El mes de Elul: tiempo de Piedad y Perdon

El mes de Elul, ultimo mes del calendario hebreo, nos envuelve con sus dias en una suerte de desafio espiritual unico.

Mas alla del significado simple -la conclusion de un ano-, la tradicion judia no nos invita a recordar el pasado sino, mas bien, a prepararnos para el futuro. A la connotacion clasica de "fin de ano", el judaismo nos habla de "Rosh HaShana", el "comienzo del ano", como queriendonos insinuar, que el ciclo de la vida, cuya expresion mayoritaria es medida en anos, nunca finaliza, sino mas bien, siempre comienza.

Asimismo, el "tiempo de fin de ano" (secular, me refiero) nos remite a festejos, celebraciones y hasta el desborde de alguna conducta, que no siempre finaliza en forma feliz. Es tiempo, para el estudiante, por ejemplo, de "romper" sus carpetas. (¿Quien no lo hizo?), para el oficinista de "echar" todos los papeles por la ventana; para la mayoria de nosotros, de planificar las "merecidas vacaciones", etcetera. En resumida sintesis, el mes que precede al fin del ano, nos encuentra preparandonos para aquellas cosas "alocadas" que nunca hicimos en los meses precedentes. Algo asi como el liberarnos de todo lo que nos ato y dar rienda suelta, en forma casi explosiva, a la alegria que a veces, insisto, concluye en desbordes. ¿Tiene algo de malo todo esto? me pregunto. No, creo que no. Es una forma, aunque no debe ser la norma. Es una concepcion, no se si escrita, pero al menos difundida en nuestra cultura occidental.

Y Elul no es Diciembre, por supuesto. Si al calendario nos remitimos, coincide con un "poco" de agosto y "mucho" de septiembre. Pero no se trata de calendario en general. El mes de Elul tiene en su haber algo muy particular: la preparacion de nuestras personas para el "Dia del Juicio" (Iom ha-Din) que precisamente comienza con el nuevo ano. Si, aunque parezca fantasioso, Rosch HaShana tiene un componente mas serio (mas alla del festejo) del que imaginamos. Y sabiendo que este juicio tiene un Juez muy particular porque no es un juzgado terrenal precisamente, debemos prepararnos con los mejores "argumentos" para enfrentarlo.

Elul, como ultimo mes, como los dias (escasos) que preceden al nacimiento de un nuevo periodo, nos invita a reflexionar, por un lado, y a expresar nuestras pasiones, por el otro.

El mes de Elul nos remite biblicamente al momento en que Moshe asciende por segunda vez al Monte Sinai, en busca de las Tablas de la Ley (Lujot He-Brit), Segundas Tablas, pues el destino de las Primeras habia sido su destruccion, lamentablemente, porque la Santidad de las mismas no cabian en lo profano del becerro de oro. Pero bien, ese pueblo ahora se hallaba remitido al ayuno y arrepentimiento colectivo, mientras Moshe, su lider, hacia los cuarenta dias en el monte.

Moshe habra de descender al cabo de esos cuarenta dias; mas precisamente el dia 10 de Tishre, ocasion en que nuestra Sagrada Tora nos habla acerca de Iom ha-Kipurim, donde encontraremos al pueblo de Israel sumido en ayuno y oracion, y ya no danzando alrededor del becerro. Iom ha-Kipur sera entonces en todas sus connotaciones, algo mas: el dia en que fueron recibidas las Segundas Tablas de la Ley.

Entonces Elul tiene un significado muy especial. Ha sido llamado tradicionalmente "Tiempo de Piedad y Perdon"; nuestro tiempo de invocar a D-s, Su compasion y Su perdon, para que nos oriente a comenzar ese nuevo ano de una manera diferente. De acuerdo a la tradicion sefaradi, desde comienzos de mes, antes del amanecer, se reune la congregacion para recitar las Selijot (Selija, en hebreo = Perdon); mientras que la tradicion ashkenazi lo realizara a partir del dia domingo anterior a Rosh haShana. Sirva esto como marcacion de las costumbres solamente, pues la esencia es exactamente la misma, mas alla de los tiempos.

Las Selijot son oraciones compuestas, basicamente, de suplica y reconocimiento de nuestros errores (intencionales o no); tienen, es cierto, una base poetica, pero no son poesia. Encontraremos Selijot compuestas por nobles judios que sufrieron el destierro y la calumnia... Asi, para citar un ejemplo, encontraremos al gran poeta Iehuda Ha-Levi (Espana, siglo XI), a Rabi Moshe Ibn Ezra (siglo XI, Espana), a Iehuda Ibn Bileam (Sevilla, siglo XI); tambien habra composiciones anonimas y fundamentalmente textos que provienen de los Salmos del libro de Tehilim.

Remitamonos al ejemplo concreto:

"Derramen tus ojos lagrimas,

arrepientete de tus transgresiones,

pide gracia a tu Creador, no emules

a los malvados, humilla mucho tu

mas que a tus bienes, cuando

asciendan los libertadores, cuando se

eleve la voz de la libertad entre tu

pueblo, preparate para recibir a tu

D-s.

clama a tu D-s!"

Iehuda HaLevi

Elul es, en sintesis, la posibilidad de expresar lo nunca expresado, es decir, lo que en el devenir de nuestros dias, con nuestros exitos y fracasos, queda relegado al silencio.

Elul "abre una puerta" para que ingresemos al salon de la Tradicion Judia provistos de humildad, de sencillez, de humanidad frente a los dias que habremos de vivenciar...