CORRIGIENDO AL EQUIVOCADO

 En Pirke Abot esta escrito que todo miembro del pueblo de Israel es garante y/o responsable por los otros miembros del pueblo. Hay quienes relacionan este dicho con lo que nos dice la Tora sobre la Tojeja: advertir habrás de advertir a tu compañero y no cargaras con su culpa. (Levitico 19, 17)

La mitzva de Tojeja de acuerdo a lo que esta escrito en la Tora la podemos explicar de la siguiente manera: si ves a tu compañero y/ó amigo y/ó prójimo que esta en el camino equivocado, trata de hacer algo para corregirlo y si no lo haces tu también cargaras con su culpa.

Hoy en día el cumplimiento de este precepto se hace muy difícil, porque nos encontramos que la mayoría de los integrantes de nuestro pueblo lamentablemente han abandono el camino de la Tora y ven a aquellos que lo continúan como personas especiales, raras o extrañas.

¿Nunca escucharon decir a distintas personas, cuando les preguntan su situación religiosa, que ellos contestan que son normales (o sea no cumplimos nada)?.

¿ Nunca les dijeron generalizando totalmente que los religiosos se escapan del ejercito?.

En distintas fuentes rabínicas se nos explica que la Mitzva de Lehojiaj nos obliga a tratar de influenciar sobre nuestro prójimo hasta el punto que este quiera deshacerse de nosotros (por que ya lo molestamos demasiado) por métodos violentos.

La pregunta es clara como congeniamos entre estos dos polos, si por un lado queremos acercar al judío alejado, que se considera “común” por no ser religioso y por el otro si él no nos escucha le insistimos tanto hasta que nos quiera descargar unos cuantos golpes, la situación parecería complicarse más y más y no estaríamos cumpliendo con el espíritu de la ley en lo mas mínimo, a través de la Tojeja se quiere influenciar a la persona que retorne al camino correcto (léase el de la Tora) y no que odie a las fuentes y a los que se ven comprometidos con ella.

En Vaikra 19 el capitulo donde esta escrito el precepto de la tojeja encontramos muchisimos preceptos, la mayoría de ellos entran en la categoría de Mitzvot ben Adam le javero ( preceptos entre el hombre y su prójimo).

En la parte central del perek 19 encontramos cuatro pesukim que se refieren a nuestro tema. Podemos llegar a decir que estos cuatro versículos reflejan el espíritu del judaísmo y de la Tora., en ellos podemos encontrar la bases de convivencia ideales para una sociedad que busca la senda, hacia un objetivo común.

  En estos versículos vemos: la exigencia de la justicia, la prohibición de la Lashon Ha Ra y el chismerío, el claro llamado a no quedarnos estáticos ante la sangre de nuestro prójimo , la prohibición del odio, el precepto de la Tojeja, la Prohibición de la venganza y del rencor y por ultimo se nos ordena “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. Hay que tener en cuenta que en estos versículos esta escrito dos veces “Yo soy Hashem” recordándonos que estos preceptos tienen una estrecha relación con la voluntad divina.

En este teórico párrafo vemos que el precepto de la tojeja no fue dado en un vacío sino que dentro de un entorno que busca la posibilidad de una vida compartida con el resto de la sociedad, o sea junto a aquel que tenemos que lehojiaj (si es que se esta equivocando) y estamos hablando nada mas y nada menos que de nuestros hermanos, amigos o vecinos.

Tengo una hipótesis que quiero plantear; de acuerdo a lo dijimos anteriormente la mayoría de los judíos no se ven comprometidos con la Tora. Por naturaleza si vivimos en cualquier ciudad de Israel vamos a tener a alguna distancia razonable algún vecino judío que no cumpla las leyes de la Tora. Fijémonos que sucedería si aplicáramos rigurosamente la mitzva de Tojeja cada vez que vemos personas realizando algo prohibido.

Si un judío religioso se levanta un hermoso Shabat va a rezar y una vez terminada la Tefila va hacia su casa y a cada coche que pasa el y sus hijos que lo acompañan le gritan SHABES; queriendo de esta manera hacerle entender al conductor que esta haciendo algo malo cuando maneja en Shabat.

No vengo aquí a despreciar el valor de nuestro sagrado Shabat sino todo lo contrario, con el ejemplo que di quise poner en claro que ridículo pasaría una persona que quiera corregir a otras personas que están acostumbradas a una forma de vida que es muy distante a la suya, porque ya fueron educados así desde pequeños o por otras razones, si se va a querer reprochar cada una de las acciones que estas personas realizan que van en contra de la Tora, lo que estaríamos provocando es un efecto contrario al que buscamos y de esta manera nunca lograriamos hacer retornar al camino de la tora a nadie.

Si queremos que la gente se acerque al judaísmo y deseamos cumplir con el verdadero espíritu del precepto de la Tojeja, lo que tenemos que hacer es educar y atraer a las personas al judaísmo de diferentes maneras, como lo ha hecho el Rab Kuk y lo hacen sus seguidores, como lo hacen los Jasidim de Jabad y de Breslev. A través de la alegría y la buena voluntad hacia todo judío podremos llegar mucho mas adentro de su corazón que si le decimos esto esta prohibido y esto también y lo otro tampoco lo hagas.

Hay muchos ejemplos de casos que se quizo cumplir con la Tojeje y muchos de estos casos tienen en común que alejan a la gente aún más del judaísmo y no solo que de esta manera no se esta cumpliendo la Tojeja, sino que se esta haciendo casi imposible cumplir otros preceptos más como ser: No odies a tu hermano en tu corazón o Ama a tu prójimo como a ti mismo. Piensen cuanto amor puede haber en una persona que le arrojan objetos o le gritan o le enseñan que todo esta prohibido

Nuestros sabios han dicho en el Ilkut Shimoni“Del mismo modo que hay una mitzva de decir palabras de Tora en el lugar en donde serán escuchadas, hay una Mitzva de no decirlas en donde no van a ser escuchadas”. Me voy a tomar la licencia de agregar a esta frase unas palabras estan son: Del mismo modo que hay una mitzva de decir palabras de Tora en el lugar en donde serán escuchadas, hay una Mitzva de no decirlas en donde no van a ser escuchadas y cuanto mas si van a ser despreciadas.

Ojalá que Dios nos de las fuerzas y la sabiduría necesaria para poder acercar a la gente al judaísmo a través de sendas agradables, las cuales demuestran la grandeza de nuestra Tora y que nos de la capacidad de distinguir en que momento nuestras palabras pueden acercar o Dios no quiera alejar aún mas.

Shmuel Kornblit