VAYISHLAJ

Najalat Baruj

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Como valoramos lo que tenemos?

“Y Esav dijo: tengo mucho, quedate con eso que es tuyo… Yaakov le responde: recibe mi regalo, yo tengo todo” (Bereshit 33:9-11)

El Kli Yakar explica que Esav dijo tengo mucho. Aquellos que estan amarrados a los placeres fisicos y materiales nunca pueden sentir que lo tienen todo, el que tiene cien quiere doscientos y asi sucesivamente, nunca es suficiente.

Yaakov por otro lado tenia un enfoque distinto: tengo todo. Aquellos que basan su vida en un crecimiento espiritual, entiende que con lo referente a lo material, D—S les ha dado exactamente lo que necesitan. La felicidad y la satisfaccion no son el resultado de cuanto tenemos sino como tratamos y como vemos lo que tenemos.

En la bendicion despues de la comida decimos: Los que buscan a Hashem no les faltara nada bueno. A primera vista esto pareciera dificil de entender. Nosotros vemos a muchos buscadores de Hashem a los cuales le falta un poco el dinero!

Rab Lopian explica esto con una parabola de una persona que fue a visitar a un amigo. El amigo inmediatamente empezo a lucirse acerca de una coleccion que tenia. Con entusiasmo abrio la gabeta de las medicinas y orgullosamente le mostro una extraordinaria coleccion de variadas medicinas. Explico que su Doctor le habia recetado estas medicinas para poder permanecer con vida, le conto cuanto le habia costado cada medicina y lo dificil que habia sido encontrarlas. Mientras mas hablaba el dueno de su riqueza, mas aliviado se sentia el invitado de no poseer esa riqueza. En vez de tener la usual envidia al ver cuanto tienen los otros, se sentia aliviado y satisfacido.

No decimos que tienen todo lo bueno, decimos que no les falta nada de lo bueno, al sentirse satisfechos con lo que tienen , no se sienten que les falta nada.

Hay una historia que se cuenta acerca de un estudiante que se acerco al Maguid de Mezeritch con una pregunta. El Talmud en Berajot dice que : “La persona debe bendecir a D—S por lo malo de la misma forma como bendice a D—S por lo bueno”. Podemos aceptar lo que nos pasa… pero como podemos bendecir por lo malo de la misma forma que bendecimos por lo bueno?

El Maguid lo dirijio al Rab Zuche para que le explicara la pregunta que tenia en el Talmud. Al llegar a donde Rab Zuche y decirle que habia sido mandado por el Maguid para que le resolviera una pregunta en el Talmud. El Rab se resistio diciendo que si el Maguid no pudo resolver la pregunta,el menos. El estudiante insistio y finalmente le hizo la pregunta.

Al escuchar la pregunta, Rab Zuche quien era una persona sumamente pobre y habia pasado por una vida dolorosa y tragica, se rio y le dijo que no podia creer que el Maguid le hubiera mandado tal pregunta. “Eso, es lo tienes que preguntar a alguien que se ha encontrado con capitulos malos durante su vida, Yo, gracias a D—S, he tenido solo cosas buenas y bendiciones desde que naci. Como puedo yo saber acerca de aceptar lo malo con alegria?!”

Con esto el estudiante entendio muy claramente las palabras del Talmud.

Rab Dessler una vez pregunto porque si lo logico fuera que D—S hubiera creado un mundo feliz, para darnos todo lo bueno, porque entonces tenemos unas vidas tan desdichadas, tanto sufrimiento, a lo que respondio, que realmente D—S creo un mundo bueno y feliz, solo que como esta escrito en Pirkei Abot, la envidia, el deseo por el placer y la busqueda de honores sacan a la persona de este mundo, lo que quiere decir es que nuestro mundo interno al ser afectado por estos malos sentiminetos y cualidades nos sacan del verdadero mundo que D—Screo.

Muchos padres se preocupan en darles una buena educacion a sus hijos hasta verlos graduados de la universidad, para que puedan tener los medios de como ser exitosos en la vida, se preocupan en abrirle una cuenta de ahorros en el banco, para que cuando se casen tengan con que comenzar, les ensenan otros idiomas para que se puedan defender, pero cuantos padres se encargan de ensenarles a sus hijos a valorar lo que tienen a sentirse felices con lo que tienen, a no codiciar, a no envidiar lo del vecino, a ir por la vida y disfrutar este mundo tan bello con alegria y sin ser afectados por la envidia, el constante atropello en busqueda del ultimo placer o en la carrera a el reconocimiento de la sociedad, acaso no son estos valores mas importantes que deben transmitirles los padres a sus hijos.

