnei
Hateva:
No pasa Sí Delante del arca, ser parrafo “sheliaj Tzibur” (delegado de la
comunidad), Parr Rezar la “Amida”, las Dieciocho Bendiciones (Que se recitan de
tarta).
Veein Nos-In Et Kapeihem:
Los “kohanim” no Alzan Las Manos Parrafo bendecir al pueblo, al Finalizar “Modim”
(en “Shmona esre”).
Veein Korin Ba Tora:
de de No se lee la Torá, ante la Congregación (diez Personajes).
Veein Maftirim Banabi:
No Se HACE la Lectura Finales De Los Profetas, despues de la Lectura de la Torá,
PORQUE COMO la “haftará”, es Una ordenanza de los jajamim (Sabios), Por Eso Sí
Leera en Presencia de “Tzibar” ( 10 Personajes), y no solo de la ONU.
Veein Osin Maamad
Vemoshav:
de de Cuando llevaban al fallecido sin do tumba, Si sentaban siete Veces Parrafo llorar al
muerto y decian: “Párense Queridos, párense, siéntense Queridos, siéntense, POR
ESO SE llama “maamad vemoshav” (Ponerse de Pie, siéntense ) Y ESTO SE Realiza
SIEMPRE Y CUANDO habian Diez Personajes.
Veein Omrim Birkat
Abelim, Vetanjumei, Abelim Ubirkat Jatanim:
de de Cuando volvían, a acompañar al fallecido, Si detenían Todos en la calle, y Uno
recitaba De ELLOS La Bendición De Las Personas en luto, ni las Palabras de
consuelo Parrafo Los Que Tienen luto , ni las Bendiciones de Los Esposos, las “sheva
brajot “(Siete Bendiciones).
Veein Mezamnim Bashem,
Pajot Measara:
No Si pronunciación el Nombre Divino, recitar el parrafo “Birkat Hamazón” (la Oración de
la dación de gracias) despues de la comida, heno si Menos de diez Personajes
presentes.
Ubakarkaot Fish-a
Vecohen:
Parr redimir de el del los terrenos, SI requieren Nueve Personajes (Aunque No “kohanim” sean),
Y la ONU cohen, Un total de de Personajes de Diez.
Veadam Kaiotze bahem:
También CUANDO SE QUIERE Fijar do valor Parr redimirlo del “hakdesh”, Si
necesitan Nueve Personajes y pecado cohen en el total de de Personajes de Diez.
¿De DÓNDE APRENDEMOS Que
Sí necesitan diez Personajes Parr ONU “MINIAN”? del versiculo “venikdashti servicio Toj
Benei Israel “(Vaikra 22:32), y” Entre Los Hijos de Israel Y Seré santificado ”
la necesidad de diez Personajes Parrafo el “minián”, Si Aprende de Otro versiculo
(POR gzera shava) Que Cita: “Hibadlu mitoj Haeda” (Bamidbar 16:21).
“Apartaos de Entre ESA
comunidad (se refiere al Asunto de Koraj), En los dos versiculos aparece la
Palabra “eda” (Congregación), y heno Otro versiculo en el Cual aparece el vocablo
“eda” (Congregación). “Ad Matay Haeda hazot haraá “(idem, 14:27).
“Hasta Cuanto Continuará
esta mala comunidad “. Este ÚLTIMO SE refiere a Los Exploradores, Quienes Eran pecado
Totales DE12, dos de Ellos, Ieoshua ben Nun, y Kalev ben Yefune, Justos ERAN, nos
Quedan diez, ESTO SE Una refiere el versiculo citado “hasta CUANDO Continuará
esta mala comunidad (eda ). De acá aprenden los Sabios Que el Mínimo de Personas
Que Componen Una comunidad diez Hijo, y ESO es lo necesario Parrafo minian ONU
(Meguilá 23:02).
Falla ASI Y el Shulján
Aruj :
1.
Si el heno
Personas De que rezaron beyajid (solos), y no escucharon “Kadish” “kdusha” y (en
esre Shmona), levantarse Florerias Uno de Ellos y recitar el Kadish, Barju, y la
Bendición de “Iotzer O” , Lo Que CONOCEMOS Bajo el Concepto de “poros al shema”
ESTO SE HARA solista y CUANDO heno Personajes Diez presentes.
Al Principio tratan de
Buscar la Mayoría de miniam ONU (Personajes SEIS), todavia Que No escucharon “Kadish”,
pero “bideavad” (si no heno ESA Posibilidad) Sí Comienza también Parr Una
personalidad. En Nuestros Días Sí dados en solitario “Kadish” y “Barju”, y no “Birkat Iotzer”.
(Shulján Aruj 69:1).
2.
No Se Puede
Pasar Frente a la “Teba” (a Rezar), recitar el parrafo “Shmona ESRE” pecar La
Presencia de Diez Personajes. Heno Y si Quienes no escucharon “kdusha”, uno del del Puede del del
de Ellos Decir las “Birkat Avot” (La Bendición de los Padres), “kdusha”, “ata
kadosh “. (Ídem, ídem).
3.
Los Cohanim no
recitan hacer Bendición, El Pecado La Presencia de Diez Personajes (ídem 128:1).
4.
No Si Leera
la Torá, sino-estafa baño Presencia de Diez Personajes (ídem, ídem 143, 1).
(ד)
הַקּוֹרֵא בַּתּוֹרָה לֹא יִפְחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה פְּסוּקִים. לֹא יִקְרָא
לַמְתֻרְגְּמָן יוֹתֵר מִפָּסוּק אֶחָד וּבַנָּבִיא שְׁלֹשָׁה,. הָיוּ שְׁלָשְׁתָּן
שָׁלֹשׁ פָּרָשִׁיּוֹת, קוֹרִין אֶחָד אֶחָד. מְדַלְּגִין בַּנָּבִיא וְאֵין
מְדַלְּגִין בַּתּוֹרָה. וְעַד כַּמָּה הוּא מְדַלֵּג, עַד כְּדֵי שֶׁלֹּא יִפְסוֹק
הַתֻּרְגְּמָן:
El Que lee la Torá no
lee Menos de tres versiculos. Al traductor no le lee Mas de la ONU versiculo, Pero
tres de Los Profetas lee. Si los tres constituyen tres Secciones Diversas, Si
leen de UNO en UNO.
En la Lectura de los
Profetas pueden Sí saltos HACER, Pero no es la del “Jumash” (Pentateuco).
¿CUANDO Florerias del saltar UNO (en la Lectura)? SOLO del del tanto Que no permita al traductor
HACER Una pausa.
Hakore Betora Lo Ifjot
Mishlosha psukim:
El Que es Llamado a la Torá, no Leera Menos de Tres, tres, Porción Las Tres contradictorio
Del Tanaj: Torá (Pentateuco, cinco libros), Neviim (Profetas), y Ktuvim
(escrituras).
Lo Ikra Lameturgeman
Ioter Mipasuk Ejad:
De los Días de Esdras, el Escriba, acostumbraba si que el pecado traductor tradujera la
Tora, al arameo, idioma Que se hablaba en Aquel entonces, al traductor, no En Si le
Leera Mas De versiculo un, No Más, PORQUE Florerias Llegar a equivocarse en la
Traducción.
Ubanavi Shlosha:
Pero de Los Profetas lee al traductor tres versiculos de Una Vez, PORQUE los
Sabios no traducían estafa exactitud del los Profetas, lo de de como hacian Con La Tora,
PORQUE, SI equivocaba en la Explicación de la ONU versiculo, podia Ser Que
transgresión cometieren Una.
Hayu Shloshtan Shalosh
Parshiot:
difeentes Si los tres versiculos hablaban Sobre tres Temas,
Korin Ejad Ejad:
Se leen DE UN EJEMPLO UNO UNO ONU La Guemará Trae (Isheiahu 52:3).
(3) “PORQUE ASI dados
HaShem: Por nada fuisteis vendido, sereis pecado Y Dinero redimidos “.
