gostaria de pedir desculpas, se fiz qualquer coisa, durante o ano.

gmar chatima tova, rav moshe bergman

PERGUNTE A SEU PAI

Quando lemos nos livros sobre a história do Povo Judeu, nos assustamos com a imensidão de tragédias e atrocidades pelas quais passaram este povo. A começar pelos egípcios, os gregos, a primeira e segunda diásporas, as cruzadas, a inquisição, os pogroms, até chegarmos ao hediondo holocausto, na última geração.

Nem sempre nos é facil entender quais são os planos Divinos a cada etapa da nossa história, mas estamos seguros que tudo foi para o bem. Após cada etapa desta nossa história, o povo judeu saiu cada vez mais fortificado, e todas as decidas, ao final, levaram a ascenções ainda maiores. Assim, logo após o período de escravidão no Egito ficamos livres, nos tornamos um povo e recebemos de D-us nossa Torá sagrada. Após a opressão dos gregos aconteceu o milagre de Chanucá. Também em nossa geração, após os escombros do holocausto, renasceu das cinzas o Estado de Israel.

De fato, a julgar pelo que lemos nos livros de história judaica, podemos receber uma imagem pessimista de opressões a tragédias. Porém, quem lê nossa historia pela visão dos nossos sábios e exegetas da Torá, tem uma impressão otimista da grandeza e singularidade deste povo, sem igual dentre as nações do planeta.

Escutei do Gaon, Rav Shaul Israeli Ztz"l (Rosh Yeshivá de Mercaz Harav Kook), que isto é o que significa o passuk (versículo) supracitado:(Devarim 32,7)

"Lembre para sempre, de geração em geração, pergunte a seu pai e ele lhe dirá, e aos sabios, que te contarão"

A Torá nos pede para estudar a história do povo judeu,  tanto de nossos pais como de nossos sábios. A Torá nos diz que o pai nos "dirá" , enquanto que nossos sábios nos "contarão". Em hebraico existe uma diferenca acentuada entre dizer e contar, como nos esclare o exegeta Rashi no seu comentário do livro Shemot 19,3: "Dizer vem de uma linguagem dura e ríspida, enquanto que contar vem de uma linguagem branda e suave".

Quando perguntamos a um pai, que conhece apenas os fatos da nossa história, a resposta nos parecera dura: um mar de tragédias. Mas ao perguntarmos ao nosso rabino, ele nos contará sobre a grandeza e os níveis a que chegamos após este eventos e "descidas",  e o panorama ganhará um matiz totalmente diferenciado, mais brando e suave.

Desta forma não é suficiente estudarmos a nossa história somente a partir dos fatos. Temos o dever de estudá-los segundo o enfoque de nossos mestres e rabinos, através das gerações, e assim obteremos uma perspectiva agradável e correta da história.

Também em nossos dias, a situação do povo judeu não é a ideal. Nossos corações sentem a dor do afastamento de muitos dos nossos irmãos para com uma vida de Torá e mitsvót. No nosso próprio Estado soberano, a segurança dos habitantes não é a ideal. A grave crise espiritual que nosso povo atravessa é apenas um elo a mais na corrente de problemas com os quais nos defrontamos. Nos é difícil entender os caminhos de Hashem, entretanto, estamos seguros e concisos que também desta situação sairemos mais fortes do que estávamos antes.