integrada a su medio físico o como personalidad espiritual en presencia

realizacion de su valor personal. El profeta Yshayahu, al describir la

redencion futura de Israel, ha presentado el refinamiento como

Tambien nuestros Sabios han ensenado que las mitzvot (preceptos) no

fueron dadas sino a fin de refinar con ellas a las personas.2 Dicho en

otras palabras, el refinamiento es vital a los fines de la existencia

pronunciamos cada manana en agradecimiento al Todopoderoso por habernos

aparecen dos, cuyo significado aparentemente es ideologico y

La una versa en "que infundes la valentia a Israel" y la otra, "Quien

concedes fuerza al extenuado".3 Seguramente, los autores de la Oracion

Dios al hombre al momento de nacer. Su significado primario se refiere

al poderio fisico, a la capacidad de realizar una tarea que exige alto

grado de vigor. Este es el significado biblico preponderante.4 En esta

acepcion la fuerza no es una categoria humana exclusiva-especifica, pues

se refiere en la mayoria de sus aspectos, a las capacidades de la

divino conferido solo al hombre, y que representa su distinguida

posicion en la Creacion, su particularidad exclusiva, su selecta

Al hombre en su aspecto animal, a nivel de funciones vitales mecanicas

directas, le fue otorgada la fuerza. El hombre como personalidad

diferenciada de los seres animales, quien enfrenta a la naturaleza con

una disposicion espiritual de curiosidad investigadora y de

autoconciencia, es el heroe,5 virtud que no comparte con ningun otro

La "valentia", en marco del relato y del poema biblico, senala la

facultad de triunfar, de vencer a un enemigo que incita a la lucha. Los

versiculos utilizan estos terminos refiriendose de un modo semiexclusivo

a las proezas del hombre de combate, del triunfador. El termino se

refiere a las batallas, a la lucha, indicando la labor exitosa de uno de

La victoria con la cual identificamos a la valentia no es solo el

triunfo militar o cualquier otro triunfo cuyo origen sea la supremacia

del potencial humano o de equipo. A veces lo cierto es todo lo contrario

y precisamente, es el luchador derrotado en el campo de batalla quien

prepondera como heroe, como vencedor en la acepcion historica superior y

A veces la valentia, el coraje, la bravura estan en proporcion inversa

al grado de fuerza, de poderio que posee el hombre. Cuanto mayor sea la

demostrar. Asimismo, en cuanto se debilite y su enemigo escale

el heroismo o el acto realizado en contra de la logica humana y de la

victoria completa. En determinadas situaciones en la vida humana no

prevalecen los procesos de la logica fria y cortante y las concepciones

por Kierkegard) puede redimir al hombre que se halle en las

vigorosamente a su misterioso enemigo, hasta el amanecer del alba, en

una noche de tristeza, temor y soledad. ¿Acaso estaba previsto su

triunfo, acaso podia preverse logicamente su victoria? Naturalmente que

no. Se antepuso solo, debil, sin armas y sin ninguna experiencia de

Quien habia demostrado un agudo sentido para los negocios y una

concepcion pragmatica durante su estadia en casa de Lavan, de pronto en

sino valentia y heroismo, que entran en accion toda vez que el

raciocinio cae en desesperacion y la logica retrocede. Al apuntar el

Lo imposible y lo absurdo triunfaron sobre lo posible y lo logico: el

implicada, acaso, la historia de la congregacion de Israel, realidad que

lucha de un modo "absurdo" por la existencia y por la vida, a traves de

En este punto conviene acotar que el relato referido a Yaacov es

Para el hombre clasico la proeza era parte de lo bello, la cual lo

cautiva con su magnificencia y su esplendor. El hombre clasico era un

Ansiaba la amplitud, su imaginacion creativa arrasaba toda frontera y

aspiraba a lo imposible. Se mortificaba con una sensacion de frustracion

y perdida de una magica ilusion, pues tampoco el esteta mas perfecto

puede atravesar el Sambation que separa lo finito de lo infinito. De sus

penas dio lugar el esteta clasico a la aparicion de la figura del procer

heroico, brindandole este mito, un consuelo ilimitado. Por lo menos, asi

En breve, el heroe del hombre clasico era una figura majestuosa y

La idea clasica de la valentia y el coraje, que es una idea estetica por