(4) “PORQUE ASI dados
HaShem Elohim: A Egipto descendió mi pueblo, en Principio de la ONU “.
(5) Ahora, Pues, Que
hago yo aquí, dados HaShem.
Medalgim Banavi, Veein
Medalgin Batora:
En La Lectura De Los Profetas, saltos Se Puede Hacer, Un lugar de des Otro, de la ONU
el tema de las Naciones Unidas de Otro.
Veein Medalgin Batora:
Pero no en la Lectura del Jumash (Pentateuco, cinco libros de Moisés).
¿Vead Kama Hu Medaleg:
¿CUANDO UNO
Florerias del saltear, en la Lectura?
Anuncio Kedei Shelo Ifsok
Hameturgeman:
Solo del del tanto Que no permita al traductor HACER Una pausa Más larga del Tiempo Que
le tarda en Terminar la Traducción. Si Florerias del enrollar la Meguilá, o, cambiar de
hoja en el Libro, en El Tiempo, Que el traductor Traduce, porqué no es Honrar Que
la Congregación ESPERE Una cola el lector comience a leer NuevaMente.
(ה)
הַמַּפְטִיר בַּנָּבִיא הוּא פּוֹרֵס עַל שְׁמַע, וְהוּא עוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּבָה,
(וְהוּא נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו). וְאִם הָיָה קָטָן, אָבִיו אוֹ רַבּוֹ עוֹבְרִין
עַל יָדוֹ:
Menor Si es, lo sustituyen el padre o el maestro.
Hamaftir Banavi Hu Poros
Al Shema:
. El Que Es Un Invitado leer el “maftir” recitará las Bendiciones del “Shema”
“haftará” Cierto es Que el “Shema”, recita Sí los los antes de la; Pero al Hacerlo
recibe La Recompensa de leer el “Shemá”. Y Sigue Que lo (Ritba), y ¿Por Qué
Razón compensación recibe ESA?, PORQUE EL “maftir” (Que se lee Despues De Las
Siete Personajes de Llamadas a la Torá), Es Solo Un complemento a la Lectura, y en Do
Tiempo, invitaban, Una ONU Menor entre trece Jahr Una leerlo, ESO Porción si Adulto ONU
(alcalde de trece), Es Un leerlo Invitado, pareciese de Como SI del lo humillaran, Y Porción
De ESO le dan otros honores.
En Las Ultimas
Generaciones, esta “alya” (Llamada a la Torá), el maftir Sí se convirtio en Una
Porción honorable, y MUCHOS lo ven Como Un Logro Servicio INVITADOS sin esto.
Vehu Durante Lifnei Hateba :
Este Es Un Mismo Invitado Rezar, en Nombre de la Congregación, el “esre Shmona” y
“Kedusha” la.
Vehu Nariz Et Kapav:
Y si es “cohen”, Alzara Las Manos, los jajamim, no entienden PORQUE Todos Los
“kohanim” Alzan Las Manos Parrafo bendecir al pueblo, entonces, ¿significa QUÉ “y
Alza las manos “?
Los “ajaronim”,
explicaron diciendo de mí “Mishná” habla Sobre Una sinagoga de todos “cohanim”,
Donde Solo Una Instancia de instancia de parte de Ellos, “Alzan de Las Manos y bendicen” y Los Otros
contestano.
El Rashbash, Opina Que
Se Trata De que el “Sheliaj-Tzibur” (el oficiante) i “cohen” Y no “ALZARA las
Parr manos “no equivocarse”, Tosafot Iom.-Tov “, Explica Simplemente Que de el Tema de
es traido , PORQUE DESPUES dados la Mishná: “Si es menor, lo sustituyen el padre o
el maestro “.
Veim Haia Katan, Abiv O
Rabo Ovrim Al Iado:
SI Y EL “maftir” es Menor (de trece anos), do Padre o maestro hacer, lociones sustituirán
En El Oficio de citados Los Rezos.
(ו)
קָטָן קוֹרֵא בַּתּוֹרָה וּמְתַרְגֵּם, אֲבָל אֵינוֹ פּוֹרֵס עַל שְׁמַע, וְאֵינוֹ
עוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּיבָה, וְאֵינוֹ נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו. פּוֹחֵחַ פּוֹרֵס אֶת
שְׁמַע וּמְתַרְגֵּם, אֲבָל אֵינוֹ קוֹרֵא בַּתּוֹרָה וְאֵינוֹ עוֹבֵר לִפְנֵי
הַתֵּבָה וְאֵינוֹ נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו. סוּמָא פּוֹרֵס אֶת שְׁמַע וּמְתַרְגֵּם.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כֹּל שֶׁלֹּא רָאָה מְאוֹרוֹת מִיָּמָיו, אֵינוֹ פּוֹרֵס
עַל שְׁמַע:
Un Florerias del Menor leer el
Pentateuco (Torá) y Hacer la traducción, el pecado Pero recitar el Shema Israel Florerias
(Oye, Israel), no hay un representante de Florerias Pasar ante el arca y no Florerias alzar Las Manos. Un
Florerias del descamisado recitar el Shema y traducir, Pero no leer el Pentateuco Florerias
ni Pasar Delante del arca ni alzar Las Manos. Un ciego Florerias del recitar el “Shemá”,
traducir y. Rabí Yehuda dados: quien no ha de de Visto Jamás las Luminarias de Los
Cielos no recitar el Shema Israel Florerias.
Katan Kore Batora
Umetargem:
Un Menor Puede del del leer la Torá y Hacer la arameo traducción, heno Quienes Opinan
Que No ha leer la Tora, explicarla pueblo sino-al, sin Pesar De que recita la
Bendición, es considerado de DE como si cumpliese el precepto de Talmud Torá (Hameiri).
Abal Eino Poros Al Shema,
Veeinó Durante Lifnei Hateiba:
Pero el pecado recitar el Florerias, Ni oficiar ante la Congregación, Ya Que el de Que “Shema”
no esta Obligado ONU se reúnen precepto De La ONU se, hay un representante de Florerias Sacar Una Otros, Que Si ESTAN
obligados .
Veeinó Nariz Et Kapav:
Y no hay un representante de Florerias Alzar Las Manos, recitar La Bendición de los Cohanim (Sacerdotes),
podra Pero uniRSE ONU “kohanim” los Adultos Parr EducaRSE en el Cumplimiento del
precepto.
Pojeaj Poros Al “Shema”
Umetargem, Abal Eino Pore Batora, Veino Durante Lifnei Hateva, Veeino Nariz Et Kapav:
Hay Varios significados de la palabara “pojeaj”
a)
Que el
no esta vestido en forma Completa
b)
Que el
viste mangas sin (Aruj)
c)
Que el
desnudos Tiene sos Brazos y Hombros (Rosh).
d)
Su
pecho esta al descubierto.
Un descamisado (pojeaj),
recitar Florerias el “Shemá” y traducir, Aunque No Florerias del oficiar ante el pà º blico, ni
leer la Torá, ni alzar Las Manos. Es considerado respetuoso Aquel Que vista
pantalones, o Porción lo Menos Que vista medias Que lleguen a Las Rodillas (Maguen
Abraham, Kaf Hajaim).
Suma poros Et Shema
Umetargem:
Un ciego Florerias del recitar el “Shemá” y se traducen.
Rabí Yehuda Omer: Kol
Ella Lo Raa Meorot Mi Iamav, Eino Poros Al “Shema” :
Rabí Yehuda dados: quien no Haia de Visto se Jamás las Luminarias de los Cielos no
recitar el Shema podra, PORQUE La Primera Bendición Antes del “Shema” ES “birkat
hameorot “(La Bendición De Las luminarias), y ¿de Como bendecirá Quien no ve?
La Halajá es Segun “Stam
Mishná “(Shulján Aruj: 69:2).
