Peulot y Cuentos
| En esta página podrás encontrar gran cantidad de material educativo desde simples peulot hasta interesantes historias con distintas moralejas y su aplicación a la hadraja, con el tiempo esta sección ira creciendo y si tienes una buena peula mándala a Masuah y haremos lo máximo posible por publicarla. | |||
| Cuentos Jasidicos | |||
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EDAD: 5 - 7 años. OBJETIVO: Que los chicos comprendan la importancia de dar Tzedaka. DURACIÓN: 30 - 45 minutos. DESCRIPCIÓN: (primera parte): Se les relata a los chicos algún cuento corto ( para no aburrirlos), que deje alguna enseñanza sobre el tema de esta peula. (segunda parte): Inmediatamente se divide en dos grupos a los janijim. Previamente a esto; se esconden monedas de diferentes valor en un predio (preferentemente abierto y grande). Los janijim tienen de 15 - 20 minutos para juntar la mayor cantidad de monedas posibles. El grupo que mas plata haya juntado, es el ganador. (tercera parte): Se sienta a los janijim y se les da una conclusion sobre la importancia de dar Tzedaka. Seria bueno, para concluir preguntarle a quien le darian ellos la plata recaudada. MATERIAL NECESARIO: * UN CUENTO CON MORALEJA. * UN PREDIO ABIERTO ( es importante que sea grande para que los chicos esten en constante movimiento y puedan correr) ( se recomienda una cancha de futbol o un patio( * DOS ALCANCIAS DE CARTON PARA QUE LOS CHICOS PUEDAN IR RECOLECTANDO LAS MONEDAS. * MONEDAS DE CARTULINA DE DIFERENTES VALOR.
TEMA : nociones basicas sobre judaismo EDAD: 10 a 12 años. OBJETIVO: ver que es lo que saben los janijim sobre yahadut, para saber que temas hay que reforzar end otras peulot. DURACION: 45 - 60 minutos PEULA: se divide a los janijim en dos grupos el juego consiste en hacerles preguntas a los chicos, a medida que contestan correctamente, se les entrega a loa janijim una pieza de un rompecabezas. el primer grupo que forma el rompecabezas gana. MATERIALES: 2 rompecabezas diferentes de 15 a 20 piezas cada uno. 1 listado de por lo menos 50 preguntas. ALGUNAS PREGUNTAS OPCIONALES: 1- a que edad sara tuvo a su hijo? 2- por que moshe no entro a eretz israel? 3- cuales son los shbatim que decidieron no entrar a israel? y cual fue su motivo? 4- cuales son los jaguim que no estan en la tora? 5- por que la esposa de lot se convirtio en una estatua de sal? 6- como llego iosef a ser un ministro egipcio? 7- que representa el arco-iris? 8- cuando se habla del milagro de januca, a que se refiere? 9- por que moshe tuvo que escapar de egipto siendo un principe? 10- por que estuvimos cuarenta años en el midvar en lugar de entrar directamentea israel? 11- por que se destruyo el segundo beit ha mikdash? 12- por que Iakov tuvo que trabajar 14 años para poder casarse con rajel? 13- como llego Iosef a egipto?
Peulot para Iamim Noraim
1) Yo en el espejo (extraido de la Hafalopedia) Objetivos 1) Que los janijim sean conscientes de sus virtudes y defectos, de su caracter y de sus cualidades negativas y positivas. 2) Que comprendan el concepto de "Responsabilidad sobre mis hechos". 3) Que logren diferenciar entre "pequeñas faltas" y "grandes hechos".
Materiales Marcadores Bolsitas Espejo mediano Anillo Piedras Anexos Palabras clave Responsabilidad - Ajraiut Premio y castigo -sajar ve onesh Entre un hombre y otro - ben adam le jabero Balance de alma - jeshbon a nefesh
Preparacion Se consigue un espejo de tamaño mediano y se escribe en el uno de las tres proximas frases: 1) "Todo el tiempo que la vela este encendida y la llama arda, se puede cambiar, se puede corregir" (Rabi Najman de Braslav) 2) "Yo, ante mis ojos" 3) "Mas vale tarde que nunca".
La actividad 1) Los janijim se sientan en ronda. El espejo pasa entre ellos de mano en mano y cada participante relata a su turno una cualidad positiva que lo caracteriza y una cualidad negativa que el es consciente de ella y quisiera cambiarla. Es importante cuidar que cada participante hable solo de el y no permitir comentarios y reacciones por parte de los otros. 2) Se solicita de uno de los janijim entrega un anillo para la actividad ( o el madrij entregar el suyo) y se cuenta al grupo que el madrij va a esconderlo. 3) En el tiempo que el madrij esconde el anillo, los janijim deberan taparse los ojos. El madrij atara el anillo en uno de sus dedos y continuara actuando con naturalidad. 4) Luego de esto, todos abriran sus ojos y se pasearan por el jeder buscando el anillo en silencio. 5) Participante que encuentre el anillo, no lo tocara, sino que volvera a su lugar y se sentara en total silencio. La actividad finaliza cuando todos los participantes se sientan. 6) El madrij inicia un debate con todo el grupo ( Anexo 1). 7) Se solicita de dos participantes juntar en una bolsita 10 a 15 piedras pequeñas y a otros dos participantes traer una piedra grande y pesada. 8) Se cuenta la primera parte del cuento (Anexo 2). 9) En este momento se envia a los participantes que recolectaron las piedras pequeñas a devolverlas a su exacto lugar y al resto de los participantes observar la realizacion de tal encomienda. 10) Se completa la lectura del cuento (Anexo 3). 11) Se realiza un debate final y cierre. (Anexo 4). Anexo 1: Preguntas para el debate. 1) ¿Les fue facil encontrar una cualidad negativa de ustedes mismos? 2) ¿De cual de las cualidades estaban mas conscientes? ¿Por que? 3) ¿Acaso la presencia de otros participantes (los companeros del grupo) les molesto o los ayudo para abrirse y hablar? 4) ¿Se sorprendieron de las cualidades que contaron los demas sobre ellos? 5) ¿Que se puede hacer para mejorar una cualidad negativa? ¿De quien depende? 6) ¿Que les sorprendio del juego del anillo? 7) ¿Les fue facil o dificil encontrar el anillo? ¿Por que? 8) En su opinion, ¿Acaso el juego del anillo muestra cosas de nuestra vida cotidiana? Den ejemplos. 9) En vuestra opinion, ¿Cual es la relacion entre el juego del anillo y la primera parte de la actividad (espejo)? (Tambien en todo lo referente al "corregimiento personal" nosotros buscamos en lugares distantes las grandes cosas - en lugar de comenzar por lo mas simple, lo pequeño, lo cercano a nosotros).