Ese es el mensaje de Yaakov Avinu, Yesh Li Kol, lo tengo todo, gracias a D—S, como dice la mishna en Pirkei Abot, quien es el rico, el que esta contento con lo que tiene. A lo que explican nuestros sabios que eso se refiere a valorar lo que uno tiene y a no codiciar lo del vecino. No debemos ensenarles a dar por sentado que lo que tienen les toca, ni a meter el ojo en las cosas de los demas, de lo contrario estaremos formando desendientes de Esav que dijo: Yesh Li Rab, tengo mucho, lo que quiere decir tengo mucho pero no lo es todo, no es suficiente, que dano podemos causarle a nuestros hijos si pasamos ese mensaje, y no es en lo que digamos solamente porque los hijos tambien captan que aunque digamos una cosa si nuestro comportamiento lo contradice, eso es lo que les queda, por lo tanto, empezemos por dar el ejemplo en como vamos caminando por la vida y como valoramos lo que tenemos y no envidiamos a los demas.

El entusiasmo en busca de lo espiritual

“Y Yaakov los encomendo, diciendoles: asi le diran a mi senor, Esav, esto es lo que dijo tu sirviente Yaakov, como un extrano he vivido con Lavan…. “ (Bereshit 32:5)

Rashi comenta que las letras de la palabra Garti, “Yo he habitado”, es igual a 613. Incluido en el mensaje que Yaakov le envio a Esav estaba que, “incluso que eh habitado con Lavan el malvado, he cuidado las 613 mitzvot (El talmud establece que los patriarcas observaron todas las mitzvot que serian posteriormente entregadas a sus desendientes) y no fui afectado por sus malos habitos”.

Porque Yaakov tenia que decir esto? Acaso no parece raro ver que un Tzadik este contando su grandeza, se este alabando a si mismo?

Rab Meir Shapiro de Lublin explica este Rashi. El dice que aunque es asi que la persona esta obligada a servir a D—S en cada faceta de la vida, la persona debe de estar constantemente alerta en adquirir nuevas vias para alcanzar la meta, asi como una persona que busca hacer dinero, esta siempre buscando atento nuevas oportunidades para aumentar su riqueza. Si es asi, si la persona ve cuanto esfuerzo la gente hace para satisfacer sus deseos fisicos, la persona debe de reflexionar, “si eso es lo que la persona esta dispuesta a hacer para alcanzar una efimera meta terrenal, cuanto mas deberia estar dispuesto a hacer para alcanzar mi meta espiritual, algo que es eterno”.

Yaakov no se las estaba hechando del todo, sino de lo contrario se estaba obligando a aprender de Lavan. “Yo he vivido con Lavan todos estos anos, y vi como toda su preocupacon, dedicacion y esfuerzo estan dirijidos hacia una unica meta, el alcanzar sus deseos. Nada lo podia frenar de alcanzar algo que queria. Y sin embargo, aunque yo cuide las mitzvot, falle en alcanzar un entusiasmo similar al de Lavan en la busqueda de mis metas espirituales”.

Rab Israel Salanter cuenta sobre una vez que tuvo que hospedarse en un hotel y se le acerco un judio y le dijo Rabino por favor seria ta amable de hacer shejita a una vaca que no tenemos carne kasher para comer, a lo que le respondio Rab Israel, pero yo no soy shojet, a bueno disculpe entonces. Rab Israel sin embargo espero el momento indicado para llamarle la atencion a este senor de manera que realmente aprendiera de su error. Por lo que al dia siguiente se le acerco y le pidio a ese mismo senor un prestamo de 100 rublos, para poder emprender un negocio a lo que le respondio el senor pero si yo a usted no lo conzco, como puedo confiar en hacerle un prestamo, a lo que Rab Israel le dijo, para hacerle shejita a la vaca que hace falta ser un experto y un temeroso de D—S si me conocias y para prestarme un poco de plata no me conoces?!.

Lo mismo ocurre cuando decimos o nos dicen no pero alli esta escrito que es Kasher, si acaso cuando una persona (Lo Aleinu) tiene que llevar a su hijo al medico tambien se conforma con que le digan, no pero parece que el esta graduado de medico, decidiria asi tan facil llevarlo a un quirofano o verificaria bien de quien se trata la persona responsable en llevar a cabo tal intervencion medica, entonces porque cuando llegamos al campo de si puedes confiar en lo que te dijeron o en algo que esta escrito, no somos igual de meticulosos?

Eso es lo que Yaakov Avinu nos quizo decir para las generaciones, que hay que aprender de Lavan de que al menos de la misma forma como el se esfuerza en lo material asi debe de ser en el terreno de lo espiritual.

Sobre el mismo tema, se cuenta sobre el Rab Heschel de Krakow que cuando era nino el papa lo regano por quedarse dormido y no pararse temprano para ir al Talmud Torah. El nino le respondio que el se paro temprano pero se volvio a dormir. “Mi yetzer hara (mala inclinacion) me toco en un punto debil y no pude resistir”, el dijo.