(ז) כֹּהֵן שֶׁיֵּשׁ
בְּיָדָיו מוּמִין, לֹא יִשָּא אֶת כַּפָּיו. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מִי
שֶׁהָיוּ יָדָיו צְבוּעוֹת אִסְטִיס וּפוּאָה, לֹא יִשָּא אֶת כַּפָּיו, מִפְּנֵי
שֶׁהָעָם מִסְתַּכְּלִין בּוֹ:
Si la ONU Cohen (Sacerdote)
de la ONU Tiene Defecto baño de Las Manos Ninguna PUEDE alzar Las Manos. Rabí Yehuda dados:
también el Que Tenga SUS Manos ONU de la estafa de azulado de color rojizo o no Alzara SUS
Manos, PORQUE El Pueblo En Si fijaría en el.
Kohen Sheiesh Beiadav
Mumin Lo ISA Kapav:
Si la ONU “cohen”, ONU Tiene Defecto en Las Manos, o en la cara, no podra “alzar” sus
Manos, bendecir al pueblo, PORQUE el pueblo mira hacer Defecto, y no un representante de Florerias
concentrarse en la Bendición, lo MISMO SI Tiene Salón Defectos En Las PIERNAS, Cuarto
Aquellos Lugares de Que Suben cols estrado Medios Pecado, lo Mismo SUCEDE estafa Otras
irregularidades si sos ojos lagrimean del del siempre, o si es ciego en ojo de la ONU, y la
Gente lo focaliza (Mishna Brurá). Si la Conoce gris de Do Defecto y no no está ya
acostumbrada a Verlo, entonces podra satisfacer Con La Bendición (Shulján Aruj,
Oraj Jaim 128:30).
Rabí Yehuda Omer: Af Mi
Shehaiú Iadav Tzbuot ISTIS, Ufua Lo Isa Et Kapav Mipnei Sheaham Mistaklin Bo:
Rabí Yehuda dados: también el Que Tenga SUS Manos ONU de la estafa de azulado de color rojizo o
no Alzara de Las Manos, Pero si TODAS las Personas del Lugar, trabajan en ESE ramo,
y Por lo Tanto, sucias Tienen SUS Manos, le sueros Permitido.
(ח)
הָאוֹמֵר אֵינִי עוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּבָה בִּצְבוּעִין, אַף בִּלְבָנִים לֹא
יַעֲבוֹר. בְּסַנְדָּל אֵינִי עוֹבֵר, אַף יָחֵף לֹא יַעֲבוֹר. הָעוֹשֶׂה
תְּפִלָּתוֹ עֲגֻלָּה, סַכָּנָה וְאֵין בָּהּ מִצְוָה. נְתָנָהּ עַל מִצְחוֹ אוֹ
עַל פַּס יָדוֹ, הֲרֵי זוֹ דֶּרֶךְ הַמִּינוּת. צִפָּן זָהָב, וּנְתָנָהּ עַל בֵּית
אֻנְקְלִי שֶׁלּוֹ, הֲרֵי זוֹ דֶּרֶךְ הַחִיצוֹנִים:
Si dados Uno de Ellos:
“no Pasare ante el arca Acondicionado vestiduras de colores”, no podra Pasar tampoco Acondicionado
vestiduras blancas. (Si el los dados): “no hay sandalias heno Estafadores Pasare”, tampoco podra Pasar
descalzo. De Si HACE UNO Redondas filacterias sus, Expone Sí sin peligro ONU y no
cumple el precepto Ellas estafa. Si uno del del las COLOCA Sobre la Frente o Sobre la palma
de la mano, según rubro Hace rubro de el Modo de el del los herejes. Si las recubre de oro y las Pone
manga Sobre su, obra según rubro rubro el Modo de el del los sectarios.
HaOmer eine Sobre lifnei
Hateva bitz VUIN:
La Mishná
habla Sobre las Personalidades sospechadas de apikorshut y minut . Se
Llaman Epicoros (en recuerdo del Filósofo Epicureo, Que lideraba La escuela de
Los Que no creian en El Mundo venidero.
Tres Clases De Personas
Que HIJO las reniegan la Torá: el Que Niega la Profecía y Revelación de la
Sabiduría Divina al hombre, el Que Reniega la Profecía de Moshe, del nuestro de
Maestro, y el Qué Dice Que el Creador NO TIENE Conocimiento de la conducta
Humana. El Epicoros ES PUES uña de AES Tres Personajes. (Leyes relativas a la
Teshuvá, Capítulo 03:08 (Rambam).
El Talmud (Sanhedrín
90:2) califica de Como Epicoros al Que desdeña pecado Talmid Jajam, oa Quien desdeña sin
hacer projimo ante la ONU Talmid Jajam (Sabio de la Torá).
Cinco Categorías de
Personajes Hijo Llamadas Minim: el Qué Dice Que HaShem no EXISTE Y Que El Mundo no
hay Dirigido no está; el Que reconoce Que el no no está Dirigido Mundo, Pero POR DOS O MAS
divinidades; el Que cree en la ONU Ds solitario (HaShem), Pero le atribuye Cuerpo e
imagen; el Que cree Que HaShem No Es Exclusivamente El Primero Y Que El no lo
CREO TODO; Que adora el astro pecado o Uno de los signos del zodiaco Y OTRA Fuerza
Aparte del Creador del Mundo de Como Intermediario Parr dirigirse a El. QUIEN SIGUE
uña de AES Del Cinco Creencias it PUES UN Min. (Leyes de Teshuvá c.7: 7).
Tres HIJO Los Que
reniegan la Torá:
. – Quien pretende de mí
Torá no es de origen divino. Atribuir INCLUSO Solo Un versiculo, sola Una
Palabra aa Enseñanza de Moisés personal, es renegar la Torá.
. – Quien sos Reniega
comentarios, es Decir la ley oral, y los comentarios de los Sabios, Como Fue el
Caso de Tsadok y Baytos.
. – Quien dados Que el
Creador Cambió tal mandamiento Porción Otro y que tal anulada Enseñanza FUE, sin Pesar
de Haber Sido inicialmente dictada Porción HaShem. Es el Caso de los Adeptos De
Yeshu Y De Los ismaelitas. Joe Cada uña de AES tres Personajes Reniega, Pues, la Torá.
(Ídem, ídem).
ASI Enseña La Mishna:
Si Uno de Ellos dados: “no Pasare ante el arca Acondicionado vestiduras de colores, o
PORQUE viste zapatos.
Af Bilbanim Lo Yaavor:
No podra Pasar tampoco Acondicionado vestiduras blancas.
Basandal Eini Over:
Si no hay heno Dados sandalias Estafadores Pasare
Af Iajef:
Tampoco podra Pasar descalzo
Haose Tfilato AGULA:
Si Una Hace Tefilin (filacterias) de la Cabeza, Redondas, Como Una nuez, o el pecado
huevo.
Sacana, Veein Ba Mitzva:
Se Expone sin peligro pecado PORQUE Florerias y Entre la ONU Una puerta baja (vestido Con sus “Tefilin”,
golpee y Su cabeza, estafa el dintel y un representante de Florerias y Sí Rompa la Cabeza (Rashi, Ha Méiri),
y no cumple el precepto estafa Ellas, Segun rubro PORQUE la ley de Moisés, originada en
el Sinaí, los Tefilin Cuadrados servi Deben.
Netana Al Mitzjó O Al
Pas iado:
Si UNO del los COLOCA Sobre la Frente o Sobre la palma de la mano
Harei Zo Derej Minut:
Hace según rubro rubro el Modo de los minim (herejes); y Niega La Tradición recibida
de boca de los Sabios.
Tzipan Zahav, Unetana Al
Beit Unkeli Shelo:
Si recubre los Tefilin, y Sobre los Pone hacer manga y no Sobre la carne del Brazo,
Que Para Todos lo Vean.
Harei Ze Derej
Hajitzonim:
Obra según rubro rubro el Modo de el del los sectarios, Que se Rigen Por caminos Ajenos a las
escrituras y costumbres de Israel, negando la Torá Escrita, y la Torá oral. (Rambam,
Leyes de Tefilin 4:03).
