Los términos Jiloni (laico) y
Dati (religioso) para el Rab Kuk eran nombres vanos que producen una division
muy danina dentro del pueblo.
No hay duda que hay dentro del
pueblo distintos niveles, hay personas que cuidan mas Mitzvot, hay otras que
cuidan menos, hay mas justos (Tzadikim) y menos justos; pero una división
de grupos sociales dentro del pueblo es algo falso. Es posible que halla
personas mas integras en ciertas mitzvot (preceptos) de la tora y que estas
mismas sean menos integras en otras mitzvot. Hay quienes son llamados Jilonim
(laicos) que se preocupan mucho por ayudar en cuestiones sociales y por el
asentamiento de la tierra de Israel (que son también Mitzvot).
El Rab Kuk
escribió que los transgresores a la Tora en forma abierta, que se unen
con mucho amor, por razones que corresponden a todo el pueblo de israel ( Klal
Israel) y a la tierra de Israel, su alma esta en un nivel mas elevado que el
alma de los creyentes que no tienen esta ventaja. Pero por otro lado los
creyentes están en un nivel mas elevado espiritualmente.
No hay ninguna
posibilidad de hacer una separación y decir estos son religiosos y estos
son laicos, estos son justos (tzadikim) y estos son perversos (reshaim). Hay que
juzgar cada persona de acuerdo a la situación. Por ejemplo, si fulano no
cuida Kashrut no vamos a comer de el; pero si es una persona honesta en
cuestiones de dinero, si haremos negocios con el. Y por otro lado hay personas
que cuidan Kashrut y no son tan honestas en cuestiones de dinero. El tercero no
cumple ninguna de las cosas antes mencionadas y el cuarto tanto cumple cashurt
como a la vez es honesto. Toda división es superficial e injusta.
En épocas
anteriores no se usaban los términos Dati (religioso) y Jiloni (laico),
sino Tzadik (justo) y Rasha (perverso).
La definición
del perverso pertenece a la persona que no cumple con las Mitzvot de acuerdo a
su definición halajica. Esta es una persona que ha sido culpada en algún
asunto especifico, todo el tiempo que no lo ha corregido su error y no se
arrepintió de el. El justo es aquel que fue justificado en algún
asunto especifico. Una misma persona puede ser perversa en un asunto especifico
y puede ser justa en otro.
Maimonides
escribió que cada persona es Juzgada de acuerdo a la mayoría de
sus acciones: la mayoría de ellas son Mitzvot, esta persona es justa; la
mayoría de ellas son transgresiones, esta persona es perversa.
Puede ser que
una persona que es llamada religiosa la mayoría de sus acciones sean
transgresiones, entonces será llamado perverso y una persona que es
llamada laica la mayoría de sus acciones sean Mitzvot, entonces será
llamado justo. Es suficiente con todo esto para esclarecer que la división
entre religiosos y laicos no es tan halajica, sino mas que todo social.
Nuestros
sabios nos guiaron "no te unas con el perverso" tal vez el te
influencie para mal. En este contexto el perverso es algo relativo, puede ser
que una persona en una sociedad sea considera justo y en otra perverso.
Maimonides
establece si una persona vive entre perversos y el no influencia a ellos para
bien, sino que al contrario, el tiene que abandonarlos y que viva en el desierto
antes que junto a ellos.
De todas
maneras, todo esto son cuentas personales, de acuerdo a la definición de
la realidad personal y no de acuerdo a divisiones sociales.
El Tanaj da un
ejemplo de una división social que se hizo con la tribu de Benyamin,
cuando decretaron que estos eran perversos y no se les permitiría tomar
por mujeres integrantes de otras tribus. Pero después las otras tribus se
arrepintieron de esta división y buscaron el camino para corregir esta
separación.
No hay una
oposición halajica que una persona que cuida el camino de la Tora viva
junto a otra que no va por el mismo camino.
Hay que
entender que lo que une es mucho mas grande de lo que divide.
Hay distintos
niveles pero todos pertenecen a la nación israelí.
Toda división
del pueblo en distintos sectores es solo una definición imaginaria, que
une personas en distintos grupos y cada uno esta contento de estar dentro del
suyo.
El llamado
religioso piensa que el tiene todo la razón y la verdad. Los llamados
religiosos piensan que hay mucho por corregir pero no en ellos, sino en el
sector llamado laico, por eso ellos piensan que el arrepentimiento (Jazara
Beteshuva) tiene lugar solo en el sector llamado laico.
Los llamados
laicos por su parte piensan que el arrepentimiento (Jazara Beteshuva) es un
termino religioso antiguo.
Nos tenemos
que acostumbrar a ver de buena manera las cosas positivas que existen en los
otros. El profeta Zejaria nos enseña que la persona no debe tomar a su
corazón lo malo que hay en su prójimo.
No solo que no
hay que hablar mal del prójimo sino que tampoco hay que pensar mal de el.
Las virtudes están dispersas en todo el pueblo y no estan concentradas en
un grupo.
La construcción
de la nación israelí se enriquecerá a través de que
nos unamos todos juntos.
Cuando
vallamos a valorar a una persona especifica, hay que tomar en cuenta los lados
positivos y los negativos de esta, de acuerdo a los valores de Dios y no de
acuerdo al grupo social al cual pertenece.
(*)extraido y adaptado de "BEAHABA U
BEEMUNA" folleto sobre la Parashat HaShabua editado por el
Meir.