su propia esencia, carece del elemento del absurdo y es principalmente

imaginario, teatral. 9 El heroe es un artista, que aparece para

impresionar a un publico admirador. Las masas aplauden, los cronistas

dejan notas escritas, incontables generaciones futuras aprecian y se

La imagen del heroe clasico representa como ya se ha dicho, a un hombre

atemorizado y frustrado que intenta asirse a lo eterno mediante su

Esta figura no representa un sendero de vida. Se presenta por un breve

lapso de tiempo; es conmovedora y sumamente potente, pero pronto retorna

En contraposicion a la proeza estetica clasica, la proeza biblica - como

fuerza pintada en el relato de Yaacov - no se nutre de un estado animico

existencial, que penetra continuamente la conciencia personal y le

La personalidad heroica, acorde a nuestra concepcion, no se rinde a la

locura y al entusiasmo. La valentia biblica no es embriaguez de sentidos

sino es reflexionadora, no es estrepitosa sino silenciosa, no dramatica

ni teatral sino encubierta. El individuo, en lugar de realizar acciones

heroicas aisladas y dispersas, lleva permanentemente una vida de

indica una manera de vida estable. No quizo impresionar a nadie. Esta

contrincante fue derrotado y Yaacov estaba pronto a completar su

victoria. El misterioso enemigo quedaba a su merced. Todo lo que debia

hacer Yaacov para fianlizar exitosamente su lucha era aniquilar al

suelen hacer otros hombres en circunstancias similares. Llegado el

momento habia querido matarlo? El enemigo derrotado ni siquiera se

precisamente es esta "falta de logica" la que otorga al hecho una

cualidad heroica, mereciendo servir de ejemplo de la "valentia" en su

para el logro de la alta postura de heroismo? La respuesta es: debemos

dos direcciones opuestas precipitandose audazmente para adelante y

retrocediendo humillantemente para atras. La experiencia heroica del

hombre es una experiencia polarizadamente opuesta y contradictoria. El

hombre brega por marchar hacia adelante, solo a fin de retroceder

hora propicia para actuar valientemente, pero que casi llegado el

momento, cuando la victoria parece estar a su alcance, se detenga, gire

En los mas gloriosos momentos de la victoria y de la realizacion, debe

posicion que brava y valientemente habia conquistado en su favor. Se

marcha adelante y retroceso alternados, en todos los campos de su

bendijo Dios ... y llenad la tierra y sometedla".11 Se espera del hombre

que desafie y lance un grito de guerra contra la oposicion proveniente

via de materializacion libre de dificultades, teniendo el vencedor solo

que extender su brazo para tomar todo lo que desee, debe comenzar el

El movimiento es dialectico: la marcha hacia adelante finaliza en el

horizontes amplios, a experimentar su libertad con osadia y a bregar

frenar y girar para atras. Este movimiento dialectico, por mas

arrojar, como triunfar y como disponerse a la derrota, y como volver a

La idea del refinamiento por medio del movimiento dialectico aparece

hombre. Pero no hay como el campo estetico-placentero, donde tan a

movimiento dialectico, retirandose en retroceso cuando llega ante el

punto culminante de su pasion. Cuanto mas fuerte sea el impulso

fuerza redentora del movimiento dialectico, del movimiento de retiro en

toma esposa entre los treinta y cuarenta anos, despues de la cena de

bodas se apresta a hacer vida sexual y ella le dice entonces: He notado

le habra clavado su aguijon para que no se le aproxime? Pues, las

mujer en la impureza de su meunstro no te acercaras". Asimismo, a quien

escorpion para que no se acercara a probarlo? Pues, las palabras de la

Dos novios jovenes, robustos y sanos, sintiendo un ardiente amor. Ambos

esperaron pacientemente este encuentro. Solo un paso mas y su amor se

llega a consumar, su sueno se realiza. De pronto ambos se retiran y dan

ningun gesto exhibicionista, ya que no hay testigos presentes, que loen

adictas. No cantaran poetas entre estos dos jovenes modestos y

recatados. Todo ha ocurrido en la resguardada intimidad de su hogar, en

vuelve y se hecha atras. En el momento en que la realizacion parece

seducciones y los impulsos naturales. El hambriento debe privarse del