(ט)
הָאוֹמֵר יְבָרְכוּךָ טוֹבִים, הֲרֵי זוֹ דֶּרֶךְ הַמִּינוּת. עַל קַן צִפּוֹר
יַגִּיעוּ רַחֲמֶיךָ, וְעַל טוֹב יִזָּכֵר שְׁמֶךָ, מוֹדִים מוֹדִים, מְשַׁתְּקִין
אוֹתוֹ. הַמְכַנֶּה בָּעֲרָיוֹת, מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ. הָאוֹמֵר, וּמִזַּרְעֲךָ לֹא
תִּתֵּן לְהַעֲבִיר לַמֹּלֶךְ, וּמִזַרְעָךְ לָא תִתֵּן לְאַעְבָּרָא
בְּאַרְמָיוּתָא, מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ בִּנְזִיפָה:
De Si dados UNO “te
bendigan los Buenos “, Esto Es Del Estilo De Los herejes, o” hasta el nido de los
pájaros Llega tu Misericordia “o” Por La Mar recordado Bondad tu nombre “o” te
Damos gracias, te Damos gracias “, Si le Hace callar. Si paráfrasis Hace UNO (a
Las Leyes) de la desnudez, Si le Hace callar. De Si El los dados Uno: De tú Descendencia no
daras a Nadie Parr Que Pase ante Molej, o de hacer Descendencia no daras a Nadie
UNA MUJER aramea Para Qué Quede encinta, Si le Hace callar estafa reproche de la ONU.
HaOmer Iebarejuja Tovim,
Harei Zo Derej Minut:
dados UNO Si, “te bendigan los buenos”, Esto Es el Estilo de Los herejes, PORQUE
ESTOS DIVIDEN al Mundo Porción dos Fuerzas, del bien y del mal. Hay Quienes
explican, Que No es bueno Decir, Que solo los buenos Alaban a HaShem, Cuando
debemos mencionar en Nuestra Oración A Todo Israel (también Configuración regional Locales A los malvados).
Al Kan Tzipor Iagiú
Rajameja:
dados de Si: Ten piedad de Nosotros Como La tuviste del pájaro, Que Yace SUSPENSIONES SOBRE
huevos, porcion no Tomar la Madre Pajaro estafa Ellos, lo Acallán, porqué no lo Hizo
Porción HaShem Compasión, Porción servicio sino- Su edicto (Leyes de tefilá, 09:07).
Ternera Tov Izajer Shmeja:
Haces Por La Que Bondad tU nep, recordado mar Tu Nombre: Si dados.
Modim Modim, Meshatkin
Oto: O el
Que es La Bendición de “Modim” (en Shmona esre) Repite diciendo “Te Damos
gracias, te Damos gracias “, Si le Hace callar, PORQUE dados Cosas Que pueden
interpretarse de una negación de como HaShem ( Shulján Aruj, Oraj-Jaim, 121:2).
Hamejane Baarayot,
Meshatkin Oto:
Si UNO EXPLICA Estafa Otras Intenciones y SIGNIFICADO la Sección de la Torá, Que
habla Sobre las Leyes de la desnudez, poniendole DIFERENTE SIGNIFICADO ONU, Si le
Hace callar.
HaOmer: Umizar-Aja Lo
Titen Lehaaver Lamolej, Lo Titen Leaaba Baaramiuta, Meshatkin Oto Binzifa:
de Si El los dados Uno: “de tu Descendencia no daras a Nadie Parr Que Pase ante” Molej ”
COMO Ordena la Torá “:” y de ma Simiente no des Parrafo Hacerlo Pasar ante el Molej,
Y No profanos heno, el Nombre de HaShem. Yo soy el Eterno “(Vaikra 18:21).
Explica Rashi: Molej es
el Nombre De Una idolatría, y oficiaban ASI SUS Ritos, entregaba hacer HIJO A Los
Sacerdotes, y Ellos hacian dos fuegos, Y hacian Estafadores PASAR AL HIJO sus Pies,
Entre los dos fuegos.
Pero Explica el
versiculo diciendo: “de hacer Descendencia no Daras Una ARAMEA Nadie UNA MUJER
(gentil), Parr engendrar pecado Hijo Que servira a la idolatría, Si le Hace callar,
sin reproche estafa, PORQUE dados Algo Que No ESTA ACORDE estafa de La Ley. Sus Palabras
dan Una cola entendre no Se Puede esposar ONU Una aramita, Que Entrega hacer Hijo a la
idolatría, Pero Se Puede esposar a pueblos UNA MUJER hija de Otros, y ESTO No Es
El Verdadero SIGNIFICADO, Por Eso Sí le Hace callar , reproche pecado estafa.
(י)
מַעֲשֵׂה רְאוּבֵן, נִקְרָא וְלֹא מִתַּרְגֵּם. מַעֲשֵׂה תָּמָר, נִקְרָא
וּמִתַּרְגֵּם. מַעֲשֵׂה עֵגֶל הָרִאשׁוֹן, נִקְרָא וּמִתַּרְגֵּם. וְהַשֵּׁנִי,
נִקְרָא וְלֹא מִתַּרְגֵּם. בִּרְכַּת כֹּהֲנִים, מַעֲשֵׂה דָּוִד וְאַמְנוֹן, לֹא
נִקְרָאִין וְלֹא מִתַּרְגְּמִין. אֵין מַפְטִירִין בַּמֶּרְכָּבָה. וְרַבִּי
יְהוּדָה מַתִּיר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֵין מַפְטִירִין בְּהוֹדַע אֶת
יְרוּשָׁלַיִם:
La historia de Rubén
Leida Servicio Florerias, Pero no está traducida. La historia de Tamar, ser un representante de Florerias Leida y
Traducida. La Primera historia del becerro SE Puede leer y traducir; La Segunda
leer, però sin traducir. La Bendición de Los Sacerdotes, La historia de David y
de Amnón, No Se pueden leer ni traducir. No Se Puede leer en la Haftará el tema de de
de “merkava Maase” (las hechuras del carruaje). Rabí Yehudá lo permite. Rabí
Eliezer dados: no Se Puede Concluir estafa comunica a Ierushalaim.
Maase Reuven Nikra Velo
Mitargem:
La historia de Reuven, Que relata Lo Que Sucedió estafa Bilha (Breshit 35:22),
Puede Ser Leida a la comunidad, Pero no está traducida, Por El Honor de Reuven (Rashi).
Maase Tamar Nikra
Umitargem:
La historia de Tamar, (ídem, c.38), Ser. Puede del del Leida y Traducida, PORQUE la
conducta de Yehuda, digna FUE de Alabanza, reconoció hacer Falta y Salvo de la ONU Tamar de
la Muerte (Ran y HaMeiri).
Maase Egel Harishon
Nikra Umitargem:
La Primera historia del becerro de oro, SE Puede leer y traducir, Parr Que el
pueblo En Si avergüence y retorne de Sus malos Actos.
Vehasheni, Nikra Velo
Mitargem:
La Segunda, donde Aharon Cuenta Una Moshe, lo sucedido Sobre (Shemot 32:21-35), Si
lee, Pero No Se difaman, POR Honrar a Aharon.
Birkat Cohanim, Maase
David Veamnon, Lo Nikraim, Velo Mitargemin:
La Bendición de los “Cohanim”, no Se Puede leer ante la comunidad, ni se traducen,
PORQUE ES Una Bendición, y no hay pecado el material de de Lectura. La historia de David y
Amnón, no ha de leerse ni traducirse en pà º blico, Por El Honor de David (Shmuel
2:13).
Ein Maftirim Bamerkava:
No Se Puede leer la “haftará” de “merkava Maase” (Hechuras del carruaje). (Iejezkel
c.1), esotéricos PORQUE Trata de Temas, y El los no entendidos pueden Sacar
Consecuencias erroneas.