Anexo 2 El justo, las piedras y el perdon de los pecados (Shlomo Abas)
Habia una vez un justo, anciano, querido y respetado por todos. Venian a el hombres y mujeres a confesarse sobre los pecados, pedir su bendicion y aprender de sus consejos. Una vez vinieron dos mujeres. Se confeso una de ellas sobre un pecado cometido y le dijo al justo: "Ya fui a pedir perdon por parte del hombre al que le hice mal, pero a pesar de ello, mi consciencia no me da descanso. El hombre acepto mis disculpas, pero quien sabe si D´s me perdono. Fue muy grave el pecado que cometi y mi pedido es que tambien D´s me perdone." El justo se quedo pensando. Otro se dirigio a la otra señora y le pregunto: "¿Y tu?" Contesto: "Yo solo acompane a mi amiga, la que se confeso hace apenas un instante." Le pregunto el justo: "Y que deseas?" "Recibir tu bendicion". "Muy bien", dijo el justo, "te doy mi bendicion. Parece que no tienes necesidad de confesarte". Dijo la senora: "No hay cosa alguna que pese sobre mi consciencia, gracias a D´s. Si peque, estos pecados son solo pecados pequenos, pequeñas faltas, y no vale la pena que pierdas tu tiempo escuchandome." Le dijo el justo a la primera de las mujeres: "Vi que se rindio tu corazon ante D´s, y por ello, haz esto hija mia: Sal mas alla de la verja de mi casa. Pide y trae una piedra grande y pesada cuanto puedas resistir. Pues es grande el pecado que cometiste." Y a la segunda dijo: "Sal tu tambien y junta pequenas piedras, pues tus pecados fueron pequeños." Salieron ambas e hicieron lo solicitado. Volvio una y trajo la piedra grande, y la segunda trajo una bolsa llena de piedras pequeñitas. El anciano observo la piedra grande y las pequeñas y dijo: "Hicieron bien. Y ahora por favor, devuelvan la piedra grande y las pequeñas que recolectaron justo en el lugar original y vuelvan a verme, entonces les dire mis palabras."
Anexo 3 Fueron las dos e hicieron segun solicitara el anciano. La primera encontro facilmente el lugar de donde extrajo la piedra grande y la deposito alli. La segunda camino y trabajo y no pudo encontrar de ninguna manera todos los exactos lugares de donde extrajo cada una de las piedras. Volvio a ver al anciano con algunas de las piedras. Le dijo el viejo: "Ahora les dire mis palabras. Tu, la primera, depositaste la piedra grande en su lugar, pues recordaste de donde la sacaste. Asi tambien en cuanto a tu pecado: Recordaste tu gran pecado y torturaste por ello a tu alma. Te avergonzaste de tu pecado y quisiste arrepentirte, y no te avergonzaste en confesarte ante mi. D´s te perdono." "Y tu, la dueña de las pequeñas piedras, pecaste al parecer pequeños pecados, que no pesaron sobre tu corazon y no te causaron dolor, y no te acordaste de ellos y no te arrepentiste por haberlos cometido. No arreglaste los hechos que cometiste y tal vez les reprochaste a los demas sobre sus pecados. ¿Como habra D´s de perdonarte?"
Anexo 4: Preguntas para el debate 1) ¿Como afrontaron los participantes de nuestro grupo con sus encomiendas - "devolver cada piedra a su lugar"? 2) ¿A quien le resulto mas facil? ¿Por que? 3) ¿Acaso se pueden comparar las piedras con faltas y hechos que nosotros cometemos en nuestra vida cotidiana? Den ejemplos. 4) ¿Que aprendieron del cuento y del pequeno experimento con las piedras? 5) ¿A que pecados hacia referencia la senora cuando dijo: "Son solo pequenos pecados, pequenas faltas"? 6) ¿Que importancia hay que darle a las pequenas faltas? 7) ¿Cual es la relacion entre las dos actividades (el espejo y el anillo) con el cuento de las piedras?
2) Shofar de Libertad (Hafalopedia)
Objetivos 1) Que los janijim comprendan los significados del shofar como simbolo. 2) Que puedan llegar al conocimiento del shofar relacionandolo con leyendas del pueblo judio.
Contexto En distintas fuentes se cita el toque del shofar en relacion a la redencion, que vendra para el pueblo judio en el futuro. Asi por ejemplo, simboliza el shofar y anuncia tambien la venida de los dias del Mashiaj. Como esta dicho: "Y fue que en ese dia se toco en un gran shofar y vinieron los perdidos en las tierras de Asiria y los rechazados de la tierra de Egipto y se inclinaron ante D's en el monte sagrado de Jerusalen."(Ieshaiahu 27:13) - Traduccion libre. En esta actividad nos referiremos al shofar como simbolo del anhelo de redencion tambien desde un punto de vista personal.
Preparacion Hay que preparar de ante mano tarjetas vacias con un dibujo de un shofar, segun el numero de participantes y colgarlas de forma desordenada y dispersa en las paredes del jeder.
La actividad 1) Se abre con la exposicion de uno de las explicaciones del precepto de tocar el shofar en Rosh Hashana: El toque del shofar es en atestiguacion del recibimiento del reinado del Santo Bendito Sea sobre el mundo. En efecto, esta es la manera en la que se recibe a los reyes: Tocando trompetas y clarinetes, expresando y haciendo escuchar el hecho de la coronacion. 2) Se pide de los participantes completar cada uno por su cuenta la tarjeta con el dibujo del shofar, que estan colgados en la pared. Consigna: Que debe suceder para que el shofar se encuentre (por ejemplo: cuidar las mitzvot, tener mas cuidado en las relaciones entre las personas - bein adam lejavero, ayuda reciproca, union en el pueblo, etc.) 3) El madrij se referira a las tarjetas que fueron escritas por los participantes y tratara de encontrar puntos en comun. Se hara un debate (Anexo 1)
Ayuda para el madrij 1) Se puede solicitar de los participantes tambien referencia a correccion de sus errores personales, es decir: que cambio debo hacer yo para que pueda desde mi perspectiva "encontrar el shofar"? 2) Se puede tambien repartir entre los participantes tarjetas de shofar vacias y que ellos las completen.