placer de la comida, sea cual fuera su poder seductivo. El propietario

debe renunciar al placer de la adquisicion si hubiera alguna falta legal

echarse atras.13 Empero, como ya fuera aclarado, tras el movimiento de

retroceso, el hombre debe nuevamente ir adelante hacia la completa

placer sensorial, el refinamiento se refleja en un movimiento de

retroceso ante algo exterior, como ser en la separacion de los novios o

al apartarse el hambriento de la comida. En el campo emocional, por lo

contrario la accion de refinamiento se basa en el retroceso del hombre y

se forma cuando el hombre renuncia a una parte de su propio ser, a un

mismos, para rechazar sentimientos que nos embargan profundamente, para

hombre, como: "no mataras", "no levantaras contra tu projimo falso

mundo emocional interno y posee las fuerzas necesarias para refutar

sentimientos destructivos, aunque lo invadan involuntariamente y con

gran potencia. Y en direccion contraria puede absorber en su

personalidad sentimientos positivos, de redencion. De acuerdo a la

refinamiento emocional. Una tragica desgracia le ocurrio a Aaron, el

supremo sacerdote. En el dia mas feliz de su vida, dia de la

inauguracion del Tabernaculo y fecha en la cual fue ungido a su servicio

La muerte es siempre la principal desgracia que el hombre no puede

aceptar, especialmente el tratarse de la pena de un padre por la muerte

de su hijo, dolor ilimitado e infinito. Cuanto mas ante la muerte

incomprensibe de ambos hijos, quienes al llegar al santuario para

ofrendar sacrificios ante el Senor, fueron devorados por el fuego

ni descosais vuestra vestidura (en senal de luto), no sea que murais, y

estalle la ira contra toda la congregacion; mas vuestros hermanos, toda

la casa de Israel, lamentaran el incendio que ha hecho el senor. Y no

salgais de la entrada de la tienda de reunion, no sea que murais, porque

razon? Pues, porque los sacerdotes conforman una comunidad ungida y

consagrada al servicio del senor exclusivamente. El derecho inamovible

de todo padre, el derecho de llorar por su hijo, les fue quitado a Aaron

y a sus hijos. El compromiso de consagracion del sacerdote es total y

Dios plantea una exigencia ilimitada ante el total de la personalidad

humana, no ante solo una parte de ella. La realidad completa en sus

pertenece al Senor. Por esta razon no estaba libre de entregarse a su

Senor, bendito sea, ha querido que Aaron reniegue al mas potente

Referente al hombre biblico, las Escrituras senalan que Aaron actuo

acorde a la ordenanza divina: "Y ellos hicieron conforme a la palabra de

ser como padre. Este movimiento de retroceso equivale a la propia

accion heroica. De este modo prevalece fuertemente sobre la catharsis

No solo Aaron propiamente dicho, sino la comunidad del Pacto por entero

Al integrarse un hombre al servicio divino, tanto como supremo sacerdote

o como hombre comun y humilde, su compromiso no es parcial. Es completo

y absoluto. Queda a la espera del llamado divino no a un retroceso

intimos de nuestra vida y nos plantea exigencias que parecen demasiado

Utilicemos un ejemplo: todos conocemos la prescripcion segun la cual

la santidad de Yom Tov (Dia festivo). Una persona judia que haya

primeros solo un rato antes de comenzar el feriado de fiesta, su luto

pega al hombre un golpe de gracia, que mueve los cimientos de su fe y

no incluye solo actos ceremoniales, sino tambien una fiel vivencia de

fiesta"16, no se refiere solo al jubilo y a la diversion, a la

jovialidad artificial o al alborozo superficial, sino a una profunda

vivencia que proviene de la fe y de la conciencia ante de la presencia

Imaginemonos a continuacion la siguiente situacion concreta: el hombre

encuentra en un estado animico de reflexion acerca de la autoridad y la

validez del mundo de los valores. El hogar esta vacio, desierto, cada

mueble le trae el recuerdo del ser querido que ha enterrado. Cada rincon

solo y abandonado, y le susurra: "levantate de tu luto; aparta las

cenizas de sobre tu cabeza; cambiate las ropas, enciende las velas del

dia de fiesta; pronuncia el Kidush sobre la copa de vino agradeciendo a

Dios por habernos concedido dias fijos de regocijo, fiestas y tiempos de