Verabí Yehuda Matir:
Rabí Yehuda lo permite, PORQUE no teme Que la Gente Que está en contacto Con
el Tema, lea ESE Texto. La ley es de Rabí Yehuda de COMO.
Rabí Eliezer Omer: Ein
Maftir mar “Hoda Et Ierushalaim:
Rabí Eliezer dados: no se Leera la Haftará de Iejezkel 16:02 Que Comienza: Hijo
del hombre, haz Conocer a Ierushalaim sos abominaciones, Por El Honor de
Ierushalaim y del pueblo de Israel .
[/ Ampliar]
Tratado de meguilá
Dedicatorias
Una
memoria bendita la
De mi querido padre
Moshé ben Iosef Iona Z’L.
Una memoria bendita la
De mi querido suegro y
maestro
Gran Rabino Abraham rebi
Abujatzria ZA’TZA’L.
Dedico Este Libro a mi Madre, Java; sin mi suegra Rujama; mis ONU
hermanos Eliahu Jaim y Reuben Yaacov y Familias, mal sin Cuñados Ben Tzion, David,
rebi Yaacov, y Rabí Abraham e Ilan, Rivka Bruria y Familias; ONU Mis Hijos Iosef
Elazar, Liora Yehudit, David, Uriel, Abraham, y Mijal; ONU Mis Hijos Políticos
David, Braja y Tamy, Jani y Alberto; ONU Mis Nietos reaya, Israel Boaz, Abital,
Moshé Yair, Moshé, Ruth, Elishay, Ionathan, Israel Itzjak David, Israel Meir, y
Gabriel Itzjak, sin mi querida Esposa-Mazal, Que HaShem la bendiga estafa Salud y
satisfacciones, ya Que estafa asistencia hacerme it Más Fácil Estudiar Torá.
Este Libro no no está Dedicado a la memoria
de:
Jaia Reizel bat Iehuda
Laibush Pesaj z’l
Iosef ben Shmuel z’l
Samuel Kleiner y flia
Bernardo Kleiner y flia
Henry Kleiner y flia
Shmuel ben Guid-en z’l
Rivka bat Mordejai z’l
Hasday ben Hasday z’l
Mesoda bat Mojluf z’l
Roberto, Linda Arenstein
y flia
Alejandro Belozercovsky
z’l
Mina Javkin de
Belozercovsky z’l
Daniel Belozercovsky y
flia
Natan ben Itzjak z’l
Rivka Furman e Hijos
Naftali ben Itzjak Aizik z’l
Rivka Sara bat Abraham
z’l
Igor Borgman y flia
Mordejai ben Moshe z’l
Rivka bat Naftali z’l
David Epelbaum y flia
Iaakov ben Shlomo
Chocrón z’l
Daniel Chocrón y flia
Beila bat Pinjas z’l
Menashé, Moshé, Gila,
Beila,
Marcus e Israela Haor
Meir ben Itzjak z’l
Iente bat Itzjak z’l
Michael, Bella,
Alejandro, Eittan, Nathalie Vainstein
Rivka bat Shimon Zeev Hacohen z’l
Iaakov ben Iejezkel z’l
Danny Gunczler y flia
Iosef Itzjak ben Israel
z’l
Jaim Bejman y flia
Moshe ben Rafael Hacohen
Betzalel z’l
Jacky Bejman y flia
(Barranquilla)
[/ Ampliar]
Tratado de meguilá
Selección
de agadedot, relatos anecdóticos y Maximas
del Tratado de meguilá
Meguilá significa
literalmente “rollos” (Pergamino, enrollado y Escrito). Este TRATADO talmúdico
Sí refiere a la recitación y lectura del Rollo (Libro) de Ester, en la fiesta de
Purim.
LA Glotoneria
Abaye dados:
CUANDO DEJE UN Rava no tenia hambre; Pero al llegar Ver Ver. Una Merece, pusieron ante MI
Fuentes Sesenta, aire Otros Tantos manjares distintos en CADA uña de Ellas. Comí
La Mitad de la CADA manjar; Pero el cocido, mezcolanza Que contenia La última
fuente, lo Comí de Tareas, y del del hasta alegremente me habria Comido la fuente. El Mismo
Abaye ANADE: ESTO Ilustra el proverbio Que corre Entre el pueblo: “el pobre no no está
hambriento, y No sabe CUANDO ha Comido ya Bastante “, o” Siempre heno Espacio Parr
ONU guiso sabroso “.
(Meguilá 7b).
LA VERSIÓN DE LA ARAMEA
BIBLIA Y LA DE LOS SETENTA
El Targum
del Pentateuco FUE redactado Porción Onkelos, el prosélito, A MEDIDA Que se lo
dictaban Rabí Eliezer y Rabí Josué; el Targum a los Profetas Realizado FUE Porción
Jonathán ben Uziel, dictándoselo Jagay, Zejaria y Mal-aji …
El rey
Talmay reunio 72 Ancianos de Israel y los alojó en 72 habitaciones Aisladas,
Pero no les DIJO Para Qué él de HACIA. LUEGO, les visito Uno por Uno, y les DIJO:
traducid Para mi la Ley de Moisés, Vuestro maestro. El Señor, bendito mar, vino
y aconsejo las Mentes de CADA UNO de Ellos aleta uña de Que TODAS (las Traducciones)
estuvieran Acordes, y empezaron ESCRIBIR UN: En El Principio de Creo Ds …
(Meguilá 3 ª. Y 9 ª.)
Raban YOJANÁN BEN Zakay
En CIERTA
OCASION, los Discípulos de Rabí Yojanán ben Zakay le preguntaron de Como habia
Logrado Alcanzar EDAD Avanzada tan, y El les contesto: Jamás Aplique la ONU Una
persona injurioso Nombre de la ONU; Nunca Deje de santificar el Sábado Sobre Una copa
de vino. INCLUSO Una Vez, mi Madre Anciana Sí vió Obligada ONU vendedor hacer tocado
Parr comprar vino del “Kidush” (consagración) millas párr.
EL PERDON DE LOS PECADOS
ABRAHAM
intercedió ante HaShem a favor de Israel, diciendo: mientras Exista el Templo
sos Pecados les seran perdonados (MEDIANTE del los Sacrificios); Pero CUANDO el
Templo Destruido Este, ¿QUÉ HACER deberan? Y Ds, contestando Una pregunta hacer, le
aseguró Que Habia Preparado PARR Ellos Una Oración, Qué CUANDO La leyeran El les
Seria propició Y les perdonaría Todos Los Pecados.
(Meguilá 31b).
Sentencias
El Estudio de la Ley
interrumpido Servicio Florerias del parrafo enterrar la ONU muerto o parrafo Ayudar a Una Joven a
Contraer matrimonio.
(Meguilá 3b)
Antología del Talmud
Todos Los Que abjuran la
idolatría Hijo considerados Israelitas.
(Meguilá 13a)
Los Atributos del hombre
Hijo distintos de los de Ds. Las Obras del hombre le sobreviven; MIENTRAS Que el
Santo bendito mar, suspensión Una Sobrevive Obras.
(Meguilá 14a)
Es Más Importante
Estudiar la Torá Que Reconstruir el Templo
(Meguilá 16b)
Si La Vale Palabra de Una
Moneda, el silencio vale dos
(18 bis Meguilá)
La mejor medicina es el
silencio
(18 bis Meguilá).
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Tratado de meguilá
Biografías
1. Raban Shimon Ben Gamliel |
2. Rabi Iosi Ben Jalafta |
3. Rabi Yehuda Bar Ilay |
4. Rabi Meir “Baal Hanes” |
Cuarto Presidente de la
casa de Hilel.
FUE Presidente del
Sanhedrín, en la Generación de la Destrucción, junto a los Grandes Sacerdotes,
Janan ben Janan y Ieoshua ben Gemala, actuó con baño Como Dirigente De Ierushalaim
De de Durante la Guerra Con Los romanos.