Anexo 1 El shofar que sera tocado por el profeta Eliahu. Nuestros sabios cuentan que en la antigua Jerusalen habia una casa de estudios a nombre del conocido sabio Rabi Iojanan Ben Zakay, que vivio en la ciudad en los tiempos de la destruccion del Templo por los romanos. Cuenta que "la casa de estudios de Iojanan Ben Zakay que alli se ensena sobre la grandeza del Santo Bendito Sea." En el barrio judio de Jerusalen hay una sinagoga a nombre de Iojanan ben Zakay. La tradicion cuenta que antes de salir de Jerusalen Iojanan Ben Zakay rezo en ese lugar, y por eso recibio su nombre. En la pared surena del salon del Beit Knesset hay una ventanilla alta cerca del techo. Sobre ella hay un shofar grande y un poco de aceite de oliva. Cuentan que es uno de los shofarot del Beit Hamikdash, y que tambien el aceite fue extraido de alli. En el apocalipsis, cuando aparezca el profeta Eliahu, tomara por primera vez este shofar y tocara en el para anunciar nuestra redencion, proximamente en nuestro tiempo. Y con ese aceite encendera una vela sobre el Monte Moria.
3) Cuartetas Edad: 5, 6 y 7 años. Objetivos: Que los janijim agrupen las cartas en funcion de temas judaicos y puedan asociar conceptos. Elementos El juego constara de secciones de cartas, que representaran distintos temas, cada tema se diferenciara con un color diferente. Temas posibles: Simbolos de Iamim Noraim Situaciones grupales Situaciones familiares Situaciones referidas a experiencias concretas, etc. Ejemplos: Simbolos de Iamim Noraim * Shofar * Tora * Aron Hakodesh * Majzor * Manzana con miel * Kartis braja * Etc.
Situaciones grupales: Janijim elaborando kartisei braja Hadlakat Neirot shel Iom Tov (encendido de velas) Un regalo para la kita.
Situaciones familiares Cada miembro de la familia estrena algo o la mama le entrega a los ninos una prenda nueva para vestir en Rosh Hashana La familia reunida en la comida festiva La familia va al templo, etc.
Se puede jugar de dos formas 1) Se reparten las cartas, cuatro cartas por jugador, dejando un maso, cada jugador toma del maso una carta y se queda con la que corresponde al conjunto que haya elegido. Ganara el que forma el primer cuarteto y a partir de alli recibiran puntos a medida que puedan formar otros cuartetos. Sugerencia: Para realizar este juego con chicos mas pequenos, aconsejamos jugar a cartas abiertas, cuando un nino recibe la carta debera: nombrar la figura, o cantar una cancion, o formular una pregunta, o explicar para que sirve, o a que hace referencia, etc. 2) Cada jugador recibe cartas hasta agotar el maso (teniendo en cuenta que cada uno reciba la misma cantidad). A su turno solicita de un companero ( el que el elija) una carta verbalizando el conjunto al cual pertenece. Por ejemplo: "Tenes una carta de simbolo de Iamim Noraim? Si el companero no tiene se pasa a otro jugador. Si tiene la carta solicitada se la debe entregar. El que pide puede seguir pidiendo al mismo companero hasta que el mismo no tenga mas para entregarle. Ganara aquel que pueda formar mas cuartetos.
6) AUTOBIOGRAFIA Objetivos Que los janijim puedan reflexionar sobre sus acciones durante el año que transcurrio y discutir sobre las acciones futuras. Materiales Hojas y biromes
Edad Adolescentes La actividad. 1) El madrij comenzara invitando a los janijim a escribir cada uno su propia autobiografia. Los janijim no escribiran su nombre en la autobiografia sino que la escribiran en primera persona. Una vez finalizada la escritura de la biografia, escribiran consignas que faciliten a los demas saber quien escribio la biografia. Disponen de veinticinco minutos para eso. 2) Luego, se leeran los trabajos y deberan adivinar de quien es cada una y justificar esta suposicion. 3) Se hara un debate sobre lo acontecido. (Anexo 1) 4) Se leera el cuento "La orquesta" de Sh. I. Agnon. (Anexo 2) 5) Se efectuara un debate sobre el cuento y un analisis final (Anexo 3)
Anexo 1
1) ¿En que proporciones consigne en mi vida hechos alegres y hechos tristes? 2) ¿Quien o que me ayuda a superar las dificultades de la vida? ¿Quien o que me las dificulta? 3) ¿Que titulo le pondria a mi autobiografia? 4) ¿Que senti cuando se leyo mi autobiografia en voz alta? 5) ¿Como reaccione ante las opiniones de los demas? 6) ¿Cambio mi opinion con respecto a alguien del grupo luego de escuchar su autobiografia? 7) ¿Que reflexion me permite extraer esta actividad?
