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Reflexiones sobre la Parasha
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Emuna, Materializar el conocimiento!
En esta Parasha se llevan a cabo las primeras siete plagas. La persona que lee la secuencia de la Parsha no entiende el comportamiento del Faraon. Hace un minuto le rogaba a Moshe que quitara la plaga, prometiendo liberar a los hijos de Israel al otro minuto tomaba una posicion de la que no se movia en la cual se rehusaba a enmaniciparlos. Entendemos mucho menos su comportamiento cuando alcanzamos la septima plaga, la tormenta de bolas de granizo con fuego.
Moshe advierte que la plaga va a matar a todo el ganado que este al aire libre, por lo que todo el ganado debe de ser metido bajo techo o de lo contrario encontraran la muerte. La Tora dice que todos aquello que temian a Hashem introdujeron el ganado. Sin embargo, muchos los dejaron afuera en el campo! Como puede ser que gente inteligente, que piensa, no escuche la advertencia de Moshe? Como puede ser que ni siquiera sospecharon que aquel que les habia advertido sobre seis plagas las cuales habian tomado lugar, ahora les estaba advirtiendo por septima vez? Como puede ser que dejen que su propiedad sea destruida sabiendo lo que va a ocurrir, sin tomar medidas al respecto?
Rab Jaim Shmuelevitz zz’l explica esta paradoja. El versiculo dice que aquellos que dejaron el ganado afuera, no “som leb” a la palabra de D—S, lo que quiere decir es que ellos no lo tomaron al corazon! El conocimiento se quedo en la esfera de lo intelectual pero nunca penetro en sus corazones! Ellos sabian, pero no actuaron de acuerdo al conocimiento que tenian de lo que iba a ocurrir.
De repente, la actitud del Faraon y de los egipcios no nos parecen raras sino familiares! Es tan facil saber pero tan dificil hacer! Cuantos de nosotros sabemos que deberiamos incoporar ciertas cosas a nuestra agenda, pero sin embargo no lo hacemos! Cuantos de nosotros convencemos a amigos de cosas las cuales nosotros mismos no vivimos segun esos estandares. Es facil decir que el Faraon era un tonto, terco, hasta que nos damos cuenta que el Faraon vive dentro de cada uno de nosotros!
Por eso en la Tora hay la Emuna (la fe) y la Yedia (el conocimiento). El Rambam al comienzo de su obra Yad Jazaka escribe: el fundamento de los fundamentos y el pilar de la sabiduria es saber que hay un primer Ser, y asi tambien termina su obra: Y que el mundo no se ocupe sino en conocer a D—S solamente. Por lo tanto que Israel sean grandes sabios y conocedores de las cosas ocultas y encuentren conocer a su Creador segun la posibilidad de cada persona como esta escrito: Y se llenara la tierra de conocimiento de D—S como las aguas el mar cubren (Isaias 12: 5). El Rambam comienza y termina con la idea del conocimiento de D—S, ya que esta es la idea principal , el fundamento principal y la meta de todo judio, y todas las mitzvot estan dirigidas a esto.
Por otro lado en el libro de las Mitzvot (Sefer Hamitzvot) escribio el Rambam, la primera mitzva como Emuna (fe) en D—S.
El principio es el conocimiento de la cual surge la mitzva practica de tener fe, la cual fortalece a su vez esa idea original del conocimiento. De la misma forma como explica el Rambam que la mitzva de Teshuba se lleva a cabo por medio de la confesion, lo principal es la Teshuba, pero se alcanza a traves de la confesion.
Si nos quedamos solo en lo intelectual es muy abstracto por lo que hay que materializarlo a traves de los actos.
Un estadio deportivo en hebreo se llama “Sade Emunim”, y en el mismo lo que la persona hace es entrenar, fortalecerse, eso es la Emuna, es el medio para fortalecer la Yedia, el conocimiento.
Y eso es lo que esta escrito en la Tora: Veyadat Hayom vehashebota el lebabeja ki Hashem Hu HaElokim …
Y tendras inicialmente un conocimiento y lo devolveras a tu corazon de que Hashem es tu D—S.
A traves de todas las situaciones en las cuales nos pone D—S podemos practicar esa fe, introducirla en nuestro corazon y poder llegar a recorrer, los 37 cm. que decia Rab Israel Salanter, que la persona debe recorrer en los 120 anos que tiene de vida, solo bajar lo que entendemos intelectualmente y lo guardamos en la cabeza a la practica, al corazon para que irrigue ese conocimiento por la sangre y todo nuestro cuerpo solo se comporte segun la voluntad de D—S.
Que D—S nos ilumine para poder ver y realizar todo lo que podemos alcanzar, y que no solo podamos ver todo lo que podemos hacer sino que lo podamos llevar al acto.