COMO considerado Era pecado
hombre inteligente, Que Supo palear Situaciones complejas encontrando Soluciones
Que fueron aceptadas Por La comunidad.
Pecado era dirigente
moderado, Que bregaba por la Paz, Y SEGUN UNA OPINIÓN FUE asesinado Por los
celotes.
Hijo Pocas las Enseñanzas
Que recibimos en do Nombre, Eran TODAS PORQUE mencionadas en Nombre de la casa
de Hilel.
Su Hijo Raban Gamliel de
Yavne, nep del padre del transmite Lo Que le enseñó su (Mishna Eruvin 06:02).
ACTIVAMENTE Participaba,
en la Ceremonia de “Bet-Hashoeva”, (ver Mishna Suca 5:2-3), en El Templo Y
teniendo danzaba encendidas Antorchas Ocho, las lanzaba y Ninguna de Ellas
tocaba el Consuelo (Tosefta, Suca 04:04 ).
Entre sos Maximás Más
conocidas encontramos en el Tratado de Avot: “Toda mi vida la PASE Entre Sabios,
y nada Mejor Hallé Para El Cuerpo Que El Silencio, que aqui director No Es la Teoría,
sino-la Práctica “. Todo Aquel Que Multiplicacion SUS Palabras, introducir al Pecado
(01:17).
Tana de la Cuarta
Generación (135-170), es mencionado en la Mishná y Otros de Como Rabí Iosi, Uno de
Los Cinco Alumnos de Rabí Akiva, compañero de Rabí Meir, Rabí Yehuda, Rabí
Shimon y Rabí Elazar.
Sus Conocimientos
recibio de los Sabios de Yavne, COMO también do Padre de Rabí Jalafta y de Rabí
Iojanan ben Nuri, era hacer Rabino Rabí Akiva, y CUANDO La Situacion Durante la
rebelión de Bar-Kojva, SI Volvio imposible, FUE Rabí Yehuda ben Baba , el Cual lo
CONSAGRO COMO Rabí.
Tuvo Buenas Relaciones
Con Los sabios de la Época, y querido era muy.
Sobre Rabí Meir, DIJO:
“Un hombre del gran, santo hombre de la ONU, humilde hombre de la ONU (Ierushalmi Brajot 2:7).
De de Cuando le transmitieron
las enseñanzas de Rabí Shimon Cito el versiculo de Mishle: 24:26 “Besarán el del los
labios, de Aquel Que da respuestas acertadas “.
Rabí Ieoshua el
príncipe, era hacer alumno, el Cual Admiro lo (Nida 68:2).
Cuentan:
De de Cuando Rabí Yehuda
queria objetar a las Palabras de Rabí Iosi, Solia Decir: “Nosotros, los Pobres
(en Conocimientos), ¿cuestionaremos las Palabras de Rabí Iosi? “. Como heno
Diferencia Entre el “Lugar Más Santo del Templo y El Lugar Más profano”, Asi la
paja Entre nuestra Generación Y la de Rabí Iosi (Ierushalmi Gitin 06:07).
Vivio en Tzipori
(Galilea), realizada allí realizada tenia hacer Tribunal Yeshiva y hacer.
Su Época profecion la
marroquinería (Shabat 49:1-2), y tenia la ONU Campo El Cual lo trabajaba (Shabat
118:2).
Su hermano fallecio, El Pecado
DEJAR Hijos, y Rabí Iosi cumplio Con el precepto de “iebum” (levirato), SI Casó
Con La viuda y El Cinco Tuvo Hijos, Todos eran eruditos de la Torá, los mas
Conocidos Hijo: Rabí Ishmael, y, Rabí Elazar. Rabí Iosi Orgulloso de Sus Hijos
DIJO: “cedros Plante el cinco del Cuarto Israel” (ídem, ídem).
Entre sos Maximás
encontramos. dados “ESCUCHE UNA VOZ Que susurra de Como Una Paloma” Y: “oh, Que
destruí Mi Casa, Quemé mi Palacio, Y el exilio una Hijos Mis Empre Las naciones “(Brajot
3:1).
Conocido Como Rabí
Yehuda. Uno de los Grandes tanaítas de la Cuarta Generación. Uno de los ultimos
Alumnos de Rabí Akiva, Que Volvieron y fijaron Las bases de la Torá en la Tierra de
Israel, despues de la crisis causada Por los malos edictos y exterminios despues
de la rebelión de Bar-Kojva (135).
Era Hijo de Rabí Ilay,
alumno de Rabí Eliezer y nativo de la ciudad de Usha en la baja Galilea.
Los Conocimientos los
recibio de do Padre Que le enseñó las enseñanzas de Rabí Eliezer.
En Su infancia Temprana
Estudio Torá estafa Rabí Tarfon en Lod (Meguilá 20:1). Rabí Tarfon le Tuvo Mucho
cariño y lo llamaba “mi hijo”.
Rabí Yehuda del del transmite
sos dictámenes halájicos (Legales) de como también los de Los Otros sabios de Yavne,
Rabí Eliezer, Rabí Ieoshua, Raban Gamliel, Rabí ben Azaria Elezar, Rabí Ishmael
y Rabí Iosi el Galileo.
Su maestro Porción exelencia
FUE Rabí Akiva, Quien le enseñó los senderos del Midrash, Estós Segun Y Baso el
Midrash halájico del libro Vaikra (Tercer Libro del Pentateuco).
Junto Estafadores Suspensiones del Cuatro
compañeros, PROPAGO la Torá, ya Que El Mundo quedo desolado despues del caos y
aniquilación Consecuencia de la Rebelión contra Roma.
No FUE Rabí Akiva Quien
los ordeño rabino de COMO, POR CAUSA De Las persecuciones, sino-Rabí Iehuda ben
Baba, Quien lo Hizo en Un lugar del del situado Empre Usha y Shfaram, a escondidas, Porción
La Amenaza de muerte de los romanos (Sanedrín 14:01).
Despues de Que el
Gobierno romano CESO Con Los edictos de parecidos y, los Sabios de la Generación Sí
reunieron en la ciudad de Rabí Yehuda y Dijeron: “todo Aquel Que Estudio, Que
venga y Estudie, y Aquel Que No lo Hizo, venga y Que Estudie “(Shir Cantares
Raba 02:05).
Inmenso El era Trabajo,
Rabí Yehuda compañeros SUSPENSIONES Y Debian Recuperar lo Perdido ‘a causa de la
aniquilación y Destrucción, y hacer coronada FUE Acción por El Exito. En Corto
Tiempo llenaron TODO Israel de Torá (Shabat 33:1).
Más de seiscientas
halajot (Leyes) Sí encuentran en la Mishná, haga Nombre aparece en Todos Los
Tratados Talmúdicos, Estafadores Excepción Del TRATADO kinim (nidos).
También las Naciones Unidas Nivel De La
agada, encontramos hacen Nombre, del del tanto en el Midrash, de Como en el Talmud.
Alumnos del SUS Eran Sabios
de la Quinta gneracion De Los tanaítas, Ellos Entre: Rabí Elazar, Hijo de Rabí
Shimón, Rabí Ishmael y Rabí Iosi; También Rabí Iehuda Hanasí (El Príncipe)
recopilador de la Mishná, uno del la era del de Sus Alumnos.
Era Rabí Yehuda
considerado piadoso muy Por Su Humildad gran, estába del del siempre dispuesto a ceder sin
hacer de Honor parrafo HACER las Pasea Entre hombre y mujer.
DIJO UNA VEZ UN HOMBRE sin
hacer de mujer: Te Prometo Que No tendras Nessun provecho de mi, Hasta Que Hagas
ProBar tu comida sin Rabí Yehuda y Rabí Shimón. Rabí Yehuda Probo, Pero Rabí
Shimón vió Una Falta de honra al de la Torá y no Probo (Nedarim 66:2).