alegria; "Bendito ...... quien nos mantuvo con vida y existencia y nos

hizo llegar a este momento" adhierete a la comunidad que festeja y

santifica el dia como si nada hubiese ocurrido, tal como si estuviere a

aceptable, suele actuar en otras circunstancias exigiendo disciplina y

espiritualmente, el cual carga con el peso de la existencia absurda, que

cambie su estado espiritual, deje de lado su dolor y se vuelque a la

Formulemos nuevamente la pregunta: ¿acaso es posible un cambio como

este? ¿Acaso se puede saltar de las profundidades de la confusion triste

y desesperante directamente a la alegria de la fe? ¿Puede un hombre

canjear una experiencia monstruosa por una sensacion de significancia

superior? No estoy autorizado a juzgar esto. Sin embargo, conozco

Este salto es heroico, indudablemente. Cierto, es menos estupendo que la

muerte de Aquiles, pero es mas heroico, mas redentor, puesto que ocurre

en la privacidad, en la oscuridad de la noche y en el silencio de la

refinamiento. El judaismo ha reclamado la redencion del logos, objetando

que tal como existe un impulso sensorial irredimido, asi tambien existe

No me refiero al pensamiento mitico, el cual no se rige por un metodo y

una actitud cientifica, sino a los mas modernos sistemas que han sido

desarrollados por la investigacion cientifica. Estos sistemas seran

considerados irredimidos en caso de no someter el cientifico, su

actividad cognoscitiva al refinamiento exterior, originado en el

movimiento dialectico: un paso adelante tras el triunfo y marcha atras

autonegacion no tienen intencion de insinuar que el cientifico no haga

su trabajo de investigacion en forma seria y realice su trabajo falto de

pruebas convincentes. Por lo contrario, todo investigador se rige por

cientifica como actividad logica, sino en la experiencia valiente del

quehacer cientifico. El conocimiento no es una actividad impersonal con

la cual puede nutrirse a una computadora, falta su riqueza, su variedad

multifasetica y su contenido vivencial. El conocimiento es parte

Arrastra la personalidad completa, a veces con una suave ola que deja al

conocedor con una sensacion de calma y tranquilidad, y a veces en un

estado tormentoso y vigoroso de alta marea que toca las profundidades

Como ya fuera dicho, el refinamiento del conocimiento no se refiere a

vivencial-experimental. El refinamiento indispensable a nuestro

descubrimiento de la existencia como incomprensible a nuestro

incluye reconocer el eterno enigma, enigma se acrecienta con el

desarrollo del saber, que se vuelve mas profundo con la marcha triunfal

de la inteligencia humana y que se torna embarazosamente aturdidora y

desafiante con cada nuevo logro. Muchas veces hacemos un interrogante

solucion a un problema conduce al descubrimiento de otro problema, mas

Mas aun, el hombre se encuentra con que la accion cientifica y el gran

que es el producto de su propia creacion, un mundo de estructuras

interrelacionadas y series conceptuales creadas libremente.El gran

color, contacto, olor, sensacion de calor, humedad, etc. no tiene

sino crea un orden cuantitativo de ecuaciones matematicas abstractas a

No existe una explicacion cientifica de nuestro problema correcto y

indudablemente, la duplicacion creativa que nos sirve desde el aspecto

tecnologico y la cual coloca a nuestro medio ambiente bajo dominio

humano. Pero los senderos de la creacion en los que nos sentimos

quedan sin registrar, sin dejar impresion escrita. La experiencia

cognoscitiva no incluye solo al arador del saber, sino tambien al

miedo y al temor del gran secreto de una existencia ajena e

indescifrable, es decir, del universo como una realidad cualitativa y no

Si conjuntamente con la embriaguez del saber, el investigador

experimenta el dolor de la incertidumbre, si el dulce sabor de

la derrota que sufre ante la realidad, entonces la accion cognoscitiva

queda purificada y redimida. Entonces, y solo entonces, su

experimentacion cientifica tiene lugar humilde y modestamente, sin

estructuras cuantitativas abstractas. Pero, debe reconocer, que la razon

suceso, entre la formula, producto de la conciencia, y las pautas de

conducta de la materia organica y la inorganica. Segundo, la ley moral