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Mensajes de las senales y maravillas que se hicieron en la salida de Egipto
Como Dijimos anteriormente, esta parasha nos relata sobre siete de las diez plagas que Hashem le mando al Faraon por no querer dejar salir al Pueblo judio de Egipto.
El Rab Yaacov I. Kanievski nos dice, que todos las senales y maravillas que hizo Hashem en Egipto por medio de Moshe Rabenu fueron para propagar que Hashem gobierna en su mundo y domina sobre todo; como esta escrito: “Porque ahora mande mi mano y golpee a ti y a tu pueblo...para demostrarte mi fuerza y para que propages mi nombre en toda la tierra” (Shemot 9, 15-16). Y esa es la razon por la gran cantidad de plagas y castigos que les mando, siendo que con una sola plaga durante mucho tiempo podia someter al faraón.
En la plaga que todas las aguas de egipto se convirtieron en sangre, vieron que Hashem gobierna sobre el agua, y de la misma forma cuando se partio el mar rojo, en donde las aguas del mar se convirtieron en muros.
En la plaga de las ranas, vieron que Hashem gobierna sobre las criaturas acuaticas, como esta escrito: “Expulso el rio nilo ranas” (Shemot 8, 28). En la plaga de las bestias salvajes, vieron que Hashem gobierna sobre los animales terrestres. En la plaga de las langostas, vieron que Hashem gobierna sobre los animales voladores, siendo que todos hicieron la voluntad de Hashem y sus decretos: se decreto que vengan en cantidad a destruir a Egipto y fueron, y a Goshen – lugar donde vivian los judios en Egipto, ningun animal se atrevio a ir y todos guardaron los limites, ya que esa fue la orden de Hashem.
En la plaga de las langostas, vieron tambien que Hashem gobierna sobre el viento, siendo que las langostas llegaron a Egipto gracias a un viento oriental muy fuerte, y cuando rezo Moshe para que Hashem les quite la plaga, se fueron por medio de un viento occidental como esta escrito en la parasha.
En la plaga de la peste, vieron que Hashem gobierna sobre la vida de los animales, se decreto sobre el ganado egipcio que murieran y murieron y del ganado del pueblo judio no murio ningun animal. En la plaga de la muerte de los primogénitos, vieron que Hashem gobierna sobre la vida de la persona: los primogénitos egipcios murieron todos en el mismo momento, al advertirles Moshe en nombre de Hashem , y los primogenitos judios siguieron viviendo.
En la plaga de los piojos, vieron que Hashem gobierna sobre la tierra, siendo que el polvo de la tierra se convirtió en piojos e hicieron dano unicamente a los egipcios y no a los judios.
En la plaga de la lepra, vieron que Hashem gobierna sobre la salud de la persona y las enfermedades, todo esta en las manos de Hashem, decreto que los egipcios tuvieran lepra y tuvieron, pero en el pueblo judio no hubo, ya que todo depende de los decretos de Hashem.
En la plaga de la oscuridad, vieron que Hashem es el que alumbra al mundo, y según sus decretos las luminarias alumbran y según su decreto no alumbran, y se vuelve de noche.
En la plaga de granizo que estaba compuesto por tres elementos:lluvia, granizo y fuego unidos, vieron que Hashem es el que manda las nubes para descargar la lluvia sobre la tierra y según su decreto se convierten en granizo; y vieron que el fuego y el agua hicieron las paces para cumplir con la voluntad de Hashem, como explico Rashi.
En la parasha Beshalaj esta escrito: Y rodeo Hashem al campo de los Egipcios con una columna de fuego...y quito las ruedas de las carrozas”, de esto vieron que Hashem gobierna sobre el fuego y quema según su decreto; ya que el fuego quemo unicamente las ruedas de las carrozas y al resto de la carroza no le paso nada.
Cuando el mar rojo se partio, el mar cumplio con el decreto de Hashem convirtiéndose en un lugar seco hasta que el ultimo de los judios pasara y despues ahogar a todos los egipcios.
“Y vio Israel (el pueblo) a los egipcios muriendo a la orilla del mar”, vieron que Hashem se comporta con la persona de acuerdo a su comportamiento, el Faraón decreto: “Todo nino debe ser lanzado al rio nilo”, y he aquí que el Faraón y todo su ejercito fueron ahogados en el mar.
Según lo dicho anteriormente, podemos entender el por que dentro del judaísmo se recuerda tanto la salida de egipto? (hay una mitzva especial de recordar la salida de egipto todos los dias, en el kidush de shabat y las fetividades y en muchas otras mitzvot)
Por el hecho que aprendemos de todos ellos, que Hashem gobierna en su mundo y domina sobre todo. El cual es uno de los principios del judaísmo.
SHABATH SHALOM!!!
PD Sacado de: Jaye Olam.
Hecho por: Eli Avram y Dani Avram.