Como Rabí Tarfon, haga
maestro, Rabí Yehuda opinaba de mí Acción precede al Estudio (Ierushalmi,
Jagiga 01:07).
Amaba al Trabajo y
decia: “Todo el Que No Enseña sin do Hijo oficio un, le Enseña a robar” (Kidushin
29:1), Pero sin Pesar de ESO “, el director de El Estudio haz tu Ocupación, y del
Trabajo Una Ocupación Complementaria “(Brajot 35:2).
Rabí Yehuda proyectaba
luz y Bondad, sos costumbres y Maneras anunciaban hacer Santidad y Sabiduría. “En
el pecado La Víspera del Sabado le Traian Recipiente LLENO de Agua Caliente, lavaba SU
empanadas Cara Suspensiones y, y vestia de blanco, pareciéndose a un angel “(Shabat 28:2).
(EL HACEDOR DE MILAGROS) (135-170 EC)
El mas grande de los
tanaítas de la Cuarta Generación, El Más Importante de los Alumnos de Rabí Akiva,
Pertenece al Grupo de Sus Cinco ULTIMOS Alumnos, Nuestros maestros del sur (Rabí
Meir, Rabí Yehuda, Rabí Iosi, Rabí Shimón y Rabí Elazar) Que “todo llenaron
Israel de Torá “, (Bereshit Raba 61:3), y despues de los malos edictos romanos,
de la rebelión de Bar Kojva, prohibieron Que hacer ESTUDIO Y hacer observancia.
Estudio también Estafa Rabí
Ishmael. Uno de Sus maestros Elisha ben Abuya FUE, Bajo Conocido el Nombre de
“ajer” (El Otro), tambien despues de Haber abandonado el camino de la Torá, Rabí
Meir siguio Escuchando sos Enseñanzas, diciendo: “Una granada comió, cáscara la
TIRO y Su Contenido ingirió “.
Por Cuestiones de
Seguridad, FUE Rabí Iehuda ben Baba Quien lo ordeño de Como rabino, junto a los
Otros estudiosos cuatrista.
En La Época de la
Persecución de los romanos al prohibirse la intercalación del Año, lo enviaron a
Asia, a realizarlo (Mejita 18:02).
Despues de la nefasta
Época romana, col Regresar La Tranquilidad al País, En Si Formó ONU Consejo Bajo la
Presidencia de Raban Shimon ben Gamliel, Rabí Natan era el presidente del
Sanhedrín y Rabí Meir FUE nombrado JAJAM (sabio) (Horaiot 13:02) , Por Una
Discusión Que irrumpió Entre Rabí Natan y Rabí Meir y el presidente, Tuvo el
Segundo Lugar Que no abandonar y emigrar a Asia, Pasando allí realizada realizada SUS ULTIMOS Días.
Rabí Meir pecado Tuvo Papel
Importante en la Recopilación de la Mishná Segun la tradición “Stam Mishná Rabí
Meir “(Pecado Mishna Uña de El Numero Del Emitio de El Que El los conceptos, Sabido es Que
Pertenece a Rabí Meir (Sanhedrín 86:1).
Rabí Meir Sí destacaba
Por Su sagacidad e Inteligencia privilegiada, Dijeron. “Todo el Que ve sin Rabí
Meir en la casa de Estudios, es de de como si saliesen de las Montañas hacerlo Lugar y
moliese Otra estafa Una “. (Sanhedrín 24:1).
FUE admitido Porción sos
congeneraciones y Porción las Generaciones Que le siguieron. Rabí Iosi ben Jalaftá,
hacer el compañero, lo presento ante la Gente de Tzipori dciendo: “hombre del pecado gran, des
santo hombre, modesto hombre un “(Yerushalaim Moed Katan) (03:05).
Resh-Lakish llamo sin Rabí
Meir: “la boca de papá”. (Sanherín 23:01).
En La última Generación
FUE colocado en La Misma línea Que Esdras el Escriba, Hilel y Raban Iojanan ben
Zakai (Vaikra Raba 02:11).
A Pesar de hacer grandeza,
no Amerito Que fuese fijada la ley según rubro rubro Opinión hacer, Sobre ESO SE Expresa Rabí
Aja bar Janina: Sabido es ante Quien DIJO: “El Mundo de Puntos Puntos Creado FUE (HaShem) Qué heno
heno en la Generación de Rabí Meir, des de sabio hacerlo Nivel, y ¿Por Qué no fijaron
la ley de COMO EL? compañeros SUS PORQUE sin ideas Las Suspensiones precisar podian, ya Que
Sobre Algoritmo puro probaba Que era impuro Por Medio de Ciento Cincuenta Argumentos ”
(Eruvin 13 : 02).
Rabí Meir Sí DESTACO
También en la agada. Era pecado Gran Orador y querido Porción TODAS las CAPAS Sociales.
Su Discurso del lo dividían en tres contradictorio: Halajá (ley), Agatha (Leyenda) Fábulas de y,
Dijeron los Sabios del. Al Morir Rabi Meir desaparecieron Del Los fabulistas (fin de
Sota).
Rabí Meir era ONU
Escribá. Escribia trabajo “rollos de Torá y meguilot”, Si DESTACO en su,
especializándose en la caligrafía, Parr lo Cual EL Mismo preparaba la tinta.
Conocia las sagradas
escrituras de memoria y, a Chávez una, A Falta de texto, escribio el rollo de Esther
de memoria (Meguilá 18:2).
Sobre Su origen y Su
Familia No Hay Conocimientos TENEMOS, lo contrario de Una suspensión Otros compañeros Alumnos de
Rabí Akiva, Que fueron mencionados Siempre Con El Nombre de Su Padre. Rabí Meir
no Llamado FUE Nunca Con El Nombre de Su padre y Nuestras fuentes no lo
mencionan.
Segun Una Opinión, hacer
era Rabí Nehoray Nombre, y Su sobrenombre Meir, alumbraba PORQUE (Meir) los ojos
de el los sabios sos Estafa explicaciones.
Su mujer Se llamaba
Beruriá, la hija del Tana Rabí Janina ben Tradeon, era Que Famosa Porción sos
Conocimientos de Torá, Su Sabiduría y buenas Acciones. Tuvo dos Hijos Que
murieron relatan sabios Nuestros ONU Temprana EDAD COMO Lo Que nos.
Rabí Meir estába en la
casa de Estudios Sábado Día de las Naciones Unidas, a la hora de la Oración de la Tarde. FUE
CUANDO entonces murieron sos dos Hijos. Beruriá, haga Madre, los Acosto En la cama
y los Tapo Con Una cobija.
Al Terminar el sábado,
Rabí Meir Regreso del Bet Hamidrash (casa de Estudios) y Pregunto sin do mujer:
“¿Donde Estan Los Dos Niños?”. Ella contesto: “fuerón al Bet Hamidrash”. El
Replico: “Los ESTUVE Esperando en el Bet Hamidrash, Pero Los Que heno de de Visto”.
Ella le ofrecio Una comida
Esposo hacer. Rabí Meir Volvio a preguntar: “¿Donde Estan Los Dos Niños?”, Y ella
contesto: “A tal Veces van uña de Lugar, Pero pronto regresarán”.
Beruriá ofrecio Una comida
hacen Esposo. De HABIA DICHO de Cuando La Bendición de despues de la comida, ella le
DIJO: “Rabí, Tengo Que hacerte Una pregunta”.
–
Habla
–
Rabí,
Hace Mucho Tiempo vino UN HOMBRE y me confio Depósito un. Ahora ha Vuelto.
TENEMOS Que devolverle ¿do Depósito o no?
–
Hija
mía, el Que recibe pecado Depósito no no está Obligado a devolvérselo sin Dueño hacer.
–
Yo no
lo hubiera devuelto, El Pecado habértelo DICHO ante.