Anexo 2
LA ORQUESTA Sh. I. Agnon Durante todo el año estuve completamente ocupado. Cada dia desde la manana temprano hasta la medianoche, solia estar frente a mi mesa de trabajo escribiendo. A veces por pura costumbre, a veces por influencia de la inspiracion, que en lo recondito del alma solemos llamar "el espiritu divino". Por ese motivo perdi el interes por todos mis otros asuntos. Y si los conservaba en la memoria era solo memoria era solo para postergarlos. Pero puesto que la vispera de Rosh Hashana se acercaba, me dije, un nuevo año ya esta aqui y he dejado muchisimas cartas sin su respuesta; me sentare y las contestare e ingresare en el nuevo año sin deudas. Tal como suelo hacer todos los dias, tambien obre en ese dia. Solo que todos los dias suelo levantarme al amanecer y en ese dia me levante a las tres de la manana, dado que es sabido que para SELIJOT tenemos un pacto para levantarnos muy de madrugada, mucho antes que cualquiera otra noche. Antes de ocuparme de las cartas me dije, comienza un nuevo ano y lo que corresponde es comenzarlo purificado. Y puesto que las horas no me alcanzan para ir y purificarme en el rio, (por las cartas), voy a darme un bano de inmersion. En ese momento llego Tcharni a mi casa, la anciana que me recordaba orgullosa que habia trabajado ayudando en los quehaceres en casa de mis mayores aun antes que yo naciera. Me dijo Tcharni: "tu mujer esta ocupada preparando la festividad y tu la cargas con mas trabajo. Ven a nuestra casa y yo te preparare un bano caliente". Me parecio un buen consejo. Como tengo que visitar al peluquero para cortarme el pelo para Rosh Hashana, en el camino a la peluqueria, ire y me banare. Revise las cartas y reflexione acerca de cuales son las que deben ser respondidas primero. Dado que son muchas y el tiempo es exiguo y es imposible responder en un dia aquello que las personas escribieron durante todo un ano, elegire primero las mas importantes de entre ellas, luego me ocupare de las intermedias y por ultimo de las de menor importancia. Mientras estaba haciendo esto, me surgio la idea de deshacerme de las cartas irrelevantes para poder estar mejor dispuesto y responder a las cartas importantes. La via de lo irrelevante es entorpecer y dado que es irrelevante y no hay nada importante, es dificil sobreponerse. Pero si hubiera algun indicio de importancia en alguna carta, el tema es descubrir que escribio el autor y que respuesta quiere obtener. En cuanto descubri que no tenia nada para responder, aumentaba mi interes por responder, puesto que si las dejaba sin respuesta pesarian sobre mi conciencia y por el solo hecho de existir me llevarian a pensamientos vanos. Tome mi pluma para escribir y no logre nada. ¡Que extrano! Todo el ano solia escribir sin esfuerzo y ahora que debia escribir dos o tres lineas con algun sentido, mi pluma no responde.Deje esta carta y tome una carta diferente. Esta carta no era una carta sino una tarjeta para asistir a un concierto, que iba a dirigir el Rey de los musicos. Escuche decir que todo aquel que lo escucha, su mente se clarifica. Es el caso de una persona que solia ir a los conciertos pero no comprendia nada, y por lo tanto dedujo que no sabria de musica. Hasta que una vez acerto a concurrir a un concierto de este director. Entonces se dijo: "Ahora se que entiendo de musica, solo que quienes no entendian de musica eran los musicos a cuyos conciertos yo asistia." Tome la tarjeta para el concierto y la introduje en mi bolsillo. Las visperas de fiesta siempre son cortas. A veces por si mismas, otras por lo que implica la preparacion de la festividad. Mucho mas la vispera de Rosh Hashana, que reune ambos motivos ya que supone tambien la preparacion para el Dia del Juicio. No logre responder a ninguna de las cartas hasta llegado el mediodia. Abandone las cartas y me dije, lo que no alcanzaste a hacer antes de Rosh Hashana no lo lograras de aqui a Iom Kipur. Bueno, hubiera sido ingresar al ano nuevo sin deudas pendientes, pero ¿que hacer? A cartas irrelevantes; no me ensenaron a responder! Me pare y camine hasta la casa de mi vieja Tcharni a tomar el bano previo a la fiesta, dado que me lo preparo con aguas calientes. Cuando llegue a la casa, encontre la puerta cerrada. Rodee la casa varias veces y cada vez que llegaba a la puerta me paraba y golpeaba. Pispeo entonces una vecina por las rendijas de la persiana y dijo: "¿Buscas a Tcharni? Fue hasta el mercado a comprar un fruto para la bendicion de Sheejeianu". Segui dando vueltas a la casa hasta que Tcharni regreso. Lo justo hubiera sido que la anciana se disculpara ante mi, dado que tuve que esperarla y robo de mi tiempo. Pero ella no solo no se disculpo ante mi, sino que ademas no paraba de hablar, sin casi tomarme en cuenta y contaba de una granada que aun madura, sus semillas no se desprendian. Desde la torre de la Casa de las Naciones se escucharon de pronto tres voces. Mire el reloj y comprobe que se habian ido ya tres horas. Todos los dias mi reloj difiere del de la Casa de las Naciones, pero hoy hizo paces con el. Y casi pareciera que el cielo acuerda hoy con el. ¿Tanto tarde en mi camino? ¿Tanto me retrase rodeando la casa? Asi se fueron tres horas y para la llegada de Rosh Hashana me quedan escasamente dos horas y media. Y esta anciana que sigue aun parada, hablando de la granada que madura sus semillas y que, aun no se desprenden de ella! La interrumpi y le pregunte: "¿Preparaste el bano para mi? ¿Se calentaron ya las aguas?". Dejo Tcharni su bolsa y grito: " ¡D's mio! Te habia prometido el bano". Le dije: "¿Y no me lo hiciste?". Me respondio: "No lo hice, pero ahora te lo preparo". Apurate Tcharni, apurate.