Todo intento por parte de la investigacion cientifica por mas avanzado

tallada en las dos tablas, por reglas humanas de conducta hechas por el

debe estar el hombre listo a la derrota, sino tambien en su mundo

etico-religioso, en su relacion con Dios.17 Debe admitir que por

voluntad o por imposicion tambien en su encuentro con la divinidad se

para lograr la completa union con su Creador. Existe una experimentacion

Seamos sinceros: el hombre que no ha redimido su vida religiosa puede

La historia de las Cruzadas, la Inquisicion y otros brotes de fanatismo

una chispa divina. Jamas el judaismo ha estado de acuerdo con la

concepcion de que el hombre nace con el pecado por la naturaleza de su

creacion. Por lo contrario, hemos ensenado que el desafio presentado

ilimitadas; a ojos del judaismo, el hombre es en potencia una criatura

buena, una criatura en desarrollo. Empero el hombre se encuentra muchas

veces presionado por una fuerza sometedora, fuerza incontrolable a

El adelanto y ascenso por la senda divina se convierte muchas veces, en

una caida vertiginosa. Irrumpir tormentosa y exitosamente en direccion a

la divinidad pude llegar a tornarse de pronto en huida, en evasion. El

hombre adelanta en zigzag en via de la realizacion de su destino; a

veces, la marcha adelante cede ante el retroceso, la cercania a Dios

ante una oscura noche de separacion y ruptura. El hombre no solo se

hacia una nueva caida. El delito y la falta moral estan entrelazados con

nuestro trenzado existencial propiamente dicho. Nadie puede pretender

ser perfecto, como si su experiencia existencial estuviera pulida y

limpia de todo movil egoista, bajo, animal. Resumiendo en una frase, las

El refinamiento de la vida religiosa se nutre justamente de la

conciencia de las prolongadas interrupciones en las que el hombre se

halla ilimitadamente alejado de Dios. Los estados provisorios de

embriaguez que surgen de la sensacion de proximidad a Dios, se tornan en

tenebrosos estados de desesperacion que perjudican al profeta en los

momentos que la divinidad se aparta. Estas largas horas de tenebrosa

El destrozo de las tablas del pacto es una experiencia que puede vivir

todo individuo comprometido. Solo despues de destruir todo lo que

En tal o cual punto del largo itinerario de vida, el hombre debe

necesariamente llegar hasta el grado absurdo en el que se hallara

empobrecido y abandonado. Con una sinceridad sin compasion, las

Escrituras describieron experiencias de fracaso en la vida de nuestras

grandes personalidades del pasado. El hombre debe admitir este tragico

Jamas hubo un hombre perfecto, ni lo fue creado.19 Un hombre que no es

vive en un mundo de ilusion y lleva una existencia irredimida. Sea cual

correccion) y le anuncia al hombre la buena nueva del refinamiento. ¿En

valentia de confesarse y reconocer la culpa, en la disposicion a sufrir

La replica de Yehuda, juez y aristocrata, que admite su error y la

inocencia de la infortunada ramera: "Y reconocio Yehuda y dijo: mas

justa es ella que yo",20 fue un gran acto de refinamiento, acto que

pide de ti: solo hacer justicia y amar la misericordia y andar

humildemente con tu Dios".21 A modo de parafrasis diria yo: solamente

marchar adelante con osadia, imponerse y conquistar el mundo, y volver y

preceptos sino a fin de refinar con ellos a los hombres"(Bereshit

bendiciones mencionadas en el Talmud (Berajot, 60b); la mas clara y

antigua referencia a la bendicion "que concedes fuerza al extenuado" es

del Medioevo (ver Tul y Shuljan Aruj, Oraj Jayim, cap. 46, y

incluyendo tambien los sentidos (como "el poder de la vista"; "el poder

supuestamente, pues es El origen de la fuerza cosmica (como en Yeshayahu

cap.40:26 y Najum cap.1:3) y tambien el origen de la heroica actitud

enemigos esclavizan a sus hijos- pues donde estan sus proezas, y no

proeza, que domina su ira y tiene paciencia con los malvados". ¿Acaso no

valentia y proeza ... en terminos de la actitud heroica, aquello que

es la actividad distinguida e impresionante, y sirve para liberar los

sentimientos de "eleos" y "phobos". En otras palabras, como placentero

alivio para el publico, para liberarlo del fuerte poder de sus

4:1)

campo religioso-moral el retroceso es identico al reconocimiento de