Entonces tomo sin do
Esposo Por La mano, lo Hizo subir a la recámara, a la cama, y Quito La cobija
Que estába EXTENDIDA Sobre dos Hijos. Al verlos, Rabí Meir comenzo a llorar ya
lamentarse. Beruriá le DIJO: “los habia Porción Confiado Cierto Tiempo HaShem nep
Ahora Su Dueño los ha Vuelto a pedir, ¡qué hacen Nombre bendecido mar! “.
En Esta forma, Do mujer
Consolo sin Rabí Meir (Midrash Míshlê 28).
Por Sobre Todo, coloco
Rabí Meir El Estudio de la Torá Al Mas Alto Nivel, ella es PORQUE Quien educa a
la persona, afina hacerlo Espíritu y da forma a hacer Manera y Comportamiento. Y ASI SE
Expresa en (Pirkei Avot-Cap.6: 2).
“Rabí Meir dados: Todo
Aquel Que se OCUPA de la Torá Por La Misma Tora, SI Hace merecedor de los Muchas
Cosas, y no Ello en solitario, sino-Que el universo entero justificación do Porción Existencia
. EL Es Llamado amigo, amado, Que ama al omnipresente, ama a Las Criaturas, es
revestido de humildad y reverencia, lo prepa Servicio Parr justo, piadoso, recto y
fiel, lo aleja del Pecado y es acercado al Mérito, Es Posible recibir de El:
Consejo, Criterio, Intuición y fortaleza, Pues FUE DICHO: “Mío es el Consejo y
el Criterio, Intuición soja, mía es la fortaleza. “(Mishle 08:14), le es otorgado
el Reinado, el Dominio y el escrutinio de la Torá, le son Revelados secretos de
la Torá, SI Hace Como Un manantial Que Fluye Pecado cesar y de río de Como, Que No
aminora do Curso , Tiene recato y paciencia, perdona las ofensas y lo engrandece
y ELEVACIONES Sobre Porción hechuras Suspensiones todas “.
Como el ocuparse de la
Torá es LO MÁS Importante, Rabí Meir apremia a Estudiar, y nos Previene de no
desatender El Estudio: Se parco en Ocupaciones mundanas y Dedico a la Torá, Sé
humilde ante TODAS Las Personalidades. Si desatiendes la Torá, tendras MUCHOS
obstaculos Opuestos a ti; Pero si te ocupas de la Torá, Una heno Recompensa gran
Parr serte otorgada. (Pirkei Avot 4:10 -).
Rabí Dostay en Nombre de
dados Rabí Meir: “Todo Aquel Que Olvida Una Palabra de Lo Que aprendio, la
escritura lo consideracion de DE como si hubiera perdido ‘”hacer alma”. (Pirkei Avot 3:08 -).
No SÓLO Estudiar debe la
persona, sino-también enseñarla a Otro, y el Que Estudia Torá y no la Enseña es
considerado: “que desprecia el verbo de HaShem” (Sanhedrín 99:1).
Cuán odiada es la
ignorancia, si porqué ningunas heno Torá, no heno Educación y respeto, y los ignorantes
actúen groseramente, pena y vergüenza del Pecado. Por Eso Que Todo el Casa do Una hija
ONU de la estafa es ignorante de Como si le ATA SA y la COLOCA Frente a León de la ONU (Psajim 49:2).
Junto a do Amor gran Porción
El Estudio de la Torá, nos aconseja no DEJAR EL TRABAJO ONU Lado de la ONU, y ASI Enseña
en el Tratado de Kidushin 82: a.
Rabí Meir dados: debemos
Enseñar un pecado Nuestro Hijo oficio Digno, y LUEGO rogar a Aquel Que POSEE la
Riqueza, PUES Todos Los oficios pueden conseguir Que el obrero SIGA SIENDO pobre
o bien Que se enriquezca; ni la Pobreza ni depen la Riqueza del oficio, Todo
Depende del Mérito del obrero … Pero AGREGA: Rabí Nehoray dados: dejo de Lado
Todos Los oficios del Mundo, y SÓLO enseño a Mis Hijos la Torá, Ciencia Cuyos
frutos Sí Comen en Este Mundo, Pero Cuyo Queda Capitales Integro Parr El Mundo
Futuro.
TODAS las cualidades Que
enumeró Rabí Meir en la persona quese ocupara de la Torá Por La Torá Misma Sí
cristalizaron en el. Era amigo, amado, amo al omnipresente y Amo A Las
Criaturas. No Gran Amor Porciones Las Personalidades Venta A relucir en la siguiente fuente
Talmúdica:
“Rabí Meir acostumbraba
dar Una Clase, Todos los viernes a la noche en la sinagoga de Jamta. Una mujer
Solia Participar, viernes tras EMPRESAS EMPRESAS viernes, Parr Escuchar las sabias Palabras del
rabí. Una Vez el Rabí Tardo Mas de la Cuenta y la señora Regreso a Su Casa
CUANDO la vela estába ya apagada.
– No entrarás a casa mi
(DIJO el Esposo) Hasta Que Vayas y escupas en La Cara del Rabí.
De de Cuando Rabí Meir Tuvo
Conocimiento del Asunto, le pidio Que escupiera en hacer ojo Parr sacarle el “ain
hara “(mal de ojo), Y Que lo repita siete Veces consecutivas.
De de Cuando lo Hizo, le DIJO
el Rabí: Ve y dile a tu marido del del:
– “Tú me Dijiste escupir
Una Vez y yo siete Hice lo “. (Yerushalmi Sota 1:4) “.
Como Amaba a
Las Personas no escatimaba Esfuerzos parrafo HACER las Pasea Entre El Hombre y Su
PROJIMO. (Gifin 52:1). Amaba Del TANTO unos Judíos de Como gentiles, malos y buenos,
PORQUE el Santo Bendito ama a TODAS Las cruaturas.
Do Amor Por Los
Eretz Israel sin Límites tenia, proclamaba: “TODAS Clases De Plantas Crecen en
Eretz Israel, y no del heno Nada Falta en Eretz Israel “(Brafit 36:2).
Las piedras
santas de Eretz Israel HIJO TODAS (Kidushin 54:1). Un gran Mérito es habitar en
Eretz Israel, grande FUE CUANDO pena hacer Tuvo Que emigrar a Asia, decia TODO
Aquel Que habita en Eretz Israel, la tierra expía sos Pecados (Sifri Aazinu).
Antes de Su muerte
ordeño restos Subir Suspensiones un Eretz Israel, y Hasta El Momento de Hacerlo habrian de
colocarlo a la orilla del mar de Eretz Israel Para Qué sos aguas tocaran hacer
ataud (Yerushalmi, Ktuvim 09:03).
A Pesar de
hacer grandeza, era muy humilde y predicaba a adquirir esta cualidad: “Se humilde
ante TODAS Las personas “(Avot 4:10). De CUANDO discutía sos Estafa condiscípulos ONU
Nivel de “Halajá” (ley) decia: de Nunca me DIO MI CORAZON POR desentenderme De Las
Palabras de Mis compañeros (Shabat 134:1). Se levantaba en la ONU el honor de de la ONU
anciano, POR ignorante QUE SEA (Yerushalmi Bicurim 03:03).
Como Rabí
Akiva, haga maestro, recibía TODO Evento Porción malo QUE SEA, con amor y Solia Decir:
“Hace de Todo Lo Que el misericordioso es Parr bien” (Brajot 60:2).
Solia Decir
Rabí Meir: “Estudia Con Todo El Corazón y estafa de Toda el alma, el estudio Parr Mis
caminos y Estar Atento a Las Puertas de la Torá Guarda Mi Torá en Tu Corazón, y.
Que Mi Temor Esté ante tus ojos Aparta tu. Boca del Pecado y purifícate y
santifícate de tus culpas y las Violaciones Y Estare Contigo en TODAS contradictorio “. (Brajot
17:01).
En Este
Pensamiento, Hablando en Nombre de HaShem, nep del Rabí Meir del transmite ONU Modelo de
conducta Parr CADA hijo de la Nación hebrea.
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