DEUTERONOMIO 11
CAPÍTULO 11
Versículo 1: “... Y HABRÁS DE CUIDAR SU OBSERVANCIA...”
‘Habrás de cuidar lo que El cuida: como El cuida a los prosélitos, a los débiles ya los menesterosos, tú también habrás de cuidar así” (Minháh Beluláh).
Versículo 1: “...TODOS LOS DÍAS”.
“Todos los días de la existencia del Universo; esto viene a enseñar que la Toráh es eterna” (Minháh Beluláh).
Versículo 2: “HABREIS DE SABER HOY QUE NO CON VUESTROS HIJOS...”
No estoy hablando con vuestros hijos ahora, que pudieran decir: “nosotros ni hemos sabido ni hemos visto nada de todo esto”. “Ya que son vuestros ojos los que ven toda la obra de Adonai Grande” (versículo 7. Basado en Rashi).
Versículo 2: “...LA DOCTRINA DE ADONAI VUESTRO D’S....”
“Que es: lo que sigue a continuación” (Hizzekuni).
Versículo 2: “...SU GRANDEZA, SU PODER FUERTE Y SU BRAZO TENDIDO”.
Según Iba Hezra, esto hace referencia a la salida de Egipto con todos los Portentos manifiestos ocurridos allí y a orillas del Mar de los Juncos y el Man que Les proveyó en el desierto.
Rambán, sin embargo, prefiere ver una alusión ala enseñanza derivada de todos esos actos, que es el castigo de D’s. a aquellos que transgreden Su Voluntad, como por ejemplo el tirano de Egipto y sus secuaces.
Esta enseñanza también atañe a los hechos negativos del pueblo de Israel durante la travesía del desierto, como el episodio del becerro de oro y el de los exploradores enviados por Moshéh, entre otros.
Versículo 6: ” Y LO QUE HABÍA HECHO A DATAN YA ABIRAM...”
Referencia al episodio de Korah (Números 16: 1 y ss.).
El hecho de que Korah, protagonista central de este episodio, no sea mencionado por Moshéh en esta oportunidad, se debería a que “como quiera que Korah era una persona encumbrada -para los hijos de Israel- este recuerdo podría causar cierto rechazo contra la reprimenda de Moshéh; o, tal vez, Moshéh haya sentido ver güenza de mencionarlo, de momento que ellos (Moshéh y Korah) eran primos” (Minháh Beluláh).
Otra opinión, citada por D.Z.Hoffman, ama que Moshéh no menciona a Korah en atención a sus hijos que le sobrevivieron, (Números 26:11) convirtiéndose en miembros distinguidos de la tribu de Lev
Versículo 8: “...YA QUE OS VAIS A FORTALECER...”
“Esto no es consecuencia sino condición de la observancia de la Toráh. Para cumplir las mitsvot, habréis de ser fuertes” (
Una vez más, según este comentarista, se recalca la fortaleza espiritual necesaria para vivir de acuerdo con la Toráh.
Pero el cumplimiento mismo de la Toráh acrecentará paulatinamente nuestra fuerza espiritual a través del ejercicio de las mitsvot.
Versículo 9: “...VAIS A PROLONGAR DÍAS...”
El exégeta Shelomóh Ben Melej, en su libro – “Mijlol Iofi”, entiende que el verbo “prolongar” (días) es transitivo. “Haréis prolongar el tiempo, habitando en la tierra muchos días. Ya que la permanencia prolongada en un lugar está en anos del hombre, por eso se lo llama “el que prolonga”; pero la prolongación de la vida está len manos del Creador. Por eso se dice que “los días” son los que prolongan. Y así entenderemos usando la Toráh dice (Deuteronomio5:16): “Honra a tu padre ya tu madre... para que se prolonguen tus días”
Verrsículo 10: “...NO ES COMO LA TIERRA DE EGIPTO...”
Versiculo 11: “...DE LA LLUVIA DE LOS CIELOS BEBE AGUA”.
Rashi explica que -contrariamente a lo que cree- la Tierra Prometida es superior en calidad a la tierra de Egipto, ya que esta última de pende de la crecida del río Nilo, quedando enormes zonas no regadas; y el agricultor “tiene que desvelarse de su sueño y esforzarse mucho para transportar agua desde un lugar bajo a un lugar alto”. No así la tierra de Israel, regada toda ella por la lluvia del cielo, facilitando la labor del agricultor.
Versículo 12: “UNA TIERRA QUE ADONAI TU D’S. LA QUIERE...”
“Para recordar a sus habitantes y para ver minuciosamente sus acciones” (Hizzekuni).
Versículo 13: ‘Y SERÁ QUE SI ACEPTAR VAIS A ACEPTAR MIS MANDAMIENTOS...”
Para una comprensión de la idea de la recompensa por las mitsvot o del castigo por su incumplimiento, (versículo 17), véase nuestros amplios comentarios a Deuteronomio 7:12.
Versículo 18: “DE TENER PUESTAS MIS PALABRAS...”
Véase nuestro comentario a Deuteronomio 6: 7 y 8.
Versículo 18: “...Y EN VUESTRO SER...”
Según Rabbí’Moshéh Vali, el término “nafshejem” que traducimos como “vuestro ser”,
representa “hanefesh habehemit” -el aspecto animal que hay dentro de nosotros. Someterlo es una de las funciones de los tefilín que contienen palabras de la Toráh-.
Versículo 21: “...TANTO COMO LOS DLA DE LOS CIELOS SOBRE LA TIERRA”.
“Yo mandaré lluvia desde los cielos y la tierra dará sus productos” (Rashbám).
Versículo 22: “...PARA AMAR..PÁRA CAMINAR...PARA ADHERIRSE...”
La reparación de nuestros actos debe ser motivada por el amor, para transitar por la Senda de D’s. con regocijo y así poder llegar a 1i “debekut”, esa adhesión total, en la que el ser humano antepone a todos sus actos el amor a D’s. (basado en Ibn Hezra y Rabbí Moshéh Vali).
Versículo 22: “...PARA CAMINAR POR TODAS SUS SENDAS...”
Que no cambie las mitsvot de D’s. ni tergiverse las Palabras del Eterno’ (Iba Hezra).
Este comentario desvirtúa con nitidez todas las ideas “calumniosas” que algunos pensadores o investigadores bíblicos han querido atribuir
lbn Hezra.
Versículo 24: “...DESDE EL RIO - EL RIO EUFRATES -...“
Fronteras ideales de la tierra de Israel, alcanzadas especialmente en los días del reinado de Shelomóh. Véase 1 Reyes 8:65.
Estas fronteras ideales también han sido esbozadas por los Profetas de Israel, en particular Isaías (11:14).
Por otra parte, véase en Números 34:2 y s.s. las fronteras reales que Moshéh esboza ante los hijos de Israel en vísperas de su asentamiento en la Tierra Prometida.
Versículo 25: “...COMO OS HA HABLADO A VOSOTROS”
Referencia a Éxodo 23:27, donde leemos: “Mi temor Yo mandaré delante de ti y conturbaré a todo pueblo, cuando tú vengas contra ellos, y entregaré a todos tus enemigos a ti, en desbande”. En síntesis, esta parasháh nos enseña que el ser humano tiene que aprender a liberarse de los miedos y los temores, pues el temor a los de más es una degradación espiritual y un gran defecto, acarreando el temeroso grandes tribulaciones sobre sí mismo.
La forma de liberarse, es depositar nuestra confianza en D’s., nuestro Creador.