DARJEI
NOAM
Autor y revisor: Simjá Raz
TRADUCCION: ORNA STOLIAR
"En
el principio creó D´s los cielos y la tierra" (Génesis 1:1).
"En
el principio creó D´s": Por eso, Rabí Leví Itzjak de Berdíchev solía
decir: En nuestra plegaria cotidiana decimos "Genera la luz y crea la
oscuridad" en tiempo presente, y no "generó la luz y creó la
oscuridad" en tiempo pasado, porque los procesos de generación y de
creación son permanentes y no se interrumpen ni siquiera durante un minuto,
desde el momento de la creación hasta ahora, ni desde ahora hasta el fin del
mundo.
En
su infinita bondad, D´s renueva permanentemente y cada día el acto de la
Creación, instaura las luminarias y regocija al mundo que Él ha creado.
A
esto añadió Rabí Aharón de Karlín diciendo:
Así
como D´s, en su infinita bondad renueva cada día el acto de la Creación, de
la misma manera debe el hombre efectuar alguna renovación cada día. Quien no
avanza, retrocede; quien no dispone de algo nuevo cada día, es señal de que
tampoco cuenta con nada viejo.
"Entonces dijo D´s: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza" (Génesis 1:26).
¿A quién se dice esto? ¿A los ángeles?
A esto respondió Rabí Israel Báal Shem Tov: Esto fue presuntamente
dicho al mismo hombre. Es como si D´s le hubiera dicho: Ven, y Yo y tú
juntos "hagamos al hombre". Por favor, esfuérzate por ser hombre.
Porque si el ser humano no se esfuerza por ser tal, no hay fuerza en el mundo
que pueda ayudarlo.
Así dice el midrash (Kohélet Rabá 7): "Cuando D´s creó
al primer hombre, lo tomó y lo restituyó a su puesto entre todos los árboles
del Gan Eden y le dijo: "Observa cuán bellas son mis acciones, qué
gratas y dignas de elogio. Todo lo que he creado, lo he creado para ti: presta
atención de no arruinarlas ni destruirlas, pues si estropeas algo, no habrá
que pueda enmendarlo".
"Y H´ D´s plantó un huerto en Edén, al oriente, y puso allí al
hombre que había creado" (Génesis 2:8).
Se
aferra a la Shejiná
El Gran Rabino de Israel, el Rabino Avraham Itzjak Hacohen Kuk z´l
asistió a las celebraciones por la fundación de la colonia Magdiel, en la
que se plantaron retoños. Cuando el Gran Rabino fue honrado con la plantación
del primer retoño, arrojó la pala que le habían tendido y comenzó a cavar
el hoyo con las manos.
El Rabino Zeev Gold, que también participaba en los festejos, lo observó
y vio de pronto que el rostro del Gran Rabino ardía como una tea, que su
cuerpo temblaba y se estremecía y que plantaba el retoño en la tierra con
muestras de gran temor. El Rabino Gold se asombró por ello y preguntó al
Rabino Kuk:
¿A qué se debe esta gran emoción? Con la ayuda de D´s, en Israel se
plantan cientos de árboles como éstos.
El Rabino Kuk le respondió:
Mientras sostenía el tierno brote en las manos, recordé las palabras
del midrash (Vaikrá Rabá 25): "En el momento de la creación
del mundo, en el principio D´s no se ocupó de otra cosa que de la plantación,
tal como dice en Génesis 2:8: "Y H´ D´s plantó un huerto en Edén, al
oriente"; también ustedes, cuando entréis a la Tierra, al principio
ocupaos sólo de las plantaciones, tal como dice en Levítico 19:23: "Y
cuando entréis en la tierra, y plantéis toda clase de árboles
frutales". Mientras sostenía el retoño en la mano para introducirlo en
la tierra sagrada, recordé ese midrash y sentí que me aferraba a la Shejiná,
y se apoderó de mí un gran temor.
Cierta vez preguntó Rabí Israel Báal Shem Tov: ¿Quién ha sido el
que expulsó al primer hombre del Gan Eden al oriente? ¿Lo expulsó acaso un
ángel? ¿Acaso abrió D´s una puerta en el Gan Eden, o una brecha en la
cerca, para tomar al hombre y expulsarlo de allí?
Y el Báal Shem Tov respondió que la traducción de Ionatán ben Uziel
explica el versículo "Echó, pues, fuera al hombre" (Génesis
3:24): El hombre se tornó preocupado. Cuando una persona está preocupada, no
puede estar en el Gan Eden.
En los primeros días de la creación del mundo, cuando todo era aún
nuevo y primaveral, el corazón del hombre estaba abierto al destello del mundo,
y cada vez que veía algo, alababa al Creador por todo lo "muy
bueno" que había concedido al mundo.
Pero después del "pecado original", cuando el hombre ya no se
sintió conforme con lo que había sido dispuesto para él y creció su
sensación de carencia ante determinadas cosas
que le estaban destinadas, se sintió agobiado por numerosas
preocupaciones que le impedían percibir el esplendor del mundo, y así fue
como se cerraron para él las puertas del Gan Eden.
"Mas llamó H´ D´s al hombre y le dijo: ¿Dónde estás tú? (Génesis
3:9).
¿A
quién debe buscar el hombre?
Un joven estudioso fue a ver al rabino, y éste le preguntó:
-¿Qué buscas aquí?
-A D´s, respondió el joven.
Replicó el rabino:
- Si es por D´s, en vano te has afanado en venir hasta aquí.. No
debes buscarlo aquí, pues su Gloria colma el mundo.
-¿Y a quién debo buscar aquí?, preguntó el joven.
-A ti mismo, respondió el rabino.
Cuando el rabino Schneur Zalman de Lady estaba prisionero en la
fortaleza de Petersburgo, los ministros solían visitarlo en su celda. Uno de
ellos, conocedor del Tanaj, percibió la grandeza del rabino y le preguntó:
- Deseo que me explique por qué el Creador llamó al primer hombre que
se escondía entre los árboles y le preguntó "¿Dónde estás tú?"
¿No sabía acaso D´s en qué lugar se ocultaba el hombre?
Rabí Schneur Zalman de Lady le respondió:
-"¿Dónde estás tú?" no era una pregunta, sino una
exhortación a despertar: ¿Dónde estás, hombre, en tu mundo? Ya han
transcurrido tantos días y tantos años del tiempo de vida que te ha sido
asignado, ¿y hasta dónde has llegado en tu mundo?
Ésta es la exhortación que D´s formula a cada hombre en todo tiempo
y lugar.
"¿Dónde estás tú?" es una suprema invocación ética, no
menos que religiosa; es la voz de
D´s que el hombre llama conciencia. Esa exhortación no fue formulada
solamente al primer hombre, y no fue oída solamente en el Gan Eden. La voz de
D´s recopermanentemente el jardín del mundo, atenta y pronta para cualquier
persona en cualquier momento.
Shabat Shalom