¡ El dia no se detiene! Sacudio su dedo delante de mi y dijo: "¿Tu me apuras a mi? Se bien que el tiempo no se detiene y tampoco yo lo hare. Ya entro, enciendo el fuego, caliento las aguas y pronto delante de ti tendras una banera humeante."Sali y pasee delante de la casa hasta que se calentaran las aguas. Paso delante de mi el viejo abogado. Recorde entonces que tenia algo que preguntarle, pero temi que navegaramos entre palabras y no alcanzara a purificarme antes de la fiesta, ya que este abogado cuando se le consulta no lo abandona a uno. Pospuse mi pregunta para otro momento. Para tranquilizarme volvi a tomar esa tarjeta de mi bolsillo y vi que el concierto seria precisamente la primera noche de Rosh Hashana. Extrano, yo que no soy de ir a conciertos, soy invitado a este, precisamente la primera noche de Rosh Hashana. Volvi a guardar la tarjeta y segui paseando delante de la casa. Llego entonces Hora la pequena, mi pariente. Su voz suena dulce como el violin y toda ella es como un violin al cual el ejecutante lo acerco a una pared rota y esta cayo sobre el instrumento. Alce mis ojos y vi su alma entristecida, le dije: "¿De donde y hacia donde Hora? Pareces una rama sedienta que fue por agua y no la hallo." Me dijo Hora: " ¡Me voy de aqui!" Le pregunte: "¿Por que te vas, cual es el motivo? Todos tus dias pediste de ver al director de orquesta famoso, y ahora que el llego hasta aqui para dirigir nuestra orquesta, ¡tu te vas!". Lloro Hora aun mas fuerte. "Tio, no tengo tarjeta para ese concierto". Sonrei carinosamente y le dije: "Dejame, secare tus lagrimas". La mire con ternura y pense, suerte que tengo en mis manos la posibilidad de colmar el deseo de esta hermosa muchacha, que de todos los sonidos de este mundo, puede escuchar la musica y de todos los directores del mundo desea escuchar precisamente a este, que esta noche dirigira al gran coro.Puse la mano en mi bolsillo para tomar la tarjeta y darsela a Hora. Y volvi a sonreir satisfecho como aquel que puede hacer el bien. Pero Hora no entendio mi pensamiento, se colgo de mi cuello y me beso tiernamente. De pronto olvide que es lo que queria y no le di a Hora su tarjeta. Todavia aturdido por la situacion, llego Tcharni y me llamo. La estufa ardia en el bano humeante y las aguas saltaban y se elevaban hacia mi. Sin embargo, carecia de fuerzas para banarme. Tampoco contaba con el tiempo necesario. Le dije a mi hermano: "Toma el bano por mi, soy un hombre debil y si me bano en aguas tan calientes necesitaria descansar luego y el tiempo ya no alcanza". Deje el bano y me encamine a casa. Para que mi camino sea agil , me quite el sombrero y lo lleve en la mano. Cambio el viento y me arremolino el cabello. ¿Donde estaba mi cabeza? Mientras esperaba el bano hubiera podido ir a lo del peluquero. Levante mis ojos y mire hacia el cielo. El sol estaba ya a punto de desaparecer. Fui hasta mi casa y mi cabeza, por suerte ya la sentia sobre mi. Salio mi hija a recibirme, vestida de fiesta, alargo su dedo hasta el abismo celeste y dijo: " ¡Luz! (Pense que me esta diciendo que el sol ya se puso y no dejo tras de si senal alguna de luz. O tal vez, se referia a la vela encendida en honor a la fiesta).Vi las velas y dije: "Ya se santifico el dia, debo apurarme hacia la sinagoga". Miro mi hija mis viejas ropas y apoyo sus manos sobre el vestido nuevo para cubrirlo y asi no avergonzar a su padre viejamente vestido. Sus ojos estaban cercanos a las lagrimas ya que vestia un vestido nuevo y su padre vestidos viejos, y por su padre que viste asi a la hora en que el ano nuevo llega. Despues de la comida nocturna sali. El cielo estaba negro, y la infinidad de estrellas brillaban en el e iluminaban la oscuridad. Ningun hombre se hallaba fuera y todas las casas estaban sumidas en el sueno, y hasta yo comence a sumirme en el sueno. Solo que este sueno no era realmente sueno, sentia que mis piernas comenzaban a llevarme y asi caminaba, hasta que llegue a un lugar y escuche la voz de una cancion. Supe que habia llegado a la sala de conciertos. Tome la tarjeta y entre. La sala estaba completa. Violinistas y violines, percusionistas y timbales, trompetistas y todos los ejecutantes de pie vestidos de negro tocaban sin interrupcion. El Gran Director no se veia en el recinto, pero los musicos tocaban como si la batuta del Gran Director los estuviera dirigiendo. Los musicos eran todos conocidos y reconocidos por mi de cada lugar donde habia vivido. ¿Como era posible que todos mis conocidos y conocidas fueran convocados a un mismo lugar y en un solo coro? Tome un espacio, me sente y observe. Cada musico tocaba para si mismo. En lo elevado de la melodia se unian en una sola cancion. Y cada uno de los ejecutantes estaba atado a su instrumento y estos a la vez al piso del gran salon, y creian que solo ellos permanecian asi y se avergonzaban de pedir al companero que lo liberase, o probablemente sabian que estaban unidos entre si y a la vez a la tierra. Pero sus instrumentos unidos sonaban tambien por propia voluntad. En el momento culminante, a pesar de posarse sus ojos sobre los instrumentos, no veian lo que sus manos hacian dado que todos, cual uno, se escuchaban. Y pareciame que sus oidos tampoco escuchaban ya que de tanto tocar ensordecieron. Me despegue de mi asiento y me arrastre hasta la puerta. La puerta estaba abierta y un hombre que a mi entrada no vi, permanecia al lado de ella. Era parecido a cualquier portero, aunque tenia algo de aquel abogado que cuando uno se dirige a ellos tiene la sensacion de que no va a poder despegarse. Le dije: "Quiero salir". Tomo mis palabras, las puso dentro de su boca y me respondio con el sonido de mi propia voz: "¿Salir? ¿por que? Le dije: "Prepare mi bano y quiero llegar antes de que se enfrie". Me respondio una voz que hubiera atemorizado a un hombre aun mas fuerte que yo: " ¡Arde, aun arde! Ademas tu hermano ya lo tomo". Le respondi como disculpandome: "Estuve muy ocupado con mis cartas y no pude tomar mi bano".Me dijo: "¿En que cartas estuviste ocupado?" Saque una y se la mostre. Grito " ¡Yo te la mande!". "Precisamente queria responderte", le dije. Me miro y pregunto: ¿Que querias responderme?" Se escondieron mis palabras por culpa de su voz y se cerraron mis ojos y comence a palpar el aire con mis manos; de pronto me encontre parado delante de mi casa. Salio mi hija, "¿Te acerco una vela, padre? Le dije: ¿Crees que la vela podria alumbrar mi oscuridad?".Fue y la trajo; salio una llamarada de la estufa y ardio a su alrededor. Una mujer parada delante de la estufa seguia echando lenos al fuego y el humo no pude mirar. No se si era Tcharni, la anciana, la que estaba parada frente a la estufa o era la joven Hora la que azuzaba el fuego. Se apodero de mi el terror y quede como atado a la tierra, se entristecio mi alma, ya que a la hora en que todos dormian un sueno anciano, yo permanecia despierto. Aunque no solo yo estaba despierto, sino tambien las estrellas en el cielo. Y a la luz de esas estrellas vi lo que vi, pero como mi alma estaba deprimida, se escondieron todas las palabras en mi boca.