“Heschele”, le dijo su papa, debes aprender de todo. Que crees que es el yetzer hara? Es un angel creado por D—S para tentar a la gente a hacer lo malo. Es su trabajo el hacer cosas como decirte a ti que te quedes en la cama y que no te apures a estudiar Torah.

Obviamente el se paro mas temprano que tu para hacer su trabajo.

Ahora tu eres un nino brillante, asi que puedes razonar que si el yetzer hara se puede parar tan temprano para cumplir con su mision, entonces tambien tu puedes pararte temprano para hacer tu mision”.

A lo que le respondio el hijo: “Pero papa, la comparacion es injusta. El yetzer hara no tiene problema en pararse temprano, porque no tiene yetzer hara que le diga no hacerlo, y por lo tanto no tiene una contrafuerza que le impida hacer su trabajo, pero yo si la tengo!”.

El Maguid de Jerusalem daba un shiur a un grupo de jovenes una vez a la semana, una vez uno de los jovenes no llego al shiur por lo que el Maguid se preocupo, sin embargo penso, seguro tuvo algun contratiempo, pero al ver que la semana siguiente tambien estuvo ausente, decidio ir a verlo, penso quizas esta enfermo, al llegar a la casa lo recibio el joven y al ver que no estaba enfermo, el Maguid le pregunto, porque no hemos tenido el placer de verte por el shiur estas dos ultimas semanas, cuando te volveremos a ver, a lo que le respondio, Rab, no he podido pero en otras dos semanas volvere a ir al shiur.

El Maguid le pregunto, porque en dos semanas, a que se debe que no vengas la semana entrante, y el joven le dijo que no podia porque a esa hora del shiur estaba la copa mundial de futbol y no podia dejar de verlo.

El Maguid le pregunto muy interesado, que es eso del futbol exactamente. A lo que le respondio el joven muy contento al ver que al Rab tambien le interesaba, que se trata de un juego en el cual la meta es introducir la pelota entre dos postes en el cual se encuentra otra persona que lo quiere impedir, le dijo el Rab si es asi cual es el problema, que venga en la noche cuando el portero no esta y meta la pelota, a lo que le respondio el joven pero Rab si toda la gracia es que con la persona alli defendiendo logres introducir el balon, entonces el Maguid le dijo , si es asi, porque no te das cuenta que ese tambien es el juego de venir al shiur si no tienes nada que te impida, cual es el juego, el juego es hacerle el gol al yetzer hara (instinto del mal) cuando trata de ponerte impedimentos para lograr las metas.

“The name of the game”, como se dice en ingles, es poder luchar y perseverar a pesar de los impedimentos que se nos presenten para alcanzar nuestras metas espirituales asi como nos esforzamos en el trabajo, en los estudios de la universidad, etc.

La lucha entre el bien y el mal.

Esa noche, un hombre confronta a Yaakov en su tienda, por toda la noche los dos estuvieron peliando, pero ninguno podia dominar al otro. Al amanecer, el hombre revela que es un angel. “Dejame ir”, el dice, “porque ya es de dia”.

“No te dejare ir hasta que me bendigas”, dice Yaakov. El angel bendice a Yaakov y le dice, “de ahora en adelante, tu nombre no sera ‘Yaakov’, sino Israel”. Cuando el sol sale, Yaakov esta cogiando, su nervio asiatico se habia roto en la confrontacion con el angel (Bereshit 32:25-33).

Que significa esto?

Yaakov y Esav representan incompatibles maneras de ver la vida. En el mundo violento, hedonistico de Esav, no hay lugar para la gentil espiritualidad de Yaakov. El angel es el angel de Esav. La larga lucha durante la noche simboliza que durante la oscura noche de la historia, Yaakov y Esav van a combatir para imponer su vision ante el mundo. Es una batalla a muerte, la cual Yaakov va a sobrevivir por sus sabiduria. (Yaakov significa “habilidad”. Esto implica el perpetuo exiliado, golpeado, pero nunca destruido).

Al final, sin embargo, la luz de la redencion va a romper la oscuridad de la noche, y la vision del mundo de Yaakov va a emergir victoriosa. (Israel signifca, uno que ha luchado y ultimadamente sale vencedor, triunfa). Este capitulo nos esta anticipando que el mundo al final va a renunciar a la violencia y hedonismo de Esav y va a dar la vuelta hacia los valores de Israel.

Creo que a esto se referia el presidente de los Estados Unidos G. Bush cuando dijo lo que estamos luchando es una guerra entre el bien y el mal!.

SHABAT SHALOM!!!

PD Sacado de: Rab Twerski.

Hecho por: Eli Avram y Dani Avram.