Anexo 3 1) ¿Cual era el problema que aquejaba al protagonista? 2) ¿Por que no podia contestar las cartas? 3) ¿Por que no pudo banarse? 4) ¿Donde paso la noche de Rosh Hashana? 5) ¿En que se parece su historia con nuestra autobiografia? 6) ¿Tomamos el tiempo necesario para cambiar las cosas que no nos gustan en el momento justo?
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| Agradecemos a la Bnei Akiva
por las siguientes peulot
Lluvia Language: Spanish, Author: Tama, Source: Bnei Akiva Olami, Peulah ID: 11760844-18313
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EL CAMINO MEDIO"¿Un camino para quedar bien o el verdadero camino? Language: Spanish, Author: Bnei Akiva Israel, Source: Bnei Akiva Israel, Peulah ID: 13144191-20053"EL CAMINO MEDIO" poco de sionismo y un poco de religión! ¡un poco de Eretz Israel, un poco de pueblo de Israel, y un poco de Torat Israel! ¿Es verdaderamente así? Nosotros aseguramos que nuestro camino es el correcto, en el cual se combinan, se elevan y se subliman todos los valores. No nos basta con "un poco" de cada cosa, nosotros aspiramos a vivir cada uno de los valores, cada ideal tiene un valor por si mismo. Nosotros no queremos vivir en el dilema "o ésto o lo otro", sino enfrentarnos a todas la opiniones y elevarlas, tanto a "éste" como al "otro", santificar un valor y hacerlo más complejo agregandolo al otro valor, "para poder entender como todos juntos provienen de una misma raíz y nos elevan hacia un único objetivo ". LA PEULÁ PRIMERA PARTE Debes disfrazar a tres janijim,- uno ortodoxo uno sionista no religioso y otro "bnei akiva"-. Dispersa sobre la mesa: un sidur, comida, un mantel, una almohada, un ramo de flores, frutas, y otras muchas cosas. Explícales a los actores que deben tomar lo que cada uno piensa que le corresponde. Cada uno debe tratar de convencer a la kvutzah por qué lo que se está llevando le corresponde a él y no a su compañero. Es preferible despertar discusiones por alguna de las cosas y tratar de entender por qué desisten a otras con facilidad (trata que la discusión se lleve acabo entre los actores y no entre los demás janijim, aunque se debe dejar participar, con medida, al resto del grupo). A los grupos más maduros se les pedirá que dividan todos los elementos entre "jol" y "kodesh". SEGUNDA PARTE "EL DEBATE" ¿Por qué hay elementos que nosotros los relacionamos únicamente con "jol" y otros únicamente con "kodesh"? ¿Podemos, por ejemplo, relacionar un ramo de flores con "kodesh"? ¿Y un libro de historia? ( profundizar en la creación de D's, buscar a D's en la historia del mundo...) Pide a los janijim que den más ejemplos como éste. ¿Debemos nosotros alejarnos de todo aquello que no tiene a nuestros ojos un valor religioso, o debemos tratar de encontrar el valor divino en cada cosa? Es importante en esta etapa que los janijim den ejemplos cercanos a ellos. TERCERA PARTE "ESTUDIO DE LAS FUENTES" En el anexo número uno aparecen las fuentes talmúdicas que tratan sobre la "santidad de lo mundano" y la importancia que tiene cada paso que damos en nuestras vidas. CUARTA PARTE "JUEGO DE LOS MANCOS Y LOS CIEGOS" En esta parte trataremos de demostrar a los janijim que la combinación entre kodesh y jol no solamente que aporta, si no que también es una obligación práctica. Que uno no puede existir sin el otro. Divide al grupo en parejas. A uno cúbrele los ojos y al otro átale las manos. Asigna una misión a cada pareja - por ejemplo, construir una torre, atar los cordones, buscar un párrafo determinado en el jumash. Se darán cuenta en seguida de que el ciego no puede subsistir sin el manco y viceversa. Así también el kodesh y el jol. Fuimos creados en el mundo y recibimos el yugo de las mitzvot. Sin las mitzvot y la espiritualidad, nuestras vidas serían amorfas y desordenadas. Es preciso agregar también, que las mitzvot no tendrían sentido en un mundo totalmente espiritual (no fueron los ángeles quienes recibieron la Tora, si no los seres humanos). La santidad sobresalta solamente cuando se enfrenta con el mundo. Por ejemplo, nosotros aspiramos a un nivel en el cual comamos no solamente para calmar nuestro apetito, sino para fortificar al cuerpo para que podamos cumplir las mitzvot. QUINTA PARTE "ESTUDIO DE LAS FUENTES" Dentro del anexo número dos. CONCLUSIÓN En el punto de vista del sionismo religioso y de BNEY Akiva, vivimos en un mundo perfecto. Nosotros buscamos el camino en donde aprendemos de todo - todas las criaturas, todos los valores, todas las ideas para desarrollarlas y hacer más complejo el servicio a D's y el mundo en cual fuimos creados. Aspiramos a aprovechar lo que recibimos en este mundo con el fin de fortificarnos, aprender del mundo de la santidad la dirección acertada y en base a ella vivir nuestras vidas. Aspiramos reflejar la santidad en cada paso de nuestras vidas. Por eso nosotros nos aferramos a dos valores juntos, Tora y Aovada, la unión del Kodesh y del Jol. Así también el pueblo de Israel que a primera vista son mundanos son unidos con la Tora que es santa. La Tora no puede llevarse totalmente a cabo si no es en Eretz Israel y por el Pueblo de Israel. Es este el camino medio: un camino que analiza todo, une al pueblo con la santidad y lo eleva alto, alto. ANEXO N.1 FUENTE DE ESTUDIOS 1."Ve jol drajeja daeu" (en todos tus caminos lo conocerás) debemos buscar a D's en los caminos donde El se encuentra. Cuando El reza, entonces lo buscaremos tratando de entender las tefilot, concentrándose como es debido, con fe verdadera, y no dedicar en esos momentos nuestros pensamientos en otras cosas. Que por cuanto que El está dedicado en estos momentos a rezar, pretendiendo profundizar en el Creador Bendito Sea, y profundizar para poder entender su objetivo desde su raíz, y recordar y repasar bien. Es así como lo va estudiar a D's y no por medio de otro camino, ya que en esos instantes El se revela de esa manera. Así también cuando ayuda a su compañero intentará encontrar a D's tratando de profundizar cómo mejorar su acción. Y así en todos nuestros comportamientos siendo que no existe cosa sobre este mundo que no haya sido creado para engrandecer al Todopoderoso y así todo lo que hará será la voluntad divina, y su intención será siempre acercarse a D's. Aspirará a que sus acciones sean completas en todos sus aspectos, y verá que él encontrará a D's en todas sus sendas. Cuando logre este nivel, entenderá a D's en su esencia. Por ésto esta pequeña oración lleva dentro suyo una enseñanza profunda. 2.Rabí Yaacov solía decir: quien estudia mientras viaja e interrumpe su estudio y dice: ¡Cuán lindo es este árbol!, ¡Cuán lindo este campo labrado!, es considerado como si hubiese puesto su vida en peligro. Quien piensa que alabar la creación, justifica la interrupción del estudio de la Tora, pone en peligro su vida. 3.El hombre debe dirigir sus intenciones y sus actos con la finalidad de conocer a D's únicamente. Desde que se levanta hasta que se acuesta, su habla, todo debe aspirar a D's Bendito ¿Y cómo logrará este objetivo? Cuando negocia o trabaja para conseguir un salario, su intención no será nada más ganar dinero si no que negociará y trabajará con la finalidad de obtener los medios para sustentar su cuerpo para cumplir con la voluntad Divina. ANEXO N.2 FUENTE DE ESTUDIO. 1."Antonio dijo a Rabí Yehuda Hanasí: el cuerpo y el alma pueden liberarse del castigo, diciendo el cuerpo: el alma pecó. Desde que me dejó estoy en la tumba como una piedra. Y el alma: el cuerpo pecó; desde que lo dejé ando por le aire como un pájaro. Te contaré una parábola - le contestó Rabí Yehuda Hanasí- Este caso se puede comparar con el de un rey que tenía una hermosa huerta con frutas magníficas. Puso en ella dos guardianes, de los cuales uno era cojo y el otro ciego. El cojo dijo: veo en el huerto frutas hermosas. Ven, déjame subirme en tus hombros; tomaré una y la comeremos. El cojo subió sobre el ciego, tomaron la fruta y comieron. Días después llegó el rey al huerto y preguntó ¿Dónde están las bellas frutas que habían aquí? Yo no tengo piernas, no puedo caminar - respondió el cojo. Yo no tengo vista - respondió el ciego - no veo qué fruta. ¿Qué hizo el rey? Puso al cojo sobre el ciego y los castigó a los dos juntos. Lo mismo hace El Santo Bendito Sea; trae al alma, la pone en el cuerpo y los juzga a los dos juntos, como dice el versículo: "convocará a los cielos de arriba y a la tierra para juzgar a su pueblo". "Convocará a los cielos de arriba" se refiere al alma; "y a la tierra, para juzgar a su pueblo", al cuerpo. (Sanhedrin 91 a). "Y creó D's al ser humano del polvo de la tierra, le insufló en su nariz hálito de vida y se convirtió en un ser viviente. 2.las fuerzas del alma y del cuerpo, ambas, "cuidan" del huerto que es el hombre en el mundo. La diferencia entre ellas es casi nula porque una es como el ciego y la otra es como el cojo. El deseo por la vida nos lleva velar por nuestra salud, y en momentos de peligro ella pone en ejercicio todas nuestras fuerzas para cuidar el poco de vida sobrante. El deseo del sexo nos impulsa a formar una casa y traer hijos al mundo. La codicia nos induce a esforzarnos por conseguir un trabajo respetable. El amor por los niños, hace que nos preocupemos por los bebes y que los eduquemos. Por lo tanto todas estas fuerzas son provechosos "cuidadores" del hombre. ¿Por que nos cuidan? No lo saben, ellas son ciegas. El cuidador astuto es el alma. El puede ver el objetivo, dirigir nuestras vidas, a que aspirar, ante quien trabajar y que conseguir. Así es el alma cuida del "huerto" de la vida para que no malgastemos nuestras fuerzas, y podamos utilizarlas para lograr el verdadero objetivo. Pero como esta imposibilitada ya que no tiene forma de llevar a cabo sus intenciones, para eso esta el cuerpo. El alma y el cuerpo se complementan en el cuidado del hombre en este mundo. Es el cuerpo el encargado de dar las fuerzas y el alma de dar la dirección y la forma. Cuando el complemento se logra con éxito entonces los dos cumplen con su función, las fuerzas ciegas del cuerpo sirven como instrumento elevado y la aspiración espiritual del alma entra en acción. No hay porque desvalorar la fuerzas que nacen dentro nuestro, son todas importantes e indispensables. No nos queda mas que aspirar a la conjugación correcta del cuerpo y del alma. ( Alei Shir pag. 143) Sobre la Tora, del trabajo. Una leyenda cuenta sobre Rabí Itzjak, que cuando era pequeño tuvo un vecino que era herrero y todas las mañanas se levantaba con la salida del sol y despertaba al "bajur yeshiva", Itzjak, con los golpes de su martillo sobre el yunque. Dijo el joven Itzjak "si mi vecino madruga solamente para una empresa pasajera y nada más que para ganar dinero, ¿Acaso no debería yo madrugar para servir a D's? Al otro día se levantó antes que el herrero y cuando este despertó escucho la melodía del estudio de la Tora de su vecino el bajur yeshiva, entonces dijo: "este joven no gana dinero por madrugar y sin embargo se levanta antes que yo, ¿Veremos quien de los dos es más ligero? Un día más tarde el herrero anticipó al bajur yeshiva, y cuando este vio que había sido anticipado se se levanto más temprano, así sucesivamente hasta que el herrero no pudo superar al bajur yeshiva. Con el transcurso de los años Rabí Itzjak solía decir "todos mis logros se los debo a un herrero" .(Martin Buber "La luz escondida")
Vendr án o no?Language: Spanish, Author: Bnei Akiva Israel, Source: Bnei Akiva Israel, Peulah ID: 14267176-6221¿Vendr án o no?Objetivo de la Peulá: Los janijim deberán enfrentarse al dilema que condiciona nuestro trabajo educativo en la "Golá" (fuera de Israel), ¿Se debe invertir en actividades educativas fuera de Israel, o todo tipo de inversión en las comunidades del Galut fortifica el asentamiento de los judíos en sus respectivos países? Transcurso de la Peulá: Primera parte: El madrij escribirá la palabra "Galut" sobre una cartulina, y preguntará a los janijim a que pueden asociar la palabra escrita (es preferible escribir la pregunta). Segunda parte: A continuación mostraremos un fax que fue recibido en la oficina del Primer Ministro. Estimados Primer Ministro y hermanos judíos: Nosotros pertenecemos a una tribu que cuenta con 20.000 Zebulunes, que vive hace ya mucho tiempo en una ciudad cercana al río Legurtu, denominada Hunge. A traves de los miles de años que existe la tribu se ha pasado de padre a hijo una tradición en la cual dice que nosotros, los integrantes de la tribu, somos diferentes a los integrantes de las tribus vecinas de la zona. Aunque nunca habiamos podido entender realmente en que se basabaesa diferencia. Hace no mucho tiempo que en una de las excavaciones arqueológicas efectuadas dentro de nuestras inmediaciones fue descubierta una carta de la época de Sanjeriv, Rey de Asiria, en la que descubrimos el sentido de nuestra "diferencia",somos Judíos. Nos emocionamos mucho del descubrimiento, pero a decir verdad no nos influencia en mucho, ninguno de nosotros sabe cual es el sentido de ser judíos, y por lo cual estamos en un dilema, aceptamos nuestra nueva-antigua identidad o continuamos como de hasta el día anterior al descubrimiento. Para poder evaluar como es debido el asunto, enviaremos el primero del mes entrante un avión jumbo y un cheque abierto. Podrán llenar el avión con lo que ustedes quieran, personas, valores materiales (obviamente que todo a cuenta nuestra), que logren al cabo de cinco años hacernos sentir que es ser judíos. Así, podrán, como estado de los judíos, ayudarnos a encontrar nuestro camino. Su servidor. Zebulun Zebuluni. Secretario de la Tribu Nobutu. El madrij leerá la carta, es preferible incluso repartirla a los janijim, y explicará la importancia de la oportunidad que tenemos ante nosotros, devolver al pueblo judío una tribu entera de las diez tribus perdidas. Luego dividirá a los janijim en grupos, que cada uno de ellos deberá crear un programa detallado de trabajo dentro de la tribu de Zebulun. Que tipo de instituciones se deberán fundar. Que tipo de personas mandar (cargos, ej. shlijim). Que tipo de equipamiento es indispensable enviar. Que tipo de marcos crear para que la tribu se "sienta" judía y se identifiquen con su judaísmo. Luego de que todos los grupos propusieron el plan de trabajo, se reunirán nuevamente y cada grupo propondrá sus ideas al madrij quien las escribirá sobre una cartulina que estará colgada sobre la pared. Por ejemplo: Instituciones: Templo, escuela primaria religiosa, yeshiva, snif, mikve Equipamiento: Mezuza, candelabro de januca, kipot, libros, etc. Funciones: Rabino, jazan, shojet, rosh, madrijim, educadores, sofer. Tiendas: Un puesto de falafel, supermercado kasher, disquería de música israelí, librería de libros judíos. Posteriormente el madrij pasará con un cartel: CINCO AÑOS DESPUÉS... El primer ministro decide viajar a Hunge, para ver que ha sido de la suerte de la tribu "Zebulunes". El madrij -disfrazado de Primer Ministro- pregunta a los janijim por su situación, ¿Es buena o no? ¿Se siente judío o no?. Tratará que sus preguntas den como respuestas lo bien que están, y que el esfuerzo de integrarlos al judaísmo funciono, a lo que el Primer Ministro se ve contento por los logros. En un determinado momento el Primer Ministro se dirigirá a uno de los janijim diciendo: "...ahora que han descubierto su judaísmo, y se sienten identificados con él ¿Ya es tiempo de que se unan a nosotros, sus hermanos, en la tierra de Israel, verdad? El janij sorprendido (es preferible que antes de la peulá prepares a un par de janijim que te pregunten) pregunta para que tiene que ir a Israel, si gracias a D's no les falta nada donde están para ser buenos judíos. El Primer Ministro de vuelta en Israel, reúne al gobierno para relatar lo que vio en Hunge y dar parte que la mayoría de los Zebulunes desean quedarse, vivir alla como judíos. El Primer Ministro dirigirá un debate en el cual se planteara sí seguir enviando equipamiento y shlijim o no, puesto que la intención de los zebulunes es de quedarse allí por quien sabe cuanto tiempo. El madrij deberá de conducir el debate a cual sería el costo de suspender todo tipo de actividad en las comunidades de fuera de Israel. RESUMEN: La misma sensación de identificación con el judaísmo que el Estado de Israel creo para con los zebulunes que se encuentran en Hunge, recibieron los judíos del "galut" en sus distintos países; tienen una escuela judía, un supermercado kasher, snif de Bnei Akiva, todo tipo de actividades sociales relacionadas con el bet kneset. El estilo de la Tribu Zebulunes en muchos de los casos es similar a la comunidad típica en los distintos países. Cuando escuchamos la palabra "galut" nos imaginamos pogroms, persecuciones, inquisiciones, holocaustos, etc. Cosas que no tienen nada que ver con la realidad de hoy en día, en la que los judíos llevan sus vidas libremente. El Estado de Israel ayuda a las comunidades que se encuentran fuera de sus límites, les envía educadores, ayuda a basar su identificación con el judaísmo, cuando por detrás se escuchan voces de dudas ¿conviene continuar con nuestras actividades o por medio de ellas creamos una "burbuja" en la cual